初學集/69

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 卷六十八 初學集
卷六十九 塔銘二
卷七十 

卷六十九[编辑]

塔銘(二)[编辑]

華山雪浪大師塔銘[编辑]

昔梁肅之論荊溪,以為明道若昧,渙然中興。聖人不作,其間必有命世者出焉。我明正、嘉之際,講肆獨盛於北方。無極和尚起自淮陰,傳法於通、泰二公,具得賢首、慈恩性相宗旨,歸而演法南都,而其門有雪浪恩公、憨山清公出焉。一車兩輪,掖無極之道以濟度群有,而法道煥然中興。向非命世而出,則何以臻此?謹按憨師所撰《雪浪大師傳》而序之曰:師諱洪恩,姓黃氏,金陵民家子。為兒時,雖隨戲弄,遇佛禮足。塾師以句讀課之,頷之而已。極師講《法華》規矩於報恩寺,師年十三,從父往聽,傾耳會心,留旬日不肯去。母使父趣歸。師袖剪刀,禮玄奘大師發塔,自剪頂髮,手提向父曰:「以此遺母。」父慟哭,師瞪視而已。為小沙彌,頎然具大人相。一日設齋,往踞第一座。首座嗬之,師曰:「此座誰坐得?」座曰:「通佛法者坐得。」師曰:「如是則我當坐。」座曰:「汝通何佛法?」師曰:「請問。」座舉座上講語,師信口肆應,無不了了。一眾驚異曰:「此郎再來人也。」憨師少師一歲,並得度於西林長老,同參極師,比肩握手,如連珠玨玉,見者以為無著、天親也。師年十八,分座副講,佛法淹通。乃留心義學,聽極師演《華嚴大疏》,五地聖人於後得智中,起世俗念,學世間技藝,涉俗利生。嘗言不讀萬卷書,不知佛法。博綜外典,旁及唐詩晉字,研朱益丹,帷燈畫被,不知者以為滯淫世諦中也。憨師從雲穀和尚縛禪天界寺,師見其枯坐,嗬以聽講,曰:「用如三家村土地作麼?」憨曰:「古德有言:自性宗通,回觀文字,如開門落臼耳。」師曰:「果如此,則我兄也。」憨師苦南方軟暖,決計北遊。師苦留之,憨詒師入城辦嚴,冒大雪,攜一瓢長往。師還寺痛哭。久之,遊嵩少,入伏牛,抵京師,上五台,覓憨師於冰雪堆中,腰包罨飯,誓共生死。憨語之曰:「人各有志,亦各有緣。兄之緣在弘法以續慧命,不當終老枯寂。江南法道久湮,當上承本師法席,荷擔囑累,為人天眼目,庶不負出世因緣也。」師然之,相與鄭重而別。極師弘法以來,三演《大疏》,七講《玄談》,師盡得華嚴法界圓融無礙之旨。本師遷化,次補其處。遊泳藏海,囊括川注。單提本文,盡掃訓詁。稱性而談,標指言外,恒教學人以理觀為入法之門。先是講肆糾纏教義,如抱樁搖櫓,略無超脫。及師出世,炤遮雙顯,總別交光,摩尼四現,一雨普沾。學者耳目錯互,心志移奪,如法雷之破蟄,如東風之泮凍。說法三十年,黑白眾日以萬計。閑遊杖錫,四眾圍繞,遍山水為妙聲,化樹林為寶網。東南法席,未有盛於此者也。嘉靖四十五年,報恩毀於雷火。師與憨師三日哭,誓以興復相肩荷。憨雖在台山、東海,未嘗頃刻忘報恩也。憨罹難赴南海,師見浮圖露槃欹傾,沿門持缽,行乞都市,高門縣薄,金錢雲委,凡三年而竣事。塔高二百五十尺,安三輪處,高七十尺,架半倍之樞,木從空而下,如芥投針,不差參黍。當塔心未下,師嘔血數升,塊然趣定。風鈴雕角,如有鬼神護持。萬眾驚歎,咸以為願力冥感也。晚年接海眾於望亭草庵,日則齋飯,晚則澡浴,夜則說法,二利並施,四眾歙集。未幾示微疾,集眾告別。弟子乞師垂示,師曰:「中空如花,本無所有,說個甚麼?」問滅後用龕用棺?師曰:「坐死龕子,臥死棺材,相錫打瓶,且莫安排。」沐浴更衣,端坐而逝,萬曆戊申十一月十五日也。俗壽六十四,法臘五十一。弟子奉全身還葬於雪浪山。師高顙朗目,方頤大口,肌理如玉。講演撤座,方丈單床,默修壁觀。嘗於長城山中正定二日,林木屋宇,皆為震動。心下如地,坦無丘陵,不立崖岸,不避譏嫌。論詩度曲,見聞隨喜。鮮衣美食,取次供養。已而飯惟羹豆,臥則芻稈,舍茶則擔水出汲,飯僧則斧薪執具。人以為現少異,而不知其行已有常也。嘗駐嘉興楞嚴寺,愛其池木清嘉,作精舍三楹,經營浹月,手自塗塈。落成三日,飄然而去,終身不再至焉。其逍搖擺落,皆此類也。紫栢可公,精持毗尼,心頗易師。憨師以出家因緣告之。可公悚然曰:「殆窺基後身也。」余自毀齒,即獲侍瓶錫。丁未,偕李長蘅扣師望亭。瞻向之餘,心骨清瑩,始悔向者知師之淺也。傳法弟子耶法、明宗、三明、歸空、格空、瑞林先逝,覺法終隱匡山。歿後講演者,巢松浸、一雨潤在三吳,蘊璞愚在都下,若昧智在江西,碧空湛在建業,心光敏在淮南,南北法席師匠,皆出師門,信乎中興之盛也。蒼雪法師徹公,潤公之法子,闡法吳下者也。追惟祖德,請余為塔上之文。余何敢辭?繫之銘曰:

