同春堂集/卷七

同春堂先生文集卷之七
作者：宋浚吉　朝鲜

疏箚

請進行世子冠禮兼辭典醫提調箚

己酉正月

伏以臣孱疾已甚。居常若不能自支。近又重感寒疾。精神筋力。倍覺澌苶。左臂疼痛。專不運用。閉戶委席。不得入侍於兩筵久矣。臣旣不識時務。職事又無繁劇。其所竭誠而盡心者。唯在於文字侍講之間。而疾勢如許。亦未能焉。恭竢罪斥。第切惶悚。臣於病中。竊聞春宮冠禮。以仲春爲期。此固不妨。然曷若歲首月正。加以元服。爲尤合於禮意而允於人情乎。閭閻士夫之爲禮者。尙欲盡美而無歉。況我堂堂國家。行此盛美之擧。豈可有一毫未盡之事乎。今此元月。無他事故。只以春寒不解。陽煦未暢。聖慮所難。必在於是。而然日候寒暖。實不可預期。前頭節氣。漸向和溫。殿下何不申命禮官。更卜吉日於此月之內。以爲觀勢進退之地耶。不但愚臣偏見如此。竊聽群議無不同然。惟聖明參量焉。且臣有區區私懇。不敢不煩籲於天地父母之前。臣新授典醫提調之任。想銓官之意。愍臣衰病之甚。俾資醫藥之便而然。臣旣管繕監。猶患不堪。況重之以他任乎。且聞式年雜科。已有定期。而本監主試。從前蔭宰之爲是任者。例爲辭免。臣何敢不量而入。以致臨時顚頓之患乎。懇乞聖明俯諒情勢。亟許褫免。不勝幸甚。

乞於行幸之前先往溫泉。兼辭語錄解跋文製進之命疏。

己酉三月

伏以臣衰病百至。臂症尤苦。起居便旋。皆須於人。常恐一朝溘然於旅邸。以貽淸朝薦紳之羞。春來亟欲乞告歸調。而伏聞車駕南幸。不遠伊邇。陪扈而去。事順情安。黽勉遲留。以至今日。而且念以臣筋力。決難驅馳於隨駕之列。夙宵悲憐。耿耿于中。臣聞朝家舊事。有老病臣先往之例。臣願先期舁去于溫泉。祗俟三殿行至。起居禮訖。得蒙恩暇。歸省父母之墳。少伸霜露之感。取適起處之便。以治狗馬之疾。待得少間。還赴於行朝。公私甚覺便宜。伏望聖慈曲賜諒察。許臣情願。實天地父母生成之恩也。且臣聞之向日榻前。有語錄解跋文令臣製進之敎云。臣誠惶悸。亡以爲措。當初此書校勘之役。應敎南二星實尸之。臣亦預聞一二。臣勸令二星略敍數語。以記顚末。而二星辭不敢當。臣擬於召對時。陳達此意。使二星製之。或欲稟旨。略記一二凡例。茲留數幅空紙於冊面。而玉堂他員。不知其然。下問之際。率意妄對。製進之命。猥及於臣。臣文字不長。衰落且甚。尋常知舊間書札。亦不得如意寫出。況進於此者乎。伏願聖明俯燭始終。回命二星備述撰進。不勝幸甚。

請還收承旨臺諫罷職之命箚

己酉三月

伏以臣曾於前席。累陳唐臣韓休之事。以爲人臣事君。必須如此。然後方可無愧於心矣。今願竊附其義。以效區區。惟殿下平心垂諒焉。臣於江頭入侍之時。望見前山。雪色崢嶸。臘月雷三月雪。古人幷稱以大災。臣竊不勝驚憂之至。略陳戒懼應天之說。意謂聖心必加儆惕。聖德必益進修。則凡有災眚。自應消弭。恃而不畏者。惟此而已。不謂數日之間。聖敎所發。大駭聽聞。噫。孔子所謂一言喪邦者。其不在是歟。三月之雪。其徵或在於此耶。實非平日所望於聖明。臣聞之駭然愕然。不知所以爲心也。茲事細微。本不足以煩殿下之厲聲。而其激惱宸衷。至於此者。何歟。其必有所以。而臣不得而知也。臣之所欲言者。政院前後之啓。旣已言之。臣無可復贅者。其言不啻明白。其義不啻分曉。而未聞日月之更。反下遂非之敎。臣於此尤不勝慨然也。仰惟殿下深惡朝臣色目之習。常欲隨現痛懲。以爲礪百之地。今茲之事。亦未必不由於此。果爾則聖明其亦誤矣。孟子所謂以若所爲。求若所欲。猶緣木而求魚者。不幸近之。而臣之所嘗論說認鐵爲金等語。實亦格致未明之害也。豈有上先有偏係之心。而下能爲保合之理也。臣每慮聖意所存如此。向嘗力陳建極之說。妄謂聖明必賜諒察。而今乃拈出大不近之事。以爲比擬抑勒之地。古人所謂只能自害。豈能害人者。豈不可懼之甚。臣於前秋。始赴於朝。竊聽輿論。以臺閣風采。許金澄，權格等。以恬退學識。許李尙眞，李端相等。臣誠嘉歎。以爲此國家之寶也。曾未幾。而澄與端相。俱蒙寵擢。遠邇歆聳。咸以爲此奬直褒恬之擧。謂格亦必長第登進。而今忽以人臣不忍聞情外萬不然之敎加之。人心沮喪。直氣摧苶。譬如草木方生。蕃茂可望。而嚴霜忽下。枯落無餘。噫。此豈國家之福。而曾未料聖明有如此過擧也。臣常以聖人之事。日望於殿下。而惜乎聖明之學。於中和極功。有所未至。情之未發。旣不能無所偏倚而失其中。其發也。又不能無所乖戾而失其和。其何以立天下之大本而行天下之達道。以副臣民祈望之至意乎。臣竊悶之。臣以至愚極陋。重以衰病垂死。萬念俱灰。偶然入朝。留滯至今。知舊之誚責。四面而至。皆以無所猷爲。只事數行講說爲譏。此固然矣。然臣愚意。年來聖心藹然。聖學日進。政令施措之間。絶無瑕纇可議者。卽今民愁兵怨。百弊俱劇。國爲人役。如不保朝暮。而本原之地。猶可深恃。臣常自詑數行講說。亦豈無所補。以是爲解。而一朝以微細之故。失望至此。臣竊傷之。向來酬答臺啓。有些未安。臣卽請對極論。實有多少說話。且陳故老相傳。培養臺閣。無如世宗朝。其所以培養之者。必有其道。深願殿下之效之。謂宜另加採納。而今乃有大謬不然者。臣自悼誠意淺薄。精神言語。未能感悟天聽。以至於此。尙復何言。噫。臣言旣不見用。則留臣一日。只令臣狼狽一日。將焉用之。臣亦何以自解於知舊之譏責。懇乞聖明亟許罷退。以爲人臣無用苟冒者之戒。殿下亦宜用力於戒愼恐懼之道。加工於難制易發之地。益勉中和之德。以盡應天之實。使忿戾之氣雲消霧卷。日間辭語之失當者。快示悔謝之意。亟收臺臣褫罷承旨幷罷之命。君德幸甚。國事幸甚。臣不堪區區願忠之懷。敢倩驛遞。蘄達行朝。此亦格外。冞增死罪之至。

