劉子/03

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 防欲第二 劉子
去情第三
韜光第四 

情者,是非之主,而利害之根。有是必有非,能利亦能害。是非、利害存於衷,而彼此還相疑。故無情以接物,在遇而恒通;有情以接人,觸應鸞成礙。由此觀之,則情之所處,物之所疑也。是以媒揚譽人,而受譽者不以為德;身膚強飯,而蒙飽者不以為惠。兒傷人,而被傷者不以為怨;侏儒嘲人,而獲嘲者不以為辱。何者?挾利以為己,有情於譽飽,雖蒙惠而非德;無情於傷辱也,雖獲毀而無憾。魚不畏網,而畏鵜;複讎者不怨鏌鎁,而怨其人。網無心而鳥有情,無情而人有心也。使信士分財,不如投策探鉤;使廉士守藏,屎如閑局全封。何者?有心之於平,不若無心之不平也;有欲之於廉,不若無欲之不廉也。今人目若驪珠,心如權衡,評人好醜,雖言得其實,彼必嫌怨;及其自照明鏡,摹倒其容,醜狀既露,則內慚而不怨。向之評者,與鏡無殊,然而向怨人今之慚者,以鏡無情,而人有心也。三人居室,二人交爭,必取信於不爭者,以辯彼此之得失。夫不爭者未必平,而交爭者未必偏。而信於不爭者,何也?以爭者之心,並挾勝情故也。瓦擊人,虛心觸己,雖有忮心而不怒者,以彼無情於擊觸也。是以聖人棄智以全身,遣情以接物。不為名屍,不為謀府。混然無際,而俗莫能累矣。