後二十九日復上書
三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急於見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三捉其髮。[1]當是時，天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，[2]四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，[3]天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮樂刑政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以聖人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進見之士，豈復有賢於周公者哉？不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議、能補於周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得於天下之心。[4]如周公之心，設使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非聖人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺捉發為勤而止哉？維其如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？[5]四海豈盡無虞？九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮樂刑政教化之具豈盡修理？風俗豈盡敦厚？動植之物、風雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬，豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執事，[6]豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺捉發，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。愈之待命四十余日矣。[7]書再上，而誌不得通。足三及門，而閽人辭焉。惟其昏愚不知逃遁，故復有周公之說焉。閣下其亦察之。[8]
古之士，三月不仕則相吊，故出疆必載質，然所以重於自進者，以其於周不可則去之魯，於魯不可則去之齊，於齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。[9]今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，[10]不得於朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進而不知愧焉，書亟上，足數及門，而不知止焉。[11]寧獨如此而已，惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼。[12]亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。[13]愈再拜。
註釋[编辑]
- ↑ 事見《史記》。輔相下或有也字。其急或無其字。捉或作握。
- ↑ 奸下或有人字，無欺字，非是。
- ↑ 之在，或無之字。
- ↑ 托周公，疑此周公字當是國字。意下或有以字。
- ↑ 或無佞欺字。
- ↑ 至比，或作如比。
- ↑ 余日，或作日余。
- ↑ 或無此六字。
- ↑ 之魯、之齊之下，或並有於字。“則去之宋”，或無則字。
- ↑ 道下一有也字。
- ↑ 數音朔。
- ↑ 不得上或有恐字。
- ↑ 威尊或作尊威。無已或作無文，非是。
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