請還收承旨臺諫罷職之命箚_再箚

己酉四月

伏以臣於日者。猥將蒭蕘之說。自附於古人驛馬上諫之義。雖出於區區憂愛之誠。而豈勝悚灼之至。乃蒙聖慈特遣史臣。宣傳聖批。委曲開諭。不翅如家人父子提耳面誨之爲者。兼賜採用。勉加優容。噫。人臣進言。得此於君父。實是至幸。臣誠感隕。圖報無階。第臣伏讀聖敎。且喜且憂。尤不堪耿耿於中。嗚呼。殿下旣以誠諭臣。臣如不以正對。有蘊而不畢其說。則臣之負殿下大矣。始欲竢回鑾之後入對之際。討盡下懷。而旋念孟子之言曰。生於其心害於其政。發於其政害於其事。殿下之疑端。旣種在心上。則一日二日。漸成病痛。其害於政害於事者。有不勝其憂。臣以微誠拙文。蘄欲感回天心。庶幾不遠而復者。可謂不自量已。然十年帷幄。昵侍耿光。區區衷赤。自謂可質於神鬼。則又安知寸筳或辦大撞之功耶。聖敎有曰。今日之事。大違公道。此卽當初所敎取舍之意也。臣之所憂。實在於此。而其欲納約者。又無大於此。則臣不得不究其源委而論之。夫年除歲遷。躐次超用。自非有功有德協於人望。或其積勞久滯者。莫宜當之。閔煕之人器才諝。雖合於時用。亦未聞其功德積勞特異於諸臣。而前歲纔旣陞擢。今年又蒙特超。此實出於人望之外。旣非人望。則朝家此擧。自不免未允於公議。臺臣之論執。固其宜也。唯其臺啓旣發而還停。旣停而還發。至於再三。則誠可謂支離已甚而不成貌樣矣。殿下若以是責之。則其亦可矣。然始終之論。旣非一臺官所爲。則人之所見。各有緩急平峻之不同。亦無可奈。至其資級還收之啓。則以臣所纔見者言之。如頃日具文治之爲平兵也。旣褫之後。用大臣言。仍授其資。臺官爭執而旋停。其時臺論。只是循例之爲。元非可怒可惡之事。朝家之仍授。亦或一道。今番之事其異於此者。臣不能知也。至於三司亞長之陞拜銀臺。自是常例。其麗不可勝數。設或有故旋褫。必無還奪其資之擧。況如李端相之爲人。宜可進用。如故相臣洪命夏曁一二臣。陳達於榻前者不止一再。仰惟天聰或加識有。而幾年之後。始許一資。自非妨賢病公之臺官。寧有以此爭論之理耶。此與今番之事。其不同遠甚。而聖敎比而同之。臣誠愚惑。莫曉其所以也。若以此爲大違公道。則竊恐殿下或未之深思也。夫以情外之罪。加之於廝隷。則其元雖喪。其心猶不服。況於臺閣之臣。其情有斷不然者。如巧猾奸譎等敎。奚爲而發耶。臣於頃來。竊見臺官屢忤聖意。輾轉激惱。至權格此論而天怒遽震焉。果爾則所謂有所忿懥。不得其正。怒甲移乙。怒室色市者。不幸近之矣。宋儒呂氏之言曰。當官者先以暴怒爲戒。事有不可。當詳處之。必無不中。若先暴怒。只能自害。豈能害人。噫。臣民之平昔仰恃於聖明者如何。而一朝遽有此暴怒失中之擧。當官者尙可以此爲戒。何況人君而可用如許辭氣。以重失中外之望耶。臣竊傷之。殿下此心根柢旣在。隨事而發。從今以往。必有無限不好事。而大臣莫爲之匡救。喉舌耳目之臣。亦將畏怯天威。無敢更言者。則臣不知國事終將稅駕於何地。思之至此。氣塞心悸。箕子之告武王曰。無偏無陂。遵王之義。無有作好。遵王之道。無有作惡。遵王之路。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。無反無側。王道正直。會其有極。歸其有極。蔡氏之言曰。諷詠之間。恍然而悟。悠然而得。忘其傾斜狹小之念。達乎公平廣大之理。人欲消熄。天理流行。會極歸極。有不知其所以然而然者。噫。古昔聖王建中建極之道。有如是者。殿下之過疑諸臣。欲祛偏黨。雖億而中。猶爲作聰明任數之歸。大有乖於建極之道。況未必中耶。且臣伏讀答玉堂之批。有情意未孚疑之太過等敎。臣於此益不勝慨然也。諸臣方以殿下之疑之太過爲憫。殿下又以諸臣之疑之爲嘆。噫。君臣相疑。至於如此。則國事其將如何。殿下試於調息之暇。中夜之間。平心和氣。穆然深思。則必有翻然而悔。思所以處之者矣。嗚呼。自昔明君誼辟。夫孰有無過者哉。唯過而能改之爲貴。臣未暇泛引古事。惟以臣所親見與經歷者言之。其在仁祖大王朝。因宮奚之事。天怒震疊。擧朝遑遑。大臣三司。皆不安其位。而因鄭經世一箚。快示悔謝之意。至今傳爲美譚。其在先大王朝。有差備門外決杖下吏之擧。臣於其時。受暇出外。還朝入對。陳其爲過擧。先大王笑而下答曰。此是爾暫出之故也。卽命賜醫藥。以救其吏。臣至今思之。感淚盈襟。臣之事殿下。亦旣有年。如見過誤之擧。不勝憂悶之忱。猥進規箴之言。前後非一。而轉圜如流之盛。則或有所歉焉。此固臣誠意淺薄。無以感悟天衷之致。然恐殿下舍己從人之德。畢竟未逮於先朝也。臣卽草野之臣也。其於一世交往親疏。雖或不齊。然其秉心以公。同人于野。庶無負聖明知遇之恩。則實臣生平所執然也。竊想聖明或賜諒察。茲敢復竭微衷。論之至此。臣不勝惶悚俟罪之至。

