後漢紀/卷29

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卷二十八 後漢紀
卷二十九 孝獻皇帝紀
作者:袁宏 東晉
卷三十

建安元年春二月,執金吾伏完為輔國將軍,開府如三公。是時董承、張陽欲天子還洛陽,楊奉、李樂不欲。尚書上官洪言還洛之議,李樂輔洪。由是諸將錯亂,更相疑貳。董承奔野王,韓暹屯聞喜,胡才、楊奉之塢(卿)鄉,欲攻韓暹。上使人喻止之。夏五月丙寅,遣使至楊奉、李樂、韓暹營,求送至洛陽,奉等從詔。六月乙未,車駕幸聞喜。楊奉、胡才悔令乘輿去,乃與李樂議,欲還大駕,詐言當遊澠池東,以避匈奴。上不從。庚子,車駕從北道出,傍山而東,無匈奴寇。李樂愧其言,懼而辭還。是時糧食乏盡,張陽自野王迎乘輿,賑給百官。丙辰,行至洛陽,幸故常侍趙忠宅。張陽治繕宮殿。丁醜,大赦天下。是月,孫策入會稽,太守王朗與策戰,敗績。八月辛醜,天子入南宮陽安殿。陽以為為己功,故因以名。陽謂諸將曰:“天子當與天下共之,幸有公卿大臣。陽當捍外難,何事京都?” 遂還野王。楊奉亦屯梁。癸卯,張陽為大司馬,楊奉為車騎將軍,韓暹為大將軍,領司隸校尉,皆假節鉞。是以州郡各擁兵自為,莫有至者。百官窮困,朝不及夕,尚書已下,自出采樵,或餓死牆壁間,為吏兵所殺。暹等各矜其功,任意恣睢,幹亂政事。於是曹操議欲迎乘輿,或曰:“山東未定,韓暹、楊奉親與天子還京,北連張陽,未可卒製。”司馬荀彧勸之曰:“昔高祖東征,為義帝縞素,而天下歸心。自天子播越,將軍首唱義兵,徒以山東擾亂,未能遠赴關右,然猶分遣將帥,蒙險通使。雖禦難於外,乃心無不在王室,是將軍匡天下之素誌也。今車駕旋軫,義士有存本之思,百姓懷感舊之哀。誠因此時奉主上以從民望,大義也;秉至公以服雄傑,大略也;扶弘義以致英儁,大德也。天下雖有逆節,必不能為累,明矣。韓暹、楊奉,其敢為害!若不時定,四方生心,後雖慮之,無能及也。”操從之。辛卯,操詣關貢獻,廩公卿以下。操陳韓暹、張陽之罪。暹怖,單騎奔走。上以暹、陽有翼駕還洛之功,一切勿罪。於是誅羽林郎侯折、尚書馮碩、侍中台崇,討有罪也。封衛將軍董承、輔國將軍伏完、侍中丁衝、種輯、尚書仆射鍾繇、尚書郭浦、禦史中丞董芬、彭城相劉艾、左馮翊韓斌、東郡太守楊眾、議郎羅邵、伏德、趙蕤為列侯,賞有功也。追贈射聲校尉沮儁為弘農太守,旌死節也。符節令董昭說曹操曰:“將軍興義兵以誅暴亂,朝天子,輔翼王室,此五霸之功也。已下諸將人人殊異,未必服從,今留匡弼,事勢不便,唯有移車駕幸許耳。然朝廷播越,新還舊都,遠近企望,冀一獲安,今複徙車駕,不厭眾心。夫行非常之事,乃有非常之功,願將車策其多者。”操曰:“此孤之本誌也。”遂言幸許之計,上從之。庚申,車駕東,楊奉自梁欲要車駕不及。己巳,車駕到許,幸曹營。甲戌,鎮東將軍曹操為大將軍,更封武平侯。操固讓,不許。太尉楊彪、司空張喜以疾遜位。冬十月戊辰,右將軍袁紹為太尉。紹恥班在操下,不肯受,操乃辭大將軍。丙戌,以操為司空,領車騎將軍。辛卯,曹操征楊奉於梁,奉奔袁術。呂布襲徐州,劉備奔曹操。