佛說海八德經

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佛說海八德經 後秦
譯者:鳩摩羅什

    参考中華電子佛典協會(CBETA)底本:大正新脩大正藏經錄入

    佛說海八德經

    後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

    聞如是:

    一時,佛遊無勝國。時在河邊,常以十五日,為諸沙門說戒經。佛坐寂寞,久而無言。阿難整服,長跪白曰:「沙門坐定,樂聞清法。」世尊默然。阿難三起白:「夜已半,可說戒經。」世尊乃曰:「諸沙門中,有穢濁者,心邪行違言與法,乖沙門之戒。威神致重,非彼下賤所能執行,清濁相違,故吾不說。」

    尊德目連,一心入定,道眼淨觀,具見彼心有可棄之行矣。目連即與謂之曰:「起!非爾俗夫所應坐處也。」彼不肯起,牽臂使出曰:「爾無至德,心懷六邪,何敢以臭溷之體,坐天香之座?爾是棄人,非沙門矣。」目連即還就清淨座。

    佛告目連:「子何一愚,好喻不出,牽臂乃去。」佛告沙門:「靖聽吾言。」諸沙門曰:「唯然受教。」

    「觀彼巨海,有八美德。其廣即汪洋無涯,其深則有不測之底,稍入稍深,無前所礙,斯一德也。海潮不過期先際,斯二德也。海含眾寶,靡所不包,死屍臭朽,海不容焉,神風吹漂上岸之邊,斯三德也。海懷眾珍,黃金白銀、瑠璃水精、珊瑚龍玫、明月神珠,千奇萬異,無求不得,斯四德也。普天之下,有五大河,流行注海,西流者名恒;南流者名邪云;東流者兩河:一名沙陸,一名阿夷越;北流名墨。五河流邁,俱入于海,皆去舊 名,合為海,斯五德也。五河萬流,淋雨終時,立天地來,雨落河注,海水如故,盖無增減,斯六德也。海有眾魚,巨軀巍巍,第一魚身,長四千里,第二魚身,長八千里,第三魚身,長萬二千里,第四魚身,長萬六千里,第五魚身,長二萬里,第六魚身,長二萬四千里,第七魚身,長二萬八千里,斯七德也。海水通鹹,邊中如一,斯八德也。以斯之故,質亮神龍欣心樂之。

    「吾經妙典,亦有景德,讀之無盡,其義日深,梵魔帝釋,無能測度,猶海廣遠,甚深難測。以斯之故,諸沙門樂之,斯一德矣。吾諸弟子,更相檢率,誦經坐禪,禮儀景式,不失其時也,猶海之潮不過期先際,斯二德也。吾法清潔,志在憺怕,衣食供已,不畜微餘;若有沙門,志趣穢濁,以法彈遣,不得處廟,猶海弘裕不容臭屍,斯三德也。吾道眾經,其義備悉,沙門潛思,練去心垢,貪婬恚嫉,愚癡眾穢,猶若磨鏡瑩垢盡之,又蕩微曀照無不覩。一坐自思,存惟往古生死之源,得無不知;二惟天地萬物若幻,夫有合會,必當別離;三常慈心,愍世愚惑,作行顛倒,不自知誤;四自精思,既知往古,又照未然,眾生魂神,所當趣向。吾向道以心淨為珍寶,沙門去穢,得淨行者,其心喜之,猶彼質亮樂海眾寶,斯四德矣。吾道弘大,合眾為一,帝王種、梵志種、君子種、下賤種,來作沙門者,皆棄本姓,以道相親,明愚相進,意如兄弟,猶彼眾流合名曰海,以斯之故,沙門樂之,斯六德矣。吾道微妙,經典淵奧,上士得之,一號溝港、二號頻來、三號不還、四號應真。應真之道,其心清淨,猶天明珠,垢藏之德,分身散體,存亡自由,住壽無極,亦不老病,猶彼巨海,有神龍魚,以斯之故,沙門樂之。吾之經籍,義美甘露,仙聖所不聞,梵釋所希覩,往古來今,無物不記,邊中皆正,猶海通鹹,亦以斯故,沙門樂之。夫見吾經者,意皆趣無為矣。海有八德,吾經亦然。」

    阿難又起,稽首白曰:「東旦欲明,願說重戒。」

    世尊曰:「自今之後,吾不復說重戒之經。戒之不從,恐彼神雷威怒加之也,吾以斯故,不說戒經。自今以往,更相檢率,以十五日,會說戒經。」

    諸比丘起,為佛作禮。

    佛說海八德經

    按此經文,決非羅什之譯,似是後漢之經。疑此是彼竺法蘭譯,為失本者,藏中錯為羅什譯耳。

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