乞歸鄕里疏

己酉四月

伏以臣昨蒙賜對。仰承玉音。謂臣爲有無於經幄。令臣侍講未畢講者。然後退歸。臣誠惶感。措身無地。臣之情勢。槩已陳達於前後。無庸復瀆。而最是年年夏月。例患重病。卽今天時向熱。舊症已有復發之兆。兼且端陽節辰。不遠伊邇。臣之歸意。日急一日。而第惟聖明浴後調攝之中。更尋書冊。留意心學。此實臣民之所共欣忭處。臣欲去則情有不忍。欲留則私計切迫。徊徨狼狽。不知所出。仍念頃日筵中。臣臨文啓言。擧動之前。若畢講未講者則爲幸。聖明俯答曰。玉堂官若知此意而付籤以進。則可以速畢云。厥後雖未之果。而那時聖意則甚盛。昨日之敎。無乃記此而云然耶。惟願聖明憐臣情勢。使臣必趁節辰下去。俾伸隔歲霜露之感。實天地父母通志成務之誼也。臣謂於今日。或蒙召對。面陳情事。而旣不能得。則不得不更以文字陳瀆。臣不勝惶猥震灼之至。

乞携孫兒還鄕榮墳疏

己酉五月

伏以臣有區區私懇如以煩猥爲嫌而不敢陳控於黈纊之下。則是臣自外於天地父母之前。未免辜恩負義之歸。茲敢昂首哀鳴。以暴情勢焉。臣有小孫。幸參司馬。國俗重科選。無論大小。皆榮艶之。況臣鄕曲寒宗。戶門零替。獨子早夭。惟有數孫在眼前。其情之悲喜。視他人宜倍萬焉。設奠榮墳。亦法例之所許。則臣亟欲携往墓所。以侈幽明。而第臣從前累乞骸骨。未蒙准許。臣誠惶感。不敢自同於諸臣泛然請暇。不得不備陳私悃。懇乞聖慈曲賜憐察。亟許恩由。令臣榮歸鄕里。得伸情事。不勝幸甚。

還鄕後陳謝。仍乞褫職疏。

己酉六月

伏以臣特蒙聖慈。曲諒微衷。俾臣從容退歸。賜對面別。醉以仙醪。太醫護行。濟以神丹。兼惠恩奠。以侈幽明。茲皆稀世異數。德意之厚。與天罔極。臣於古史中。嘗見古之仁君。純誠接下。赤心置腹。以爲此君臣之間所願欲而未易得者。曾未料生逢聖明。親見此事。臣誠感激欣幸。實不知所以名喩。第臣庸陋有素。衰朽轉甚。國恩未報。死期先催。泉裏之目。豈得以瞑。聖敎丁寧。令更赴朝。臣亦人耳。豈無此心。唯是衰病如許。不敢以幾。身上諸銜。何可久帶於田野。況繕工，典醫兩提調。或事務緊關。或雜科當前。不宜久曠。懇乞聖慈俯賜諒察。將臣本職及兼帶世子贊善，成均館祭酒，兩監提調等任。亟許褫改。以幸公私。