初,陳郡人袁渙為劉備茂才,避地江、淮之間,為呂布所拘。布令渙作書罵辱備,渙曰:“不可。”再三強之,不許。布大怒,以兵脅之曰:“為之則生,不為則死。”渙顏色不變,笑而應曰:“渙聞唯德可以辱人,不聞以罵。使彼固君子也,且不恥將軍之言;彼誠小人也,將複將軍之意,則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉備,猶今日之事將軍也。如一旦去此,複罵辱將軍,可乎?”布慚而止。渙字曜卿,司徒滂之子也。渙少與弟徽俱以德行稱。是時漢室衰微,天下將亂,渙與徽閑居,從容謀安身避亂之地。渙慨然歎曰:“漢室陵遲,亂無日矣。苟天下不靖,逃將安之?若天將喪道,民以義存,唯強而有禮,可以庇身乎!”徽曰:“古人有言:‘知機其神乎!’見機而作,君子所以元吉也。天理盛衰,漢其已矣。夫有大功必有大事,此又君子之所深識,退藏於密者也。且兵革之興,外患眾矣,徽將遠蹈山海以求免乎!天下淆亂,各行其所誌。”徽避地至交州,渙展轉劉備、袁術、呂布之間,晚乃遇曹公。渙說操曰:“夫兵者凶器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁義,兼撫其民,而除其害。夫然,故可與之死,可與之生。自大亂以來,十數年矣,民之欲安甚於倒懸,然而暴亂未息者何也?豈政失其道歟!複聞明君善於救世,亂則濟之以義,偽則鎮之以樸,世異事變,治國不同,不可不察也。夫製度損益,此古今之不必同者也,若夫惠愛天下而反之於正,雖以武平禍亂,而濟之以德,誠百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公既(動)勤之矣;今所以失其民者,公既戒之矣,海內賴公得免於危亡之禍。然而民未知義,唯公所訓之,則天下幸甚!”操重渙言,以為軍諮祭酒。換常謂人曰: “夫居兵亂之間,非吾所長,每讓不敢處也。”張濟自關中走南陽,為飛矢所中死,從子繡領其眾,屯宛。天子既免曹陽,賈詡去李傕托於段煨,頃之,複歸張繡。

二年春正月,曹操征張繡,繡降。其季父濟妻,國色也,操以為妾。繡由是謀叛,襲操七軍,大敗之,殺其二子。自曹操之迎乘輿也,袁紹內懷不服。紹既兼河朔,天下畏其強。操方東憂呂布,南距張繡。及繡敗操軍,紹益自驕,而與操書悖慢。操大怒,動止容變於常,眾皆以為失利於繡故也。仆射鍾繇以問尚書令荀彧,彧曰:“公以明哲,必不追咎往事也,殆有他慮乎?”遂見操以問焉。操以紹書示之,且曰:“今將征不義而力不敵,如何?”彧對曰:“古之成敗,誠有其材,雖弱必強;苟非其人,其強易弱。劉、項之事,足以觀矣。今與公爭天下者唯袁紹,紹貌外寬內忌,任人而疑其心;公明達不拘,唯材所宜,不問疏賤,此度勝也。韶遲重少決,失在後機;公能斷大事,應變有方,此謀勝也。紹禦軍寬緩,法令不一,士卒雖眾,而實難用;公法令嚴明,賞罰必行,士卒雖寡,皆爭致死,此武勝也。紹憑世資,從容飾智,收名譽,故士之寡能好聞者歸之;公以至仁待士,又推誠心,不為虛美,行己謙恭儉約,而與有功者無吝,故忠正殺身之士鹹願為用,此德勝也。夫此四勝仗義征伐,誰敢不從?