通典/卷144

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通典卷第一百四十四

樂四 權量八音金一石二土三革四絲五木六匏七 竹八八音之外又有三樂懸 權量虞漢魏隋大唐 虞書曰:「乃同律度量衡。」三代式遵斯制。秦滅學之後,紛綸莫定。 漢書曰:「夫推歷生律制器,規圓矩方,權重衡平,準繩嘉量,探賾索隱,鉤深致遠,莫不用焉。度長短者不失毫釐,量多少者不失圭撮,權輕重者不失黍累。紀於一,協於十,長於百,大於千,衍於萬,其法在算術。宣於天下,小學是則。職在太史,羲和掌之。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度長短也。本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者,子,北方。北方黑,謂黑黍也。一黍之廣,度之九十分,黃鍾之長。黃鍾,九寸。一為一分,十分為寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起於黃鍾之龠,用度數審其容,以子穀秬黍中者千有二百實其龠,以井水準其概。十龠為合,十合為升,十升為斗,十斗為斛,而五量嘉矣。權者,銖、兩、斤、鈞、石也,所以稱物平施,知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍,重十二銖,兩之為兩。二十四銖為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石。權與物鈞而生衡,衡運生規,規圓生矩,矩方生繩,繩直生準,準正則平衡而鈞權矣。是謂五則也。位於北方,太陰為智,為水,水曰潤下,智者謀,謀而深,故為權,北方之義也。大小有准,輕重有數,各應其象,五權謹矣。」

魏初,杜夔造斛,即周禮所謂「嘉量」也。深尺,方尺,實一釜。音輔。臀一寸,實一豆。耳三寸,實一升。重一鈞。聲中黃鍾。晉氏播遷,亡其彝量。

隋制,前代三升當今一升,三兩當今一兩,一尺二寸當今一尺。

大唐貞觀中,張文收鑄銅斛、秤、尺、升、合,咸得其數。詔以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿,以為奇翫,以律與古玉尺、玉斗升合獻焉。開元十七年,將考宗廟樂,有司請出之。敕惟以銅律付太常,而亡其九管。今正聲有銅律三百五十六,銅斛二,銅秤二,銅甌十四。斛左右耳與臀皆正方,積十而登,以至於斛。銘云:「大唐貞觀十年,歲次玄枵,月旅應鍾,依新令累黍尺,定律校龠,成茲嘉量,與古玉斗相符,同律度量衡。協律郎張文收奉敕修定。」秤盤銘云:「大唐貞觀秤,同律度量衡。」匣上有朱漆題「秤尺」二字,尺亡,其跡猶存。以今常用度量校之,尺當六之五,衡皆三之一。一斛,一秤,是文收總章年所造。斛正圓而小,與秤相符也。