陳情疏

己酉八月

伏以臣昨蒙聖慈特遣近侍。宣諭批旨。又命太醫來看疾患。臣於垂死之年。洊承異恩。愈去愈隆。臣誠惶感。罔知攸措。臣雖不佞。如其愛君一念。根於秉彝。銷鑠不得。前後榻前丁寧之敎。臣何敢一飯忘諸。況聞春宮入學有期。其欲陪侍周旋。與覩盛儀。此固人情之所必至者。而又有申命如許。則臣心之感激欣聳。尤如何哉。只緣臣之衰邁。眞如下山之日。自量筋力。誠難更動。瞻望宸極。但有涕淚。客有問臣者曰。聖上之待子。一以誠信爲主。而子之不得承命。其如誠信之道何。臣應之曰。人臣事君。唯以筋力爲節。古人致仕以七十爲期者。其義亦以是也。筋力可逮。則承命奔走。固爲誠信。筋力不逮。而猶以君命爲不敢違。黽勉強作。畢竟死於道路。則此豈誠信之道。而亦豈聖上之所期於賤臣者哉。善乎。先正臣李滉之言曰。可進而進者。進爲恭。不可進而不進者。不進爲恭。今臣亦曰可承命而承命。則承命爲誠信。難承命而不承命。則不承命爲誠信。世人雖或有疑。仰惟聖明必已洞燭其肝肺矣。臣依依一念。長在五雲。豈無所欲言者。而神昏氣眩。不能形諸文字。但願聖明益用力於格致誠正之學。驗之於事。會之於心。則朱子所謂今日之務。所當爲者。不得不爲。所不當爲者。不得不止。堯天舜日。廓然淸明。上帝鬼神。收還威怒者。其在是矣。臣身伏畎畝。名係朝籍。尤非微分之所敢安者。懇乞聖明矜臣情勢。將臣本職及兼帶世子贊善，成均館祭酒，繕工監提調等任。一倂許褫。俾臣得以安意待盡。豈勝幸甚。

辭職兼陳所懷疏

己酉九月

伏以臣衰病漸谻。日異而月不同。所謂臘月三十日已迫者。殆臣今日之謂也。任運遷化。無復餘憾。只是酬恩報國。更無其路。結草隕首。期在他年。人事到此。寧不悲哉。春宮齒讓之日。雖靡召命。區區下情。豈不欲就觀盛儀。陪侍周旋。而矧有前後聖旨丁寧懇惻。在臣義分。何敢少遲其行。而顧臣筋力。實有不能更動者。終未免事與心違。至今思之。罪恨如山。身居田野。名係朝籍。已是事理之不當者。況臣辜恩違命。負犯如許。雖被刑章。何以爲謝。伏乞聖慈曲賜諒察。將臣本職及兼帶成均館祭酒，世子贊善，繕工監提調等任。一倂鐫去。以幸公私。抑臣於此。竊有區區所懷。不敢不陳於黈纊之下。臣於五月望後。蒙恩退歸。道途之間。目見百穀蕃茂。三農騰喜。皆以爲大稔可望。欣欣然有樂生之心。而曾未數旬。淫霖大作。禾苗盡腐。仲秋之末。雨勢猶不止。終至西成大失而後已。臣竊怪十數年來。民事無不始有望而終無成。臣嘗以此意。陳達於筵中。仰惟天聰或賜識有。而亦未有如今歲之忒甚者。臣中宵不寐。反覆沈思。實未得其所以也。無乃聖心之操舍。聖學之進退。聖治之升降。或有所感應者存耶。此則唯聖明必自省而自知之。非諸臣所敢揣料者。深願殿下益加日新之功。以答天譴。以謝天心。毋以臣言耄妄而忽之則幸甚。且神德王后祔廟之擧。實是數百年來所未遑之典。今幸天誘聖衷。有茲奇特。擧國臣民。無不歡欣感涕。稱頌聖德。書云。天聰明自我民聰明。天明威自我民明威。詩云。文王陟降。在帝左右。卽今人情如此。則天意之欣合無間。從可知矣。而祖宗在天之靈。陟降於上帝之左右。子孫蒙其福澤。以迓續景命者。又理之必然處。甚盛甚盛。然其祔廟之際。變禮疑文。固多難處者。蓋臣向所獻議凡百宜從厚。不宜從殺者。亦自有理。惟聖明裁量焉。若其臺上祔謁之禮。臣於收議之時。心竊疑訝。而宮中禮儀與古今異宜者。實未能詳知。不敢輕獻他說。而追思耿耿。有不能自已者。臣不敢知平日大中兩殿。一以齊體爲禮乎。抑間用君臣之禮乎。若參以君臣之禮。則庭下固未安。而臺上則似不妨。若不然而一用齊體之禮。則幽明之間。宜無異同。雖臺上。亦無乃未安之甚耶。方其臺上行禮之時。恭靖大王以下列聖之心。應有所踧踖不安者。如其禮所宜然。則此不暇計。若禮不當然而徒使列聖之心不安。則又不可不深長思也。臣雖不敢質言。而竊惟先告事由之祭。必已預行。則祔謁之禮。雖闕之。恐不至大段未安。幽明之情。古今之宜。惟聖明自加斟酌。更爲參量以行之。毋取譏於後之君子。不勝幸甚。且臣竊聞諡冊追補之擧。不但此一室爲然。而姑待他時云。臣不知何日何時。虧者可完。缺者可備耶。朱夫子有備制立廟。當竢故都還復之語。此擧之遲延。亦出於此意。則固善矣。不然而俱未免委靡遷就之歸。則豈不尤可慨耶。趁今國家少暇。因此機會。各室諡冊之虧缺者。一一補完。恐是汲汲圖之。不宜緩忽處也。今夫士夫家先墓紀事之石。少有未備。則必竭心經營。以求情文之備具。況堂堂國家。各陵皆無碑表記德之石。獨有廟內所藏諡冊等數件儀章而已。此又不備。則臣民盡情之地。更於何有。此臣之所大懼也。且神德王后題主處所。聖明旣有所裁處。無容更議。而臣曾聞祖宗朝故事。初喪題主。或遇變改題時。無不親臨觀寫。此不但在聖德爲至誠純孝無可間然。先儒臣李滉所論說。實甚精微。誠非偶爾。向臣獻議中所謂子孫所在。卽祖先神氣之所萃云者。語雖未盡。實有深意。仰惟聖明常在調攝之中。一遭擧動。誠有未易者。然今番題主。實與常例絶異。愚臣所望。聖明自量氣力。如可強勉。則必須親臨奉題。其在幽明情禮。豈不盡善而盡美。朱子所謂聚己之精神。以聚祖考之精神。程子所謂順天命順理而行者。實在於此。區區愚衷。不敢不爲聖明盡之。且臣元無見識。只是兀兀庸人。其於國家典章。尤所昧昧。況又衰病垂死。蟄在鄕曲。而該曹強名之曰儒臣。凡有所議。輒請詢問。臣於此實切悚然。措身無地。懇乞聖明諒臣至意匪出飾讓。從今以往。許停遠問。且毋使儒臣二字。混施於不當施之地。尤不勝大願。