法道下衰,如世中否。誰其振之?命世蔚起。極師南來,記莂儼然。賢首慈恩,二燈並傳。有兩駒齒,化為龍馬。攫碧落,蹴踏天下。憨往曹溪,經星南流。浪駐江表,斗柄斯昭。智炬高明,德瓶偫。經江論海,逢原會委。帝網金相,刹海鑒光。華嚴法界,湧現堵牆。講樹敷花,談叢落實。舍利腹貯,狻猊口出。以其緒餘,莊嚴相輪。雀離浮圖,示見矗雲。歌樓酒坊,禪燈法席。三車一乘,鴻爪牛跡。大布而衣,一床而居。霜降水落,白月空虛。禪律對待,經論繁興。密師四戰,人無得名。法幢巋然,義天常朗。窺基非來,雪浪不往。

一雨法師塔銘[编辑]

師名通潤,字一雨,姓鄭氏,蘇之西洞庭山人。兒時晝夜啼哭,抱入寺見佛,或出門見僧,即止。嬉戲大樹下,累磚成塔,指爪禮拜。稍長,辭家入長壽寺,去氏削髮,究心大乘經論,旁通義學。宵禮大士,額墳起不休。寺長老源公,從雪浪大師講楞嚴於無錫,以書招師。師曰:「此經奧義,十師盡之。買菜求益,復何為乎?」源怒,移書譙責,乃往。與雪山杲公、巢松浸公同參於華藏寺。南北講肆,《楞嚴》則會,《法華》則要,如老塾師墨守《兔園冊》,口耳之間,傳遽而已。浪師掃除注腳,敷演妙義,顰呻咳唾,光明熾然,聞之如檣馬奔馳,風濤回駭,破除宿物,得未曾有。合掌涕洟,向源首座懺悔:向者得少為足,以大海納牛跡中也。浪師法道烜赫,學人慕膻因熱,輒思炷香分席,為榮名利養之計。師與雪巢矢心執侍。金陵之花山,京口之焦山,江山高秀,雲水孤清。侍浪師往來棲息,歷十餘夏,相依如形影。憨老聞而歎曰:「好學人吾兄一網打盡矣。」大師遷化,雪公亦沒。師友淪亡,灰心埋炤,以傳燈續命為計。置缽於虞山北秋水庵,將終老焉。已而應天界之請,休夏於斷臂厓。睡覺聞遠寺鍾聲,如殷勤啟請,賦詩曰:「豈謂帝城虛講席,卻將唇舌累知音。」自此遂慨然出世,與浸公分路揚鑣,大弘雪浪之道,諸方皆曰:「巢師講,雨師注。」又曰:「巢、雨二法師,雪浪之分身也。」師每慨法相一宗,玄奘傳之西域。自賢首、清涼唱《華嚴》,人皆畏數逃玄,習者益少。本師唱演《華嚴》,實發因於《唯識》,龍藏具在,教海方新,時節因緣,其在斯乎?先有此論標義,藏弆篋衍。王翰林宇泰求之,靳而弗與。翰林購得副本,箋為旁注,如西明圓測,隱形盜聽,以敵窺基,其為法良苦矣。師乃復殫精搜緝,作為集解,積十年而削槁。