八音 金一鐘棧鐘鎛錞于鐃鐲鐸方響銅鈸銅鼓 鐘,世本云:「黃帝工人垂所造。」山海經云:「炎帝之孫鼓延始為鐘。」又禮記云:「垂之和鐘。」鄭玄云:「垂,堯時鐘工。」並未知孰是。周禮冬官考工記:「鳧氏為鐘,兩欒謂之銑,銑,鐘口兩角。銑間謂之于,于上謂之鼓,鼓上謂之鉦,鉦上謂之舞,此四名者,鐘體也。鄭眾云:「于,鐘脣之上袪也,鼓所擊處。」舞上謂之甬,甬上謂之衡。此二名者,鐘柄也。甬,並音勇。鐘懸謂之旋,旋蟲謂之幹。旋屬鐘柄,所以懸之也。鄭眾云:「旋蟲者,旋以蟲為飾也。」鄭玄謂:「今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。」鐘帶謂之篆,篆間謂之枚,枚謂之景。帶,所以介其名也。介在于鼓、鉦、舞、甬、衡之間,凡四。鄭眾云:「枚,鐘乳也。」鄭玄云:「今時鐘乳俠鼓與舞,每處有九,四面三十六。」于上之●謂之隧。●,所擊之處●敝也。隧在鼓中,窐而生光,有似夫隧。●音摩,又莫賀反。窐音烏華反。十分其銑,去二以為鉦。以其鉦為之銑間,去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修,去二分以為舞廣。此言鉦之徑,居銑徑之八分,而銑間與鉦之徑相應。鼓間又居銑徑之六,與舞修相應。舞修,舞徑也。舞上下促,以橫為修,從為廣。舞廣四分,今亦去徑之二分,以為之間,則舞間之方,常居銑之四也。舞間方四,則鼓間六亦其方也。鼓六,鉦六,舞四,此鐘口十者,其長十六也。鐘之大數,以律為度,廣長與圜徑假設之耳。其鑄之則各隨鐘之制,為長短大小也。凡言間者,亦為從篆以分之。鉦間亦當六,今時鐘或無鉦間。以其鉦之長,為之甬長。并衡數也。以其甬長,為之圍。參分其圍,去一以為衡圍。衡居甬上,又小。參分其甬長,二在上,一在下,以設其旋。今衡居一分,則參分旋,亦二在上,一在下,以旋半當甬之中央,是其正。鐘已厚則石,太厚則聲不發。已薄則播,太薄則聲散。侈則柞,側柏反。弇則鬱,聲不舒揚。長甬則振。鐘掉則聲不正。掉音徒弔反。是故大鐘十分其鼓間,以其一為之厚;小鐘十分其鉦間,以其一為之厚。言若此則不石不播。鼓鉦之間同方六,而今宜異,又十分之一,猶太厚,皆非也。若言鼓外鉦外,則近之。鼓外二,鉦外一。鐘大而短,則其聲疾而短聞;淺則躁,躁則易竭也。聞音問。下同。鐘小而長,則其聲舒而遠聞。深則安,安難息。為隧,六分其厚,以其一為之深而圜之。」厚,鐘厚也。深,謂窐之也。其窐圜。爾雅曰:「大鐘曰鏞,中者曰剽,音漂。小者曰棧。」春秋左氏傳曰:景王將鑄無射,無射,鐘名。律中無射。伶州鳩曰:「王其以心疾死乎!伶,樂官也。州鳩,其名。夫樂,天子之職也。職,所主也。夫音,樂之輿也;樂因音而行也。而鐘,音之器也。音由器以發也。天子省風以作樂,省風俗,作樂以移之。器以鐘之,鐘,聚也。以器聚音也。輿以行之。樂須音而行也。小者不窕,窕,細不滿也。窕音他刁反。下同。大者不摦,摦,橫大不入也。摦音戶化反。下同。則和於物。物和則嘉成。嘉樂成也。故和聲入於耳而藏於心,心億則樂。億,安也。窕則不感,不充滿人心也。感音戶暗反。下同。摦則不容,心不堪容也。心是以感,感實生疾。今鐘摦矣,王心不堪,其能久乎!」

棧鐘,東晉初得,則爾雅所謂鐘小者棧也。小而編次之,曰編鐘。

鎛,如鐘而大。按前代有大鐘,若周之無射,非一,皆謂之鐘。

錞于,古禮器也。錞音淳。圓如碓頭,大上小下。周禮「以金錞和鼓」。宋史云「今人間猶時有其器」,則宋非廟廷所用。廣漢什邡人段祖以錞于獻始興王鑑,其器高三尺六寸六分,圍二尺四寸,圓如筩,音動。銅色黑如漆,甚薄。上有銅馬,以繩縣馬,令去地尺餘,灌之以水,又以器盛水於下,以芒莖當心跪注錞于,以手震芒,則其聲如雷,清響良久乃絕。後周平蜀得之,斛斯徵觀曰:「錞于也。」依干寶周禮注驗之,如其言也。