辭憲長疏

庚戌正月

伏以三陽回泰。萬品維新。仰惟玉候舊患。漸臻康豫。臣北望頌祝之至。臣廢蟄田廬。伏聞向來受鍼多時。中外憂遑。而無由進赴於起居之班。唯有一心日夕焦煎而已。不意憲長新命。忽及於垂死之臣。是則聖明謂臣精力猶能復出門外也。臣誠悲感。亡以爲喩。臣於前歲臘月之初。猥上小疏。乞解職名。備陳情勢。尤以繕工提調爲言。而至今經年未蒙酬酢。想調攝之中。未遑於細故而然耶。臣於是益切憂慮。伏乞聖明諒臣衷曲。亟依前疏所懇。本職及兼帶諸銜。幷許鐫改。公私俱幸。抑臣聞之。禮曰。疾者齋。養疾者齋。卽今諸臣之侍藥者。想皆致齋竭誠。庶蘄有喜。而殿下亦宜淸心淨慮。自盡調息之道。以承天休。以迓續景命。不勝幸甚。仍記臣於去歲入侍講筵。敢誦朱子調息箴。解說其義。不知聖明其果識有也否。更乞留神而加省焉。臣不勝感恩知罪。敢昧死以聞。

乞歸疏

庚戌三月

伏以臣之此來。只爲起居聖上愆度。陪侍春宮冠禮。然後卽歸而已。幸今玉候向安。縟儀已擧。神人喜慶。洋溢於遠邇。而臣之志願。亦已滿足。臣非不知聖意欲臣之留。臣之憂愛微誠。亦豈後於恒人。而唯是臣衰病日谻。久滯客寓。誠所不堪。如或遲回眷戀。未忍便訣。一朝溘然。使世之持淸議者。操筆而評之曰。某也貪恩屑屑。竟死於旅邸云爾。則不惟臣抱羞九泉。痛冤亡極。而亦恐非聖上矜憐有素。使之以禮之義也。念臣十年帷幄。昵侍耿光。區區愚衷。實所俯燭。往歲求退。諸臣多方沮撓。而聖上斷自宸衷。使臣得以從容退去。優游調息於鄕廬。此實天地父母始終生成之澤。臣常感泣。食息何忘。今亦願聖明依用去年恩例。趁此未熱。俾得生還故丘。安知異時餘生未盡。或得更赴朝端。又如今日也耶。懇乞聖慈諒臣衷曲。褫臣職名。許臣退歸。不勝幸甚。

申乞退歸疏

庚戌四月

伏以臣於日者。入侍前席。仰瞻玉色憂勞。竟夕慮囚。而卽於其夜。甘霔大霈。公私喜幸。有不可以筆札形說。而臣於是益知天人感應之理有如是者。殿下之心。其可少暇乎。殿下之意。其可少怠乎。誠願益加警惕。以承天心。以迓天休。以慰宗社臣民之望焉。仍念臣之情懇。屢陳於榻前。誠不敢每事塵溷。自速罪戾。而顧臣舊疾新恙。一味增谻。數日前出寓江郊。以便偃息。而計非旬月之間可望蘇快。必須歸伏鄕家。久久靜調。然後庶可得尋生路。懇乞聖慈曲察臣哀情。亟褫臣本職及兼帶諸銜。令臣得以任便行住。從容退去。不勝幸甚。

臨行辭職疏

庚戌四月

伏以臣徒懷私計之懇迫。不思分義之嚴重。遽出江郊。罪合萬殞。不意聖慈過賜優假。譴罰不行。恩數出常。再遣近臣。申諭丁寧。臣誠感激惶悚。無所容措。噫。臣之此行。豈其所願哉。實緣衰病漸谻。死亡無日。雖欲仰體聖眷。淹留時月。有不可得者。竊計聖上亦必俯諒而垂憐矣。臣今奉承聖諭。爲辭天陛。來詣闕下。而第臣職名在身。仍帶下鄕。義所不敢。心亦不安。伏乞聖明亟褫臣本職及兼任諸銜。俾得從容歸去。歌詠聖德。公私豈勝幸甚。

陳謝兼辭職名疏

庚戌四月

伏以臣恩深河海。報蔑絲毫。終南漸遠。涕淚徒零。至於前席賜醞。長途遣醫。惶感已極。而給馬澆奠之命。又出於常格之外。臣罪愈重。聖渥愈隆。臣誠愧懼。若無所容。臣固欲陳一疏蘄免。而又恐事涉文具。有所不敢。唯是身歸田野。名係朝籍。求之理義。實有不安。懇乞亟賜諒察。將臣本職及兼帶諸銜。倂許鐫改。不勝幸甚。仍念玉候秪今猶未全安。而臣不得留侍起居。臣於是尤不敢食息忘懷。深願聖明少留意於愚臣前後陳戒之言。益加調息之功。益篤對越之誠。以作春宮表率。以慰臣民顒望也。臣不任臨行北望。精爽飛越。謹昧死以聞。