紹以四失背忠自專,強何能為?”操悅。秋七月,即拜太尉袁紹為大將軍。於是馬日磾喪還京師,將欲加禮。少府孔融議曰:“日磾以上公之尊,乘旄節之使,銜命直指,寧輯東夏,而曲媚賊臣,為所牽率,章表署用,輒使首名,附下罔上,奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓,宜僚臨白刃而正色。王室大臣,不得見脅為辭。鄭人討幽公之亂,斫子家之棺。聖人哀矜,未忍追治,不宜加禮。”冬十月,謁者仆射裴茂督三輔諸軍,討李傕也。

三年春正月,破傕,斬之,夷三族。郭汜為其將伍習所殺。李樂病死。胡才為怨家所殺。張陽為其將眭固所殺。馬騰、韓遂涼州自相攻擊。五月,韓暹、楊奉死。秋七月,曹操征張繡,破之。荀彧說曹操曰:“不先取呂布,河北未易圖也。”操曰:“若袁紹侵擾關中、西羌,南誘蜀、漢,是我獨以兗州抗天下五分之一也。為之奈何?”彧曰:“關中將帥以十數,莫能久相一。唯韓遂、馬騰最強,彼見山東之敗,必各擁眾自保全。若撫以恩德,使連和,相持雖不能久,要公定山東,足以不動。鍾繇可屬以西事,公無憂也。”操從之。九月,曹操征呂布。是歲,袁(紹)術自立為天子。術與楊彪婚親也,操忌彪忠正,收彪付獄,將殺之。孔融聞之,不及朝服,往見操曰:“楊彪累世清德,四葉重光。周書父子兄弟罪不相及,況袁氏之罪乎?易稱‘積善餘慶’,但欺人耳。”操曰:“國家之意也。”融曰:“假使成王欲殺召公,則周公可得言不知耶?今天下纓緌縉紳之士,所以仰瞻明公者,以輔相漢室,舉直措枉,致之雍熙也。今橫殺無辜,則海內觀聽,誰不解體!孔融魯國之男子,明日便當拂衣而去,不複朝也。”操意解,乃免彪。彪睹漢祚將微,自以累世公輔,恥事異姓,遂稱疾不行。徵鄭玄為大司農,不至。玄字康成,北海高密人也。為嗇夫,隱恤孤苦,閭裏安之。家貧,雖得休假,常詣校官誦經。太守杜密異之,為除吏錄,使得極學。玄之右扶風,事南郡太守馬融。融門徒甚盛,弟子以相次受,至三年不得見。玄講習彌篤,晝夜不倦。融見奇之,引與相見,自篇籍之奧,無不精研。歎曰:“詩、書、禮、樂,皆以東矣。”會黨事起,而玄教授不輟,弟子數百人。中平初,悉解禁固,玄已六十餘矣,始為王公所命,一無所就者。玄身長八尺,秀眉朗目,造次顛沛,非禮不動。黃巾賊數萬人經玄廬,皆為之拜,高密一縣不被抄掠。袁紹嚐遇玄而不禮也,。趙融聞之曰:“賢人者,君子之望也。不禮賢,是失君子之望。夫有為之君,不失萬民之歡心,況於君子乎!失君子之望,難乎有為也。”

四年春,曹操獲呂布,斬之。二月,司空曹操讓位於太仆趙岐,不聽。三月,衛將軍孫策為車騎將軍。封操三千戶,討呂布之功也,固讓不受。三月,袁紹討公孫瓚。六月,拜孫策為會稽太守、討逆將軍,封吳陽侯。初,彭城人張昭避亂淮南,策賓禮之。及策東略,遂為之謀主。聞袁術僭號,昭為策書諫術曰:“昔者董卓無道,陵虐王室,禍加太後,暴及弘農,天子播越,宗廟焚毀,是以豪傑發憤,赫然俱起。元惡既斃,幼主東顧,乃使王人奉命,宣明朝恩,偃武修文,與之更始。而河北異謀,黑山不順,劉表僭亂於南,公孫叛逆於北,劉繇阻兵,劉備爭盟,是以未獲承命,囊弓戢戈也。