鐃,如編鐘而無舌,有柄搖之,以止鼓。漢鼓吹曲有鐃歌。釋名曰:「鐃聲鐃鐃也。」

鐲,鉦也。形如小鐘,軍行鳴之,以為鼓節。周禮「以金鐲節鼓」。近代有如大銅疊,懸而擊之以節鼓,呼曰鉦。

鐸,大鈴也。周禮「以金鐸通鼓」。三禮圖云:「其匡以銅為之。木舌為木鐸,金舌為金鐸。」

方響,梁有銅磬,蓋今方響之類也。方響,以鐵為之,修九寸,廣二寸,圓上方下。架如磬而不設業,倚於架上以代鐘磬。人間所用者,纔三四寸。

銅鈸,亦謂之銅盤,出西戎及南蠻。其圓數寸,隱起如浮漚,貫之以韋,相擊以和樂也。南蠻國大者圓數尺,或謂齊穆士素所造,非也。

銅鼓,鑄銅為之,虛其一面,覆而擊其上。南夷扶南、天竺類皆如此。嶺南豪家則有之,大者廣丈餘。西戎有吹銅角者,長可二尺,形如牛角。

石二磬毊 磬,世本云:「叔所造。」不知何代人。又曰:「無句作磬。」古史考曰:「堯時人也。」禮記曰:「叔之離磬。」周禮冬官考工記:「磬氏為磬,倨句一矩有半,必先度一矩為句,一矩為股,而求其弦。既而以一矩有半觸其弦,則磬之倨句也。磬之制有大小,此假矩以定倨句,非用其度耳。其博為一,博,謂股博也。博,廣也。股為二,鼓為三。參分其股博,去一以為鼓博,以其一為之厚。鄭眾云:「股,磬之上大者。鼓,其下小者,所當擊也。」鄭玄謂:「股外面,鼓內面也。假令磬股廣四寸半者,股長九寸也,鼓廣三寸,長尺三寸,厚一寸。」已上則摩其旁,鄭眾云:「磬聲太上,則摩鑢其旁。」玄謂:「太上聲清也。薄而廣則濁。」已下則摩其耑。」太下聲濁也。短而厚則清。磬師掌教奧磬,教視瞭也。磬亦編。教縵樂、燕樂之鐘磬。鄭玄云:「縵,謂雜聲之和樂者。學記曰:『不學操縵,不能安絃。』燕樂,房中之樂,所謂陰聲。二樂皆教其鐘磬。」 毊,虛嬌反。爾雅注云:「形似犁錧,以玉石為之。」書云「泗濱浮磬」,言泗濱石可為磬。近代出華原也。

土三塤缶 塤,許袁反。世本云:「暴辛公所造。」亦不知何代人。周畿內有暴國,豈其時人乎?宋均曰:「為塤久矣,此掌其官也。」爾雅注曰:「燒土為之,大如鵝子,銳上,平底,形似秤錘,六孔。小者如雞子。」大者曰嘂音。 缶,說文曰:「瓦器也。所以盛酒漿。秦人鼓之,以節歌也。」爾雅云「盎謂之缶」,注云:「盆也。」「坎其擊缶」。澠池會,秦王為趙王擊缶是也。李斯云:「擊甕扣缶,真秦之聲。」

革四鼓齊鼓擔鼓羯鼓都曇鼓毛員鼓荅鼓雞樓鼓正鼓節鼓撫拍雅

鼓,世本云:「夷作鼓。」以桴擊之曰鼓,以手搖之曰。周禮地官:「鼓人掌教六鼓四金之音聲,以節聲樂,以和軍旅,以正田役。音聲,五聲合和者。教為鼓,而辨其聲用:教為鼓,教擊鼓者大小之數,又別其聲而用事也。以雷鼓鼓神祀,雷鼓,八面鼓。神祀,祀天神也。以靈鼓鼓社祭,靈鼓,六面鼓。社祭,祭地祇也。以路鼓鼓鬼享,路鼓,四面鼓也。鬼享,享宗廟也。以鼖鼓鼓軍事,大鼓謂之鼖鼓。鼖鼓,長八尺。鼖音扶云反。以鼛鼓鼓役事,鼛鼓,長丈二尺。鼛音古刀反。以晉鼓鼓金奏。」晉鼓,長六尺六寸。金奏,謂樂作擊編鐘。冬官考工記:「韗人為皋陶,鄭眾云:「韗,書或為●。皋陶,鼓木也。」鄭玄謂:「●者,以皋陶名官。●,從革耳。」韗音運,●音陶。長六尺有六寸,左右端廣六寸,中尺,厚三寸,板中廣頭狹為穹隆。鄭眾云:「謂鼓木一判者,其兩端廣六寸,而中央廣尺,如此乃得有腹。」穹者三之一,鄭眾云:「穹讀為志無空邪之空,謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一。」鄭玄:「讀如穹蒼之穹。穹隆者居鼓面三分之一,則其鼓四尺者,版穹一尺三寸三分寸之一,倍之為二尺六寸三分寸之二,加鼓四尺,穹之徑六尺六寸三分寸之二,此鼓合二十版也。」上三正,鄭眾云:「謂兩頭一平,中央一平。」鄭玄謂:「三讀當為參,正,直也。參直者,穹上一直,兩端又直,各居二尺二寸,不弧曲也。此鼓兩面,以六鼓差之。賈侍中云,晉鼓大而短,近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。」鼓長八尺,鼓四尺,中圍加三之一,謂之鼖。中圍加三之一者,加於面之圍以三分之一也。面四尺,其圍十二尺,加以三分一四尺,則中圍十六尺,徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版,則版穹六寸三分寸之二。大鼓謂之鼖。以鼖鼓鼓軍事。鄭眾云:「鼓四尺,謂革所蒙者廣四尺。」為皋鼓,長尋有四尺,鼓四尺,倨句磬折。以皋鼓鼓役事。磬折,中曲之不參正也。中圍與鼖鼓同,以磬折為異。凡冒鼓,必以啟蟄之日,啟蟄,孟春之中。蟄蟲始聞雷聲而動,鼓所取象也。冒,蒙鼓以革也。良鼓瑕如積環。革調急也。鼓大而短,則其聲疾而短聞;音問。下同。小而長,則其聲舒而遠聞。」禮記云:「夏后之鼓足,殷楹鼓,周懸鼓。」足,謂四足也。楹,謂之柱貫中上出也。懸,懸之簨。詩殷頌曰:「植我鼓。」周頌曰:「應朄懸鼓。」朄,以刃反。應鼓在大鼓側,以和大鼓。小鼓有柄曰鞀,音桃。大鞀謂之鞞,月令「仲夏修鞀、鞞」是也。然則鞀、鞞,即類也。帝王世紀曰:「帝嚳命垂作鞞。」又有鼉鼓焉。近代有腰鼓,大者瓦,小者木,皆廣首而纖腹。