待罪疏

庚戌六月

伏以臣於昨夕。得接邸報。伏見前後備忘記。有李端夏，李慶億等相繼拿問。金澄刑推之命。臣惶駭震慄。不覺起坐。仰惟聖明比來治心養氣戒懼修省之功。必益加密。而不知緣何有此不和不平激惱異常之擧耶。靜思厥故。亶由於臣。臣於敢以旣退爲諉。倖免爲幸而不自首劾耶。臣於春間。妄計赴朝。屢蒙登對。敢以鄕曲所聞。平日所懷者。略論金澄事。此非爲澄。亦非身謀。只赤心愛殿下耳。不料因此衆怒如火。群咻蝟起。轉輾增激。不極不止。竊想宸衷似亦不槩於臣言。或使人窺其淺深而肆其慫慂也。此實臣久處窮鄕。全未諳世道時勢大異於前。妄恃聖明在上。謂可知無不言。言無不盡。而不思隨時見幾。括囊無咎之道而然矣。片言出口。百瘡隨生。終使聖德有累。駭機層出。忠藎諸臣。騈首被罪。無非臣垂死悖眊。不當行而行。不當言而言。以至於此。臣追思愧悔。直欲鑽地以入而不可得也。伏乞聖明察臣罪狀浮於慶億等。逮臣司敗。仍命行遣。以爲人臣循私蔑公者之戒。公私幸甚。

因別諭宣召具陳所懷兼辭職名疏

庚戌九月

伏以臣衰病垂死。飾巾竢盡。不料聖慈猥賜記存。特遣近侍。別諭宣召。噫。國事艱危。罔有畔岸。丙夜憂焦。靡不用極。其所以將伯助予之意。藹藹然溢於辭表。臣仰念宸衷。俯思微分。感慨慙惶。若無所容。而憲長新命。又下於此際。臣愈深隕越。愈無置身之地。卽今民事大歉。八路同然。災異疊出。中外憂遑。秋成之日。已有餓殍之載路。流民四散。塡滿於村閭。田間半菽。與共食之。其勢匪久。而主客俱困。壯者爲盜。弱者塡壑。灼然之理也。臣每考前史。如張角，葛榮之變。何嘗不生於饑饉。此誠大可憂而可念者。臣居在鄕曲。實不知國家中外儲蓄幾何。賑救之策。何以則得其宜。何以則可能家活而人濟。使億萬生靈。永有所賴也。竊想今日廊廟諸臣。必皆竭誠盡思。靡策不擧。以承聖上憂勤愍恤之至意也。臣竊聽於輿論。地部所在銀布與豆。視前甚優。諸司留貨。又不爲不多。誠能善爲料理。善爲支用。則不患其無財。如諸般身役若其他徭賦。前歲許令退捧者。如或倂徵於今年。則豈不爲龜背之刮毛乎。餘外大小當捧者。亦皆量宜早減。使州縣知所奉行。飢民不至駭散。此實汲汲當先之務。不宜少緩。而只恐有司諸臣。各自吝惜。使聖上德意。有所滯閼而不克普施也。惟殿下摠攬而明察焉。獨臣常竊怪我殿下誠敬寬仁。畏天恤民。臨御以來。絶無聲色宴遊之娛。滿暇荒寧之意。宜其天心克享。民物阜安。功成治定。家國寧謐。而十年之間。變異饑荒。略無寧歲。內修旣疏。外攘無期。無以副四方黎庶之望。慰學士大夫之心。臣誠愚昧。有不識其所以然者。朱夫子告其君之言曰。德之崇。有未至於天歟。業之廣。有未及於地歟。政之大者有未擧。而其小者無所繫歟。刑之遠者或不當。而其近者或幸免歟。君子或有未用。而小人或有未去歟。大臣或失其職。而賤者或竊其柄歟。直諒之言罕聞。而諂諛者衆歟。德義之風未著。而汚賤者騁歟。貨賂或上流。而恩澤不下究歟。責人或已詳。而反躬有未至歟。夫必有是數者。然後足以召災而致異。至哉言乎。誠願殿下虛心靜慮。試以茲數者。反之於身。驗之於事而深自省焉。則必有惕然警發之地矣。臣竊惟殿下不幸善疾。長在調攝之中。其進德修業之功。或有歉於天地之崇廣矣。若其災至而憂。事過而懈。亦從古中主之常情。臣不敢知殿下數年之間燕閑蠖濩之中虛明應物之地。其果能戒懼修省。至誠對越。無少間斷如一日耶。此殿下所宜自知而自省處也。又安知今日之災。殆天所以警動而玉成之耶。臣聞天下萬事。無一不本於人主之心。先賢所謂正其本萬事理者。非虛設也。誠願殿下遇此大災。惕然警懼。思大振作。思大有爲。收斂身心。夙夜匪懈。肅然如鬼神父師之臨其上。凜然如深淵薄氷之處其下。使天理純而人欲盡。聰明日開。志氣日彊。質諸神明而無少愧怍。以之策勵群工。共濟國事。則疇不克承。疇不丕應。庶見堯天舜日。廓然淸明。上帝鬼神。收還威怒。何憂乎隣敵。何患乎凶歉。何慮乎群黎百姓未蒙休福乎。然而操心持志。古人以爲天下難事。蓋心之爲物。出入無時。搖動散渙。易失而難保。必須親近書冊。使此心優游悅豫。浸灌於其中。以維持而湊泊之。日往月來。積漸純固。然後庶無走作之患。永有安成之效。矣臣嘗聞諸長老。我宣祖大王當干戈搶攘酬應旁午之日。猶日三開筵。未嘗少廢。此豈記問愚儒詞章小技。誇多以爲博。鬪靡以爲工者之爲哉。蓋將求多聞學古訓。收心養氣。以建事而有獲也。其卒能戡定大亂。恢復舊物。豈無所以而然哉。惟我殿下玉候久欠安寧。開筵講讀。隔歲廢闕。臣固知聖德已就。聖學已成。無所藉於講習討論。然人心難保。如上所云。其生於其心。害於其政者。又卽符驗。昭著於外。而天意之順逆。人情之向背。皆決於此。吁其可畏也哉。三筵古事。雖難卒復於今日。如於氣爽之時。神安之際。或日一或間日。召對儒臣。畢講心經下冊。兼使進讀史書。如前歲之爲。則其於操心持志之功。應務時措之宜。敬天勤民之道。豈不大有所益。朱子之銘曰。呻吟北窓。氣鬱不舒。我讀我書。如病得甦。深味其言。則書中自有至樂。其在調息之道。所補亦非淺鮮。惟殿下鑑諒焉。臣西日已暮。行將就木。陳力陳謨。俱不可望。風憲重地首席。尤不可久曠。更乞將臣本職及兼帶諸銜。亟許鐫改。俾臣得於未死之前。安意竢命。不勝幸甚。