當謂使君與國同規,舍是不┰,完然有自取之誌,懼非海內企望之意。昔湯伐傑,稱‘有夏多罪’;武王伐紂,曰‘殷有重罰’。此二王者,雖有聖德,假使時無失道之過,何由逼而奪之也。今主上豈有惡於天下,徒以幼小脅於僭臣,異於湯、武之時也。又聞幼主明智聰敏,有夙成之德,天下雖未被恩,鹹以歸心焉。若輔而興之,旦、奭之美,率土之所望也。使君五世相承,為漢宰輔,榮寵之盛,莫與為比,宜效忠守節,以報漢室。世人多惑圖緯之言,妄牽非類之文,苟以悅主為美,不顧成敗之計,今古所慎也。忠言逆耳,駁議致憎,苟有益於尊明,則無所敢辭。”術始自以為有淮南之眾,料策之必與己合,及得其書,遂愁沮發疾。袁紹自破公孫瓚,貢禦希慢,私使主簿耿苞密白曰:“赤德運衰,曆數將改,宜順天意,以應民望。”紹以苞白事谘於軍府,議者鹹以苞為妖妄,宜誅。紹殺苞以悅眾,然遂有逆謀。於是紹將南出師以攻曹操,沮授、田豐諫曰:“師出曆年,百姓疲弊,倉庫無積,賦役方殷,此國之深憂也。宜遣使獻捷天子,務農逸民。若不得通,乃表曹操隔我王路,然後進屯黎陽,漸營河南,益作船肪,繕治器械,分遣精騎,抄掠邊鄙,令彼不得安,我處其逸。三年之內,事可坐定也。”審配、郭圖曰:“兵書之法,十圍五攻,敵則能戰。今以明公之神武,跨河朔之人眾,以伐曹氏,譬若覆手。今不時取,後難圖也。”授曰:“蓋救亂誅暴,謂之義兵;恃眾憑強,謂之驕兵。兵義無敵,驕者先滅。曹氏迎天子,建宮許都。今興師南向,於義則違。且廟勝之策,不在強弱。曹氏法令既行,士卒精煉,非公孫瓚坐而受圍者也。今棄萬安之術,而興無名之兵,竊為公危之。”圖曰:“武王伐紂,不為不義,況曹氏而雲無稱!且公師武臣勇,將士憤怒,人思自騁,而不及時早定大業,慮之失者。夫‘天與不取,反受其咎’。此越之所以霸、吳之所以亡也。監軍之計,而非見時知機之變。”紹從之。圖等因是譖授曰:“授監統內外,威震三軍,若其浸盛,何以製之!夫臣與主同者昌,主與臣同者亡,黃石之所忌也。且禦眾於外,不宜知內。”紹疑焉。乃分監軍為三都督,使授及郭圖、淳於瓊各典一軍,遂南。冬十一月,張繡、賈詡降曹操。十二月甲辰,司隸校尉鍾繇持節鎮撫關中。庚辰,曹操率師拒袁紹於官渡。孔融謂荀彧曰:“紹地廣兵強,田豐、許攸智計之士也,為之謀;審配、逢紀盡忠之臣也,任其事;顏良、文醜勇冠三軍,統其兵,殆難克乎?”彧曰:“紹兵雖強而法不整,田豐剛而犯上,許攸貪而不治。審配專而無謀,逢紀果而自用,此二人留知後事者,若攸家犯其法,必不能從也,攸必為變。顏良、文醜一夫之勇耳,可一戰而擒也。”袁術欲北至青州,曹操使劉備要擊之。會術病死,操悔遣備,追之不及,備遂據下邳。