齊鼓,如漆桶,大一頭,設齊於鼓面如麝齊,故曰齊鼓。

擔鼓,如小甕,先冒以革而漆之。

羯鼓,正如漆桶,兩頭俱擊。以出羯中,故號羯鼓,亦謂之兩杖鼓。

都曇鼓,似腰鼓而小,以槌擊之。

毛員鼓,似都曇而稍大。

荅臘鼓,制廣羯鼓而短,以指揩之,其聲甚震,俗謂之揩鼓。

雞樓鼓,正圓,而首尾可擊之處,平可數寸。

正鼓、和鼓者,一以正,一以和,皆腰鼓也。

節鼓,狀如博局,中開圓孔,適容其鼓,擊之以節樂也。節,不知誰所造。傅玄節賦云:「黃唱歌,九韶興舞。口非節不詠,手非節不拊。」此則所從來亦遠矣。音橫。

撫拍,以韋為之,實之以糠,撫之以節樂也。

雅,周禮春官:「笙師掌教雅,以教祴樂。」教,教視瞭也。鄭眾曰:「雅狀如漆筩而弇口,大二圍,長五尺六寸,以羊韋鞔之,有兩紐疏畫之。」賈公彥云:「長疏而畫之,賓醉而出奏祴夏,以此器築地為之行節,明不失禮。」祴,鼓來反。

絲五琴瑟筑箏琵琶阮咸箜篌 琴,世本云:「神農所造。」琴操曰:「伏羲作琴,所以修身理性,反其天真。」白虎通曰:「琴,禁也,禁止於邪,以正人心也。」廣雅曰:「琴長三尺六寸六分,象三百六十六日;五弦象五行。大絃為君,寬和而溫;小絃為臣,清廉不亂。文王、武王加二絃,以合君臣之恩也。」琴操曰:「廣六寸,象六合也。」又:「上曰池,言其平;下曰濱,言其服。前廣後狹象尊卑,上圓下方象天地。」一絃琴十有二柱,柱如琵琶。擊琴,柳惲所作。惲嘗為文詠,思有所屬,搖筆誤中琴絃,因為此樂。以管承絃,又以片竹約而束之,使絃急而聲亮,舉以擊之,以為節曲。楊雄琴清英曰:「舜彈五絃之琴,而天下化;堯加二絃,以合君臣之恩。」桓譚新論曰:「五絃,第一絃為宮,其次商、角、徵、羽,文王、武王各加一絃,以為少宮、少商。」說者不同。又琴之始作,或云伏羲,或云神農,諸家所說,莫能詳定。爾雅曰:「大琴謂之離。」二十七絃。今無其器。齊桓公曰「號鐘」,楚莊曰「繞梁」,相如曰「綠綺」,伯喈曰「焦尾」,而傅玄琴賦云非伯喈也。一云「焦尾」,蔡邕琴。 瑟,世本云:「庖羲作,五十絃。黃帝使素女鼓瑟,哀不自勝,乃破為二十五絃,具二均聲。」爾雅曰:「大瑟謂之灑。」禮圖舊云:「雅瑟,長八尺一寸,廣一尺八寸,二十三絃。其常用者,十九絃。頌瑟,長七尺二寸,廣尺八寸,二十五絃,盡用之。」易通卦驗曰:「人君冬至日,使八能之士,鼓黃鐘之瑟,瑟用槐木,長八尺一寸;夏至日,瑟用桑木,長五尺七寸。」槐取氣上也。桑取氣下也。