首披《宗鏡》,斬關抽鑰,遍探《楞伽》《深密》等經,《瑜伽》《顯揚》《廣百》《雜集》《俱舍》《因明》等論,及大經《疏鈔》與此論相應者,靡不疏通證明。昔者纂鈔盛行,輩流首伏,以謂基師正炤太陽,忠也旁銜龍燭。求之今日,慈恩中興,庶幾當之矣。師嗣雪浪,出世說法利生者十有六年。講《法華》《楞嚴》《楞伽》《華嚴玄談》《唯識》者十二座。初從浪師於金山,衣不掩骭,履不納足。臨江喚渡,囊無一錢。自視泊如也。卜居鐵山,為璦禪師故庵,面太湖,負西跡,眠雲臥月,絕影人間者五載。除夕自斧枯樹,罩火煨芋。高足弟子夾坐賦詩。雪消門啟,人徑宛然,則發春已十餘日矣。日過經二十紙,上首白請少減,師嗬之曰:「汝看我甕中米多少?」其精嚴孤詣,皆此類也。師狀貌古樸,風規閑雅,方內名士如程孟陽、李長蘅、邵茂齊、鍾伯敬、文文起、趙凡夫、朱白民,撫塵希風,樂與遊處。嘗自誓生生世世居學地,與士大夫相見。人言師有三有一無,三能耐一不能耐。有德、有言、有情理,然無因緣;耐學、耐窮、耐交遊,然不耐俗。此可以知師矣。師自稱二楞主人,改鐵山為二楞庵,於此疏嚴、伽二經故。移住花山,又移中峰,浹辰出一紙示眾,皆囑累語,遂以是日示寂,天啟四年九月十八日也。世壽六十,僧臘四十六。崇禎元年,葬全身於中峰者,法子明河、讀徹也。注經二十餘種,約法性則有《法華大窾》《楞嚴楞伽合轍》《圓覺近釋》《維摩直疏》《思益梵天直疏》《金剛經心經解》《梵網經初釋》《起信續疏》《琉璃品駁》《杜妄說辯謬》若干卷;約法相則有《唯識集解》十卷、《所緣緣論論釋發硎》《因明集釋》《三支比量釋》《六離合釋釋》若干卷。師沒後,河、徹二公繼師之席,弘法吳中,而繼師主中峰者徹公也,實來請銘。銘曰:

師之說法,弘演三車。金山粥鼓,金陵雨花。秋水鐵山,師之幻住。古木千章,梅花萬樹。花山別院,中峰古墳。經傳雪浪,論續慈恩。如吳含桃,舍利二七。毫端塚中,湧現則一。

汰如法師塔銘[编辑]

賢首之宗,弘於雪浪,其後為巢、雨,為蒼、汰,皆於吳中次補說法,瓶錫所至,在花山、中峰,兩山雲嵐交接,梵唄相聞。四公法門塚嫡,如兩鼻孔同出一氣,但有左右耳。巢、雨遷謝,蒼、汰與余法乳之契益深,而汰復以崇禎十三年十二月四日順世而去。於是蒼雪徹公作為行略,而請余銘其塔曰:

汰如法師明河,號高松道者,揚之通州人。姓陳氏。母夢道人手《法華經》一卷來乞食而生師。年十餘歲,善病。父母送州之東寺,依一天長老剃度。寺習瑜伽,師究心大乘方等諸經,兼工詞翰。年十九,腰包行腳,遍參諸方。見一雨潤公,如子得母,不復舍離。隨師住鐵山,繼師住中峰。既而說法於杭之皋亭,吳之花山,白門之長幹寺。藏海演迤,詞峰迥秀,遮炤圓融,道俗交攝。識者以為真雪浪之玄孫也。從上諸師,未講《大鈔》,蒼、汰二師有互宣之約。師首唱一期,群鶴繞空,飛鳴圍繞。訂來春為三期,與蒼踐更。未幾示疾,怡然化去。惟自念言:心不知法,法不知心,誰為作者?亦誰受者?直知譚倦欲眠,聲息旋微耳。世壽五十三,僧臘三十餘夏。遺言建塔於中峰。所著有《華嚴十門眼》《法華楞伽圓覺解》《續高僧傳》若干卷。徹公之論曰:「舉世求一悟人不可得,其惟解人乎?悟解之在人,如水之於味,響之於聲解豈有乎?悟豈無乎?舍甲認乙,遂有多名。回面一呼,應聲立至。解有先乎?悟有後乎?」師嘗云:「念佛人一意西向,參禪人祇顧南詢,置東北兩方於無用之地。」又自言:「不通禪,不習教,無位於法門,亦不知無位真人為何義,解乎悟乎?吾安識其庭宇之所際哉?」又曰:「師事業福緣,未能如古人,亦未可與今之不教不禪欺世盜名者比。」嗚呼!知汰者莫如蒼,信法門之益友矣。銘曰:

雪浪如龍,蟠挐教宗。支分蜿蜒。化為高松。孤塔亭亭,坐斷中峰。刹海涉入,帝網重重。然則師之說法固未嘗止,而《大鈔》之講肆其可以為未終乎?

竺璠禪師塔銘[编辑]

師諱圓淨,蘇之長洲人,姓陸氏。九歲出家,居瑞光寺。師曰寶月,祖曰藍園。十八歲落髮為僧。卒於崇禎己卯之八月,年五十二,為僧四十一期。歸骨於寺之西偏。師為兒時,樂易順祥,遲重不戲。稍長,知衲衣下事。壞衣揣食,發憤參究。腰包行腳,遍扣諸方。瑞光頹圮百年,幾為廢寺。師然香佛前,舍身修復。日則呼囂唱緣,夕則閔默跪禱。歷江潮,窮寒暑,專勤精一,人鬼葉從。天啟甲子,建七佛閣。崇禎己巳,修天寧浮圖。閣成,建《法華》《梁皇懺》期講演《摩訶止觀》法席雲委。延頂目禪師住持,不以私其仵,先後建立,感塔光天眼之異。癸酉,修浮圖露盤,市木歸,遇風於荊江,巨木離筏矗立,虩虩有聲。師嗬之曰:「汝材中塔心,他日應人天瞻禮,何為興妖作怪耶?」言訖,若有物繂之下者。明年,塔工成,師病日劇。三年,遂不可為,亦所謂以死勤事者也。卒之日,與其徒侶問訊,以宗語相提唱,蓋其平生得力如此。余年十六,寓瑞光後院。師少於余六歲,短小類侏儒。余狎之,墨其面以為戲。已而拉之遊寺經行,廢塔破壁,瓴甓圬墁,兀臲壓人,相與狂奔而返。崇禎初,聞瑞光之修復,訪問所謂竺璠和尚者,追省兒童時事,相見一笑,為刻記於石。余有急徵之難,師結壇以禳,長跪右繞,涕淚悲泣,迨余歸而後解。余歸未一年,而師順世。此其徒所以謁銘於余也。

嗚呼!師戒法精嚴,慈悲攝受。刳心盡智,專精道場,曰未嘗有取。拔毛布髮,崇構塔廟,曰未嘗有作。招提闤闠,總是禪關。錢刀土木,誰非般若?世之盲師瞽說,互相鼓唱,不曰授某師話頭,則曰經某老印可。始而問影鏤空,既而中風狂走。師方悲湣之不暇,而顧欲希風逐臭,尤而效之,不亦愚乎?不亦誣乎?余故歷舉其行履,而於其徒所載參訪發悟之語,皆削而不書。銘曰:

善《易》不易,會禪不禪。塔廟樓閣,說法熾然。我作塔銘,糞掃藤葛。瑞光西墳,孤縣缺月。

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