五年春正月壬午,車騎將軍董承、偏將軍王服謀殺曹操,發覺,伏誅。初,承與劉備同謀,未發而備出,謂服曰:“郭汜有數百兵,壞李傕數萬人,但足下與吾同不耳?昔呂不韋之門須子楚而後高,今吾與子猶是也。”服惶恐不敢當,然兵又少,承曰:“興事訖,得曹公成,兵不足邪?”服曰:“今京師豈有所任者乎?”承曰:“長水校尉種輯、議郎吳碩是吾腹心辦事者。”輯、碩皆被誅。曹操攻劉備,備奔袁紹。二月,遣沮授、郭圖、淳於瓊、顏良等攻劉延於白馬,紹引兵至黎陽。沮授臨發,會其宗族,散資財以與之,曰:“夫勢存則威無不行,勢亡則不保一身。哀哉!”其弟宗曰:“曹公士馬不敵,兄何懼焉?”授曰:“以曹兗州之明略,又挾天子為資,我雖克伯珪,眾實疲弊,而將校主銳,軍之破敗,在此舉矣。揚雄有言曰:‘六國蚩蚩,為(羸)〔嬴〕弱姬。’今之謂矣!”夏四月,曹操救劉延,大戰,斬顏良。秋七月辛巳,立皇子馮為(河)〔南〕陽王。壬午,南陽王薨。八月,袁紹將濟河,沮授諫曰:“勝負變化,不可不詳。今宜留屯延津,分兵官渡,若克獲,還迎不晚。設其有難,眾不可還。”(詔)〔紹〕不從。授臨濟歎曰:“上盈其誌,下務其功,悠悠黃河,吾其反乎!”遂以疾辭,紹恨之。乃省其所部,並屬郭圖。遂軍官渡,紹眾盛,操軍大懼,與荀彧書,議欲還許以引紹。彧報曰:“紹聚官渡,欲與決勝負,公以至弱當至強,若不製,必為所乘,是天下之大機也。且紹布衣之雄,能聚人而不能用也。以公神武明哲,而奉以大順,何向而不濟?今軍食雖少,未若楚、漢在滎陽、成皋間也。是時劉、項莫肯先退,先退者勢屈也。公以十分居一之眾,畫地而守之,扼其喉而不能進,已半年矣。情見勢竭,必將有變,此用奇之時,不可失也。”操從之。劉備去袁紹,南奔汝南。九月庚子朔,日有蝕之。詔公卿各上封事,靡有所諱。袁、曹相持於官渡,孫策欲襲許迎乘輿,部署未發,為許貢客所害。先,吳郡太守許貢為策所殺,其小子與客謀,報曰:“孫策勇銳,若多殺人於道,策必自出,則可擒也。”客從之,乃殺人於江邊。策聞之怒,單騎自出,客刺傷之。將死,謂張昭曰:“中國亂,以吳、越之眾,三江之固,足可觀成敗,公等善輔吾弟。”呼權佩以印綬曰:“舉江東之眾,決機於兩陣之間,與天下爭衡,卿不如我。任賢使能,各盡其力,以保江東,我不如卿。”初,策在吳,與張昭論曰:“今四海未定,當以武平之耳。”吳人陸績年少,在坐末,大聲言曰:“昔管夷吾相齊桓公,九合諸侯,一匡天下,不用兵車。孔子曰:‘遠人不服,則修文德以來之。’今諸君不務道德懷取之術,而唯尚武,績雖童蒙,竊所未安也。”昭等異焉。績容貌雄壯,博學多識,星曆算數,無不該覽。及權統事,辟奏曹掾,以直道見憚。出為鬱林太守,加偏將軍。績意在儒雅,非其誌也,雖在軍旅,著述不廢,作渾天圖,注易,釋玄,皆傳於世。預自知亡日,乃為辭曰:“有漢誌人,吳郡陸績。幼敦詩書,長玩禮、易。受命南征,遘疾逼厄。遭命不永,嗚呼悲隔!”又曰:“從今已去六十年之外,車同軌,書同文,恨不及見也。”十一月甲子,曹操與袁紹戰於官渡,紹師大潰。沮授為操軍人所執,授大呼曰:“授不降也,為所執耳。”操與之有舊,逆謂之曰:“分野殊異,遂用阻絕,不圖今日乃相擒也。”授對曰:“冀州失策,以取奔北。授智力俱困,宜其見擒。”操曰:“本初無謀,不(相)用〔君〕計。今喪亂過紀,國家未定,當相與圖之。”授曰:“叔父、母、弟懸命袁氏,若蒙公靈,速死為福。”公歎曰:“孤早相得,天下不足慮也。”遂舍而厚遇之。頃之,謀歸袁氏,操殺之。