筑,不知誰所造也。史籍唯云高漸離善擊筑,漢高祖過沛所擊。釋名曰:「筑,以竹鼓之也。」似箏,細項。按今制,身長四尺三寸,項長三寸,圍四寸五分;頭七寸五分,上闊七寸五分,下闊六寸五分。

箏,秦聲也。傅玄箏賦序曰:「代以為蒙恬所造。今觀其器,上崇似天,下平似地,中空准六合,絃柱擬十二月,設之則四象在,鼓之則五音發,斯乃仁智之器,豈蒙恬亡國之臣能關思哉!」今清樂箏並十有二絃,他樂皆十有三絃。軋箏以片竹,潤其端而軋之。彈箏用骨爪,長寸餘,以代指。

琵琶,傅玄琵琶賦曰:「漢遣烏孫公主嫁昆彌,念其行道思慕,故使工人裁箏、筑,為馬上之樂。今觀其器,中虛外實,天地象也;盤圓柄直,陰陽敘也;柱十有二,配律呂也;四絃,法四時也。以方俗語之曰琵琶,取其易傳於外國也。」風俗通曰:「以手琵琶,因以為名。」釋名曰:「推手前曰批,引手卻曰把。」杜摯曰:「秦苦長城之役,百姓絃而鼓之。」並未詳孰實。其器不列四廂。今清樂奏琵琶,俗謂之「秦漢子」,圓體修頸而小,疑是絃之遺制。傅玄云:「體圓柄直,柱有十二。」其他皆充上銳下,曲項,形制稍大,本出胡中,俗傳是漢制。兼似兩制者,謂之「秦漢」,蓋謂通用秦、漢之法。梁史稱侯景之害簡文也,使太樂令彭雋齎曲項琵琶就帝飲,則南朝似無曲項者。五絃琵琶,稍小,蓋北國所出。舊彈琵琶,皆用木撥彈之,大唐貞觀中始有手彈之法,今所謂搊琵琶者是也。風俗通所謂以手琵琶之,知乃非用撥之義,豈上代固有搊之者?手彈法,近代已廢,自裴洛兒始為之。

阮咸,亦秦琵琶也,而項長過於今制,列十有三柱。武太后時,蜀人蒯朗於古墓中得之,晉竹林七賢圖阮咸所彈與此類同,因謂之阮咸。咸,晉世實以善琵琶、知音律稱。蒯朗初得銅者,時莫有識之。太常少卿元行沖曰:「此阮咸所造。」乃令匠人改以木為之,聲甚清雅。

箜篌,漢武帝使樂人侯調所作,以祠太一。或云侯暉所作。其聲坎坎應節,謂之坎侯,聲訛為空侯。侯者,因樂工人姓耳。古施郊廟雅樂,近代專用於楚聲。宋孝武大明中,吳興沈懷遠被徙廣州,造繞梁,其器與箜篌相似。懷遠亡,其器亦絕。或謂師延靡靡樂,非也。舊說一依琴制。今按其形,似瑟而小,七絃,用撥彈之,如琵琶也。

豎箜篌,胡樂也。漢靈帝好之。體曲而長,二十二絃,豎抱於懷中,用兩手齊奏,俗謂之擘箜篌。鳳首箜篌,頸有軫。

木六柷敔舂牘拍板 柷、敔,不知誰所造。樂記曰:「聖人作為椌、楬。」謂柷、敔也。椌,苦江反。楬,苦八反。柷如漆桶,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎柄,連底,旁開孔。內手於中擊之,以舉樂。敔狀如伏虎,背上有二十七鉏鋙。碎竹以擊其首而逆戛之,以止樂。 舂牘,周制,春官笙師掌教舂牘,以教祴樂。鄭眾曰:「舂牘,以竹大五六寸,長七尺,短者一二尺,其端有兩空髹畫,以兩手築地。賓醉而出,以節之。」髹音許牛反。虛中如筒,無底,舉以頓地如舂杵,亦謂之「頓相」。相,助也,以節樂也。或謂梁孝王築睢陽城,擊鼓為下杵之節。睢陽操用舂牘,後代因之。