請罪疏

庚戌九月

負罪臣宋浚吉。誠惶誠恐。頓首頓首。謹百拜上言于主上殿下。臣不幸橫被覆載難容之惡名。雖蒙聖明曲賜諒察。早有處分。而人臣之義。猶不敢晏然於心。力疾起程。以爲請命有司之計矣。行到水原村舍。氣息澌竭。更難自力。瞻望宸極。但有涕淚。惟願早伏刑章。以謝國人。以爲爲臣不忠者之戒。惟聖明鑑諒焉。臣無任慙恩畏義震灼惶悚之至。

請罪疏_再疏

庚戌九月

伏以臣以至愚極陋。蒙被累朝殊遇。寵榮已極。涯分已踰。其欲砥礪名行。少效涓埃。以無傷日月之明。其情豈有窮已。而命不身謀。事與心違。衰病顚頓。公私無補。臣之日夕耿耿。惟在於此。不料兇言罔極。惡名橫加。臣心驚魄褫。且駭且怪。莫測其所以然者。如使臣平昔持身。少能見信於人。則此言奚宜至哉。臣誠慙懼。覓死無路。幸蒙聖明曲加諒察。拯之不測之淵。置諸平地之上。再遣近侍。慰諭懇惻。臣捧讀感咽。不覺涕泗之橫流。歐陽子所謂餘生之命。是陛下所延之命。今日之身。是陛下再造之身。雖盡此命捐此身。亦不能上報至德大恩之萬一云者。殆臣今日之謂也。獨臣之所介^[1]然者有之。殿下之平日待微臣者如何。臣之所欲忠於殿下者如何。而今老且死。未有一分半分之報效。畢竟使兇人妖語。上黷聖聽。煩殿下軫意疚心。申命勞苦。臣之此罪。何以自贖。捫心內省。何以自安。仰惟殿下憐臣有素。雖不欲論以有司之法。亦宜鐫其職名。刊之仕版。使之還鄕杜門。省愆思過。以盡餘年。實天地父母生成之澤也。臣震薄之餘。驚魂未定。旣不敢搪突於朝右。孱疾當寒。又不得久滯於旅次。瞻望宸居。雪涕而歸。臣無任感天荷聖慙惶震灼之至。

謝賜食物疏

辛亥四月

伏以臣衰病垂死。屛伏窮廬。遙想春宮嘉禮已成。國家萬福維新。臣北望頌祝。日夕耿耿於中。仍念今歲飢凶慘切。以至子母相食。此實前史之所未聞。仰惟聖明宵旰憂勞。若何而堪。乃於是時。念軫帷蓋之舊。特有食物之命。臣誠惶感慙恧。不敢自安。旋思此擧。實是聖主所以惠養舊臣。施及仁恩者。惟當奉承德意。分與鄕黨親戚之飢餓將死者。使聖主深仁厚澤。無幽不及。無遠不霑。亦一盛事也。第臣以至愚極陋。蒙被累朝罔極之思。今年七十。行將就木。言不適時。策無可用。旣不得承召赴朝。以共休戚。又未能隨事進言。少效涓埃。徒抱區區。死不瞑目。用是慙懼。益無所容。臣無任感恩知罪惶愧震灼之至。