六年春三月,曹操以袁紹新敗,欲悉軍以征劉表,以問尚書令荀彧。彧曰:“今紹之敗,其眾離心,宜因而遂定,而欲遠背兗、豫,南軍江、漢。夫困獸猶鬥,況在紹乎?若紹收其餘燼,承虛以出,則公之事去矣。”四月,曹操將兵於河上。八月辛卯,侍中郗慮、尚書令荀彧、司隸鍾繇侍講於內。冬十一月,曹操征劉備,〔備〕奔劉表,屯新野。

七年夏五月庚戌,袁紹發病死。初,紹有三子:譚、熙、尚。譚長而惠,尚少而美。紹妻愛尚,數稱其才。紹以奇其貌,欲以為後,乃出譚為青州刺史。沮授諫曰:“世稱一兔走衢,萬人逐之,一人獲之,貪者悉止,分定故也。且年均以賢,德均則卜,古之製也。願上推先代成敗之誠,下思逐兔分定之義。”紹曰: “孤欲令三子各據一州,以觀其能。”授出曰:“禍其始此矣。”及紹未命而死,其別駕審配、護軍逢紀宿以驕侈為譚所疾,於是紀外順紹妻,內慮私害,乃矯(詔)〔紹〕遺命,奉尚為嗣。譚至,不得立,自稱車騎將軍,由是有隙。譚軍黎陽。九月,曹操征譚、尚。越雋男子化為婦人,周群曰:“將有易代之事者。”

八年春,操破譚、尚。秋七月,曹操上言:“守尚書令荀彧自在臣營,參同計畫,周旋征伐,每皆克捷,奇策密謀,悉皆共決。及彧在台,常思書往來,大小同策,詩美腹心,傳貴廟勝,勳業之定,彧之功也。而臣前後獨荷異寵,心所不安。彧與臣事通功並,宜進封賞,以勸後進者。”於是封彧為萬歲亭侯。八月,曹操征劉表,軍次西平。譚、尚爭冀州。九月,公卿迎氣北郊,始用八佾。冬十月。曹操至黎陽。

九年夏四月,操拔邯鄲。秋八月,曹操破鄴,袁尚、熙奔匈奴。辛巳,封蕭何後為安眾侯。九月,太中大夫孔融上書曰:“臣聞先分九圻,以遠及近,春秋內諸夏而外夷狄。詩雲:‘封畿千裏,惟民所止。’故曰天子之居必以眾大言之。周室既衰,六國力征授賂,割裂諸夏,鎬京之製,商邑之度,曆載彌(人)〔久〕,遂以闇昧。秦兼天下,政不遵舊,革剗五等,掃滅侯甸,築城萬裏,濱海立門,欲以六合為一區,五服為(羌)〔一家〕,關衛不要,遂使陳、項作難,家庭臨海,擊柝不救。聖漢因循,未之匡改,猶依古法,潁川、南陽、陳留、上黨、三河近郡不封爵諸侯。臣愚以為千裏國內,可略從周官六鄉六遂之文,分(取)〔比〕北郡,皆令屬司隸校尉,(正)以〔正〕王賦,以崇帝室,投自近以寬遠,繇華貢獻,外薄四海,揆文奮武,各有典書。”帝從之。戊辰,以司空曹操領冀州牧。或說操曰:“宜複古製,置九州,則所製者廣大,天下服矣。”操將從之,荀(或)〔彧〕言於操曰:“冀州求公領牧,以要民心,甚善。至於分改九州,竊有疑焉。若是冀州,當取河東、馮翊、扶風、西河、並、幽之地,所奪者眾。前日公破袁尚,擒審配,海內震駭,人人自恐不保其土地,守其兵眾也。今便分屬冀州,將皆動心;且人多(悅)〔說〕關右將(皆)〔士〕以(動心)〔閉關〕之計。今〔聞〕此必以為次第見奪,一旦生變,有守善者轉相脅為非,則袁尚得寬其死,而袁譚懷貳,劉表遂有江、漢之間,天下未易圖也。願公引兵先定河北,然後修複舊京,南臨荊州,責王貢之不入。則天下鹹知其意,人人自安。天下大定,乃議古製。”操曰:“微足下,失之者多矣!”遂寢九州之議。十月,有星孛於東井。分涼州四郡為梁州。