拍板,長闊如手,重十餘枚,以韋連之,擊以代抃。抃,擊其節也。情發於中,手抃足蹈。抃者,因其聲以節舞。龜茲伎人彈指為歌舞之節,亦抃之意也。

匏七笙竽 笙,世本云:「隨作笙。」未知其何代人也。禮記曰:「女媧之笙簧。」說文云:「笙,正月之音。物生,故謂之笙。十三簧,象鳳之身。」列管匏內,施簧管端。宮管在中央。三十六簧曰竽,宮管在左旁。十九簧至十三簧曰笙。其他相似也。「大笙謂之巢,小笙謂之和」。詩傳云「吹笙則簧鼓矣」,蓋笙中之簧也。周禮春官大司樂:「笙師掌教竽笙。」鄭眾云:「竽三十六簧,笙十三簧。教,教視瞭也。」音吹。爾雅曰:「笙十九簧者曰巢,十三簧者曰和。」漢章帝時,零陵文學奚景於舜祠得笙,白玉管。後代易之以竹耳。釋名曰:「笙,生也,象物貫地而生。竹之貫匏,以匏為之,故曰匏。」 竽,亦笙也。今之笙竽,以木代匏而漆,殊愈於匏。荊梁之南,尚仍古制。南蠻笙則是匏,其聲甚劣。

竹八簫管篪七星籥笛篳篥笳角 簫,世本曰:「舜所造。」其形參差,象鳳翼,十管,長二尺。爾雅曰:「編二十三管,長一尺四寸者曰;音言。十六管,長尺二寸者曰筊。」音交。凡簫一名籟。前代有洞簫,今無其器。蔡邕曰:「簫,編竹有底。大者二十三管,小者十六管。長則濁,短則清。以蜜蠟實其底而增減之,則和。」然則邕時無洞簫矣。 管,爾雅曰:「長尺,圍寸,併漆之,有底。」「大者曰簥。音嬌。中者曰篞。乃結反。小者曰篎。」音妙。古者以玉為管,舜時西王母獻白玉琯是也。月令:「均琴、瑟、管、簫。」蔡邕章句曰:「 管者,形長尺,圍寸,有孔無底。其器今亡。」說文曰:「管如篪,六孔,十二月之音。」詩云:「嘒嘒管聲。」周禮:「孤竹之管,於圓丘奏之;孫竹之管,於方丘奏之;陰竹之管,於宗廟奏之。」鄭玄云:「孤竹,竹特生者也。孫竹,竹枝根之末生者。陰竹,生於山北者。」

篪,世本云:「暴新公所造。」舊志云一曰管,非也。雖不知暴新公何代人,而非舜前人明矣。舜時西王母獻琯,則是已有此器,新公安得造篪乎?爾雅曰:「大篪謂之沂。」音銀。篪,以竹為之,長尺四寸,圍三寸,一孔,上出寸三分,名曰翹,橫吹之。小者尺二寸。廣雅云「八孔」。今有胡吹,非雅器也。蔡邕月令章句云:「篪,竹也,六孔,有距,橫吹之。」詩云:「仲氏吹篪。」

七星,不知誰所作。其長盈尋。

籥,不知誰所造。按禮記「葦籥,伊耆氏之樂」,則伊耆已有籥矣。周禮有籥師,掌教國子秋冬吹籥。歷代文舞之樂所執羽籥是也。蓋詩所謂「左手執籥,右手秉翟」。爾雅云:「籥如笛,三孔而短小。」廣雅云:「七孔。大者曰產,中者曰仲,小者曰箹。」中音丁仲反。箹音握。

笛,馬融長笛賦「此器起於近代,出於羌中,京房備其五音」,又稱「丘仲工其事」,不言所造。風俗通曰:「丘仲造笛,長尺四寸,七孔,武帝時人。後更有羌笛。」二說不同,未詳孰實。今橫笛去觜。其加觜者,謂之義觜笛。按橫笛,小篪也。漢靈帝好胡笛。宋書云「有胡篪出於胡吹」,即謂此。梁胡吹歌云:「快馬不須鞭,拗折楊柳枝。下馬吹橫笛,愁殺路旁兒。」此歌詞元出於北國,知橫笛是北名也。