十年春正月,曹操攻袁譚於南皮,大破斬之。丁醜,增封操萬三千戶,平幽、冀之功也。八月,侍中荀悅撰政治得失,名曰申(監)〔鑒〕。既成而奏之曰:“夫道之本,仁義而已。五典以經之,群籍以緯之,詠之歌之,弦之舞之,前監既明,後複申之。致治之術,先屏四患,乃崇五政。一曰偽,二曰私,三曰放,四曰奢。偽亂俗,私壞法,放越軌,奢敗製。四者不除,則政末由行矣。其致也,俗亂則道荒,雖天下不得保其性也;法壞則世傾,雖人主不得守其度也;軌越則禮亡,雖聖人不得全其行矣;製敗則欲肆,雖四表不得充其求矣。是謂四患。修農桑以養其生,審好惡以正其俗,置文教以章其化,立武備以秉其威,製賞罰以統其法。是謂五政。民(之)不畏死,不可懼以罪。人不樂生,不可勸以善。雖使契布五教,咎繇作士,政不行矣。故在上者,先豐民財以定其誌,帝耕籍田,後桑蠶宮,國無遊民,野無荒業,財賈不用,力不妄加,以周民事。是謂養生。君子之所以動天地,感神明,正萬物而成至治者,必乎(真)〔鎮〕定而已。故在上者審定好惡,〔好惡〕既(安)〔定〕乎功罪,毀譽亦終於準驗。聽言責事,舉名察實,無或作詐偽淫巧以蕩眾心。故事無不核,物無不(功)〔切〕,善無不顯,惡無不彰,俗無奸詐,民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也,故肅敬其心,內不回惑,外無異望,則民誌平矣。是謂正俗。君子以情用,小人以刑用。榮辱者,賞罰之精華也。故禮教榮辱以加君子,化其情也;桎梏以加小人,化其刑也。君子不犯辱,況於刑乎!小人不(忘)〔忌〕刑,況於辱乎!若〔其〕在(具)中人之倫,則禮刑兼焉。教化之廢,推中人而墮於小人之域;教(行)〔化〕之行,引中人而納於君子之塗。是謂章化。小人之情,緩則驕,驕則怠,怠則怨,怨則叛,危則謀亂,安則思欲,非威強無以懲之。故在上者,必有武備,以戒不虞,以遏寇虐。安居則寄之內政,有事則用之軍旅。是謂秉威。賞罰,政之柄也。賞(以)〔明〕罰審,信順令行;賞以勸善,罰以懲惡。人主不妄賞,非徒愛其財也;賞妄行,則善不勸矣。不妄罰,非徒矜其人也;罰妄行,則惡不懲矣。賞不勸謂之止善,罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善,不縱下為惡,則國法立矣。是謂統法。四患既蠲,五政既立。行之以誠,守之以固,簡而不怠,疏而不失。無為為之,使自施之;無事事之,使自安之。不肅而成,不嚴而治,垂拱揖讓,而海內平矣。古者天子諸侯有事,必告於廟。(廟)〔朝〕有二史,左史記言,右史記事。事為春秋,言為尚書。君舉必記,善惡成敗,無不存焉。下及士庶,苟有茂異,鹹在載籍。或有欲顯而不得,欲隱而名彰。得失一朝,榮辱千載。善人勸焉,淫人懼焉。可備史官,掌其典常。”上覽而善焉。悅字仲豫,潁川人也。少有才理,兼綜儒史。是時曹公專政,天子端拱而已。上既好文章,頗有才意,以漢書為繁,使悅刪取其要,為漢紀三十篇。冬十一月,並州刺史高幹反。

十一年〔春〕正月,有星孛於北鬥。占曰:“人主易位。”曹操征高幹,斬之。己醜,增封操,並前三萬戶,食柘城、陽夏四縣,比鄧禹、吳漢故事。秋七月,武威太守張猛殺涼州刺史商邯