篳篥,本名悲篥,出於胡中,其聲悲。或云,儒者相傳,胡人吹角以驚馬。後乃以笳為首,竹為管。

笳,杜摯有笳賦云:「李伯陽入西戎所造。」晉先蠶儀注:「車駕住,吹小箛;發,吹大箛。」箛即笳也。又有胡笳。漢書箏笛錄有其曲,不記所出本末。

角,書記所不載。或出羌胡,以驚中國馬。馬融又云出吳越。

八音之外又有三 一、桃皮。東夷有卷桃皮,似篳篥也。二、貝。大蠡也,容可數升。並吹之以節樂。亦出南蠻。三、葉。銜葉而嘯,其聲清震。橘柚尤善。或云卷蘆葉為之,形如笳首也。 樂懸周漢魏宋梁隋大唐 周禮春官:「大司樂掌凡樂事,大祭祀宿懸,遂以聲展之。」叩聽其聲,具陳次之,以知完不。小胥「正樂懸之位,王宮懸,諸侯軒懸,卿大夫判懸,士特懸,辨其聲。樂懸,謂鐘磬之屬懸於筍者。鄭眾云:「宮懸四面懸,軒懸去其一面,判懸又去其一面,特懸又去其一面。四面象宮室四面有牆,故謂之宮懸。軒懸三面,其形曲,故春秋傳曰「請曲懸繁纓以朝」,諸侯之禮。玄謂:「軒懸去南面,避王也。判懸左右之合,又空北面。特懸懸於東方,或於階間而已。」凡懸鐘磬,半為堵,全為肆。」鐘磬者,編懸之,二八十六枚而在一,謂之堵。鐘一堵,磬一堵,為之肆。半之者,謂諸侯之卿大夫士也。諸侯之卿大夫半天子之卿大夫,西懸鐘,東懸磬。士亦半天子之士,懸磬而已。鄭眾云:「以春秋傳曰歌鐘二肆。」故孔子之堂,聞金石之音;魏絳之家,有鐘磬之樂。 漢丞相田蚡,扶粉反。前庭羅鐘磬,置曲旃。光武又賜東海恭王鐘簨之樂,即漢代人臣尚有金石樂。漢樂歌云「高張四懸,神來燕饗」,謂宮懸也。漢儀云「高廟撞千石之鐘十枚」,即上林賦所謂「撞千石之鐘,立萬石之」也。鐘當十二,而此十枚,未識其義。議者皆言漢代不知用宮懸。按漢章、和代實用旋宮,漢代群儒備言其義,牛弘、祖孝孫所由準的,知漢代之樂為最備矣。後漢則亡矣。

魏杜夔修雅樂,稍備。遭晉喪亂,江左金石不具。本史云,至孝武帝太元中,破苻堅,獲樂工楊蜀等,正四廂樂,金石始備。

宋文帝元嘉中,鍾宗之更調金石。十四年,奚縱之又改之。晉及宋、齊,懸鐘磬大準相似,皆十六架。黃鍾之宮:北方,北面,編磬起西,其東編鐘,衡大於鎛,不知何代所作,其東鎛鐘。太蔟之宮:東方,西面,起北。蕤賓之宮:南方,北面,起東。姑洗之宮:西方,東面,起南。所次皆如北面。設建鼓於四隅,懸內四面,各有柷敔。諸家著晉史者,皆言太元四年,四廂金石大備。其實樂府止有黃鍾、姑洗、蕤賓、太蔟四格而己。六律不具,何謂四廂?備樂之文,其義焉在?

梁去衡鐘,設十二鎛鐘,各依辰位,而應其律。每一鎛鐘,則設編鐘磬各一,合三十六架。植建鼓於四隅。元正大會備用之。

隋參用儀禮及尚書大傳,為宮懸陳布之法。北方北向,應鍾起西,磬次之,黃鍾次之,林鍾次之,大呂次之,皆東陳。一建鼓在其東,東鼓。東方西向,太蔟起北,磬次之,夾鍾次之,姑洗次之,皆南陳。一建鼓在其南,東鼓。南方北向,中呂起東,黃鍾次之,蕤賓次之,磬次之,林鍾次之,皆西陳。一建鼓在其西,西鼓。西方東向,夷則起南,鍾次之,南呂次之,磬次之,無射次之,皆北陳。一建鼓在其北,西鼓。大射,則徹北面而加鉦鼓。又准儀禮,宮懸四面設鎛鐘十二,各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各設鐘一,乙、丁、辛、癸位各陳磬一。共為二十。其宗廟殿庭郊丘社並同。樹建鼓於四隅,以象二十四氣。依月為均,四廂同作,蓋取毛詩傳曰「四懸皆同」之義。古者鎛鐘據儀禮擊為節檢,而無合曲之義。又大射有二鎛,皆亂擊焉,乃無成曲之理。依後周以十二鎛相生擊之,聲韻克諧。

大唐造蓬萊宮成,充庭七十二架。武后還東都,乃省之。皇后庭、諸后廟及郊祭並二十架,同舞八佾。先聖廟及皇太子朝廟並九架,舞六佾。懸間設柷敔各一,柷於左,敔於右。錞于、撫拍、頓相、鐃、鐸次列於路鼓南。舞人列於懸北。登歌二架,登於堂上兩楹之前。編鐘在東,編磬在西。登歌工人坐堂上,竹人立堂下。殿庭加設鼓吹於四隅。燕享陳清樂、西涼樂。架對列於左右廂,設舞筵於其間。舊皇后庭但設絲管,隋大業尚侈,始置鐘磬,猶不設鎛鐘,以鎛磬代。武太后稱制,用鐘,因而莫革。

開元中太樂曲制:凡天子宮懸,太子軒懸。宮懸之樂,鎛鐘十二,編鐘十二,編磬十二,凡三十有六。宗廟與殿庭同。郊丘社稷則二十,面別去編鐘磬各二。東方西方,磬起北,鐘次之;南方北方,磬起西,鐘次之。鎛鐘在於編懸之間,各依辰位。四隅建鼓,左柷右敔。又設笙、竽、笛、簫、篪、塤,繫於編鐘之下;偶歌琴、瑟、箏、筑,繫於編磬之下。其在殿庭前,則加鼓吹十二案於建鼓之外,羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌簫笳置於其上焉。又設登歌鐘、磬、節鼓、琴、瑟、箏、筑於堂上,笙、笳、簫、篪、塤於堂下。宮懸登歌工人,皆介幘,朱連裳,革帶,烏皮履。鼓人階下工人皆武弁,朱衣,革帶,烏皮履。若在殿庭,加白練襠,白布襪。鼓吹工人亦如之軒懸之樂,去其南面鎛鐘、編鐘、編磬各三,凡九,設於辰丑申之位,三建鼓亦如之,餘如宮懸之制。凡宮懸、軒懸之作,奏二舞以為眾樂之容:一曰文舞,二曰武舞。宮懸之舞八佾,軒懸之舞六佾。文舞之制,左執籥,右執翟,二人執纛以引之。文舞六十四人,供郊廟,服委貌冠,玄絲布大袖,白練領褾,白紗中單,絳領褾,絳布大口蔥,革帶,烏皮履,白布襪。其執纛人衣冠各同。文舞謂之九功。武舞之制,左執干,右執鏚,二人執旌居前,二人執,二人執鐸,四人持金錞,二人奏之,二人執鐃以次之,二人執相在左,二人執雅在右。武舞六十四人,供郊廟,服平冕,餘同文舞。若供殿庭,服武弁,平巾幘,金支緋絲布大袖,裲襠,甲金飾,白練襠,錦騰蛇起梁帶豹文,大口布蔥,烏布。其執旌人衣冠各同當色舞人,餘同工人也。武舞謂之七德。凡簨,飾以崇牙、旒蘇、樹羽。宮懸每架則金五博山,軒懸則金三博山。鼓承以花趺,覆以華蓋。樂懸橫曰簨,曰,飾簨以飛龍,飾趺以飛廉,鐘簨以鷙獸,磬以鷙鳥。上列樹羽,旁懸旒蘇,周制也。懸以崇牙,殷制也。飾以博山,後代所加也。凡樂器之飾,天地之神尚赤,宗廟及殿庭尚彩,東宮亦赤。凡中宮之樂,則以大磬代鐘鼓,餘如宮懸之制。凡磬,天地之神用石,宗廟及殿庭用玉。凡有事於天神用雷鼓、雷,地神用靈鼓、靈,宗廟及帝社用路鼓、路,皆建於宮懸之內。凡大燕會,設十部之伎於庭,以備華夷:一曰燕樂伎,有景雲之舞,慶善樂之舞,破陣樂之舞,承天樂之舞;二曰清樂伎;三曰西涼伎;四曰天竺伎;五曰高麗伎;六曰龜茲伎;七曰安國伎;八曰疏勒伎;九曰高昌伎;十曰康國伎。其十部所用工人、樂器,在清樂及四方樂篇中。每先奏樂三日,太樂令宿設懸於庭。其日,率工人入居次。協律郎舉麾,樂作;仆麾,樂止。文舞退,武舞進。