辭職兼陳所懷疏

辛亥六月

伏以臣於日者。恭奉聖批。責之以同休戚之義。申之以速來救之命。臣惶感方深。罔知置身之所。不意新命繼下。畀以風憲重地。仰惟殿下於臣。本末淺深。何所不燭。而猶且眷戀勤摯。未忍遽棄。謂若有無於朝右者。斯誠將伯助予之至意。如使臣有一分筋力可以更出門外。一分謀慮可以仰裨聖謨。則臣何忍見此危急之機。而終不爲赴命之計哉。惟是臣疾勢危谻。負席奄奄。如將就盡者。今已數月餘矣。臣言若誣。神必殛之。噫。人事到此。尙復何言。懇乞聖慈曲加哀憐。將臣本職及兼帶成均館祭酒，世子贊善等任。一倂鐫削。俾臣得以安意歸盡。不勝幸甚。抑臣垂死中。神思荒茫。雖有所欲言者。亦不得如意寫出。尤可悲也。然終無一言。則亦非臣心之所可忍也。請略陳其固陋。而殿下財之也。子思之言曰。至誠之道。可以前知。此蓋據其事未及著。理未及顯者言之。故惟至誠者。可以前知。及其跡形幾動之後。則雖庸人劣士。亦足以知之。臣於前歲辭退之際。衰病日益甚。心神日益眊。非復陽界上人。而如其國事之漸誤。危亂之將至。則猶能灼知而深憂也。豈以殿下之聖明。有不能龜燭於是。而終使今日之事。馴至於此。其故何也。良可痛哭而流涕也。國家竭中外之財穀。以賑翳桑之民命。自春及夏。辛勤至矣。而死者甚多。至於停賑之後。則擧作溝壑之鬼。嗚呼尙忍言哉。然向來死者。猶是流離丐乞之徒。而卽今土着實戶士夫支屬。擧將餓死。汲汲遑遑嗷嗷待盡之狀。又何忍以筆札形喩。況且壯者相聚爲盜。行劫於白晝。道路行旅。亦將難通。明火殺掠。在在皆然。臣竊觀前史。如張角，葛榮之變。何嘗不生於飢餓。而終至於亡人之國。此尤臣之所大懼也。今年雨暘。又甚不若。種多未播。雖播而飢困之民。亦未耘鋤。連疇並陌。滿目荒蕪。前頭之憂。又有不可勝言者矣。臣在遠外。國家賑政凡百施措。得宜與否。固未之詳也。然自春初。飢民之所望。惟在於朝家速遣御史。蓋御史出沒民間。詳察物情。專心區畫。一意濟活。必不似方伯之所管多而心意不專於賑事也明矣。往在庚子辛丑年間。三南飢荒。不及於今歲萬萬。而猶且連遣御史。其間不無成效。故民到于今稱之。竊聞今歲朝廷亦議發遣。而終始遲留。裝而不送。使飢民失望。賑事多闕。謀國者之深慮。臣固不可得以測也。執此而推之。事之當爲而不爲。未盡其道者。亦無乃多有之耶。臣竊伏聞春初田稅留捧之擧。有司之臣。無不難之。而殿下退却衆議。斷自宸衷。聖渥所及。含生鼓舞。民心大定。盜賊少息。所以維持鞏固者。極非偶然。那時倘無此一着。國之保有今日。亦何可幾也。惟殿下觸類焉。噫。事至於此。豈有善圖。惟有殿下一心。可以上格下感。迓續景命。誠願毋循舊套。振奮勇作。常曰國將亡矣。宗社何依。如寄足於百尺竿頭。如托身於風濤漏船。克盡對越之誠。以享天意。亟下哀痛之敎。以慰人心。凡係仁愛保恤之政。行之惟恐不及。明理欲之大分。識人民之向背。辨一己之公私。察群臣之邪正。一意毋怠。持久不懈。則庶幾上帝鬼神。收還威怒。群黎百姓。咸與蒙休矣。臣受恩深重。不敢以言不適時自外。復此妄發。死罪死罪。惟殿下留神而省察焉。

辭召命仍陳戒疏

壬子四月

伏以臣年來。衰眊陡谻。百病層疊。最是咳嗽連續。呼吸急促。精神怳憁。志慮荒茫。似此形勢。決非久於斯世者。臣以至庸極陋。孱脆又甚。而猥荷累朝不世之遇。行年且迫七十。此非臣始望所及。惟當怡然就盡。無復遺憾。只以無由更瞻淸光。復侍兩筵。獲見殿下聖敬之日躋。春宮學問之成就。與覩家國昇平之慶。其不得瞑目者。惟在此爾。不料茲者。召命遽降。近侍來宣。其絲綸之懇至。旨意之隆重。實非庸陋微臣所當得者。臣誠惶駭震越。覓死無路。念臣病狀如許。向來慈候復常。慶溢宗祊。而旣不得趨赴於賀班。聖體彌留。連施鍼焫。而又不克一進於起居。有臣如臣。不如死之久矣。今蒙俯召。益欲奮飛而不可得。出處進退之義。又何暇論。噫嘻。臣從此辭矣。臨紙悽咽。有淚盈襟而已。伏乞聖明察臣衰病。已不可爲。憐臣尙有帷蓋之義。收回召旨。刊去朝籍。將臣本職及兼帶諸銜。一倂鐫削。使臣得以安意就盡。實天地父母始終生成之澤也。抑臣於此有耿耿者存。臣於向歲榻前辭退之時。啓言臣雖退歸田野。如聞朝政闕失。敢不卽具章奏以陳之。聖明欣然許之。茲心炯炯。豈敢少忘。而數年之間。喑無一語。臣之負殿下多矣。然竊自念臣非敢畏縮含嘿自爲身謀也。以鄕里屛伏之人。輒論朝家之事。或致起鬧。似非道理。以此草稾而還削者亦屢矣。今適殿下遭値否運。大警動於心。旣下罪己之敎。又求直言別諭。且降于臣矣。於是焉而終無一言。則臣就木匪遠。未死之前。更無可言之時。臣於是誠負殿下矣。臣雖萬被戮。何以爲謝。曾子之言曰。人之將死。其言也善。又安知愚臣將死之言。亦或有善而可採者耶。惟殿下平心和氣而察之。臣於前冬。伏聞尹敬敎之事。殿下怒太暴聲太厲。其間命令之失當。擧措之顚錯。有不可以筆札形言者。張思叔。匹士也。詬詈僕夫。伊川先生責之曰。何不動心忍性。況堂堂千乘之君。可用如此聲氣於臺閣直言之臣乎。形勢所在擧朝風靡。阿諛競進。慫惥迭作。終使殿下施之以千古所無之恩例。俾彼委蛇盤礴。還坐於百僚之首。其爲倖相地則至矣。其於聖明重貽千萬古千萬人譏且笑何哉。臣切傷之。臣竊記往在己酉之歲溫泉行幸之時。有臺臣權格者論事鶻突。大觸天怒。其譴責八字。臣隣無不失色。識者皆懷嗟惜。還官之後。臣於榻前。反覆陳達。前領議政臣鄭太和亦力言之。遂命政院付標而爻去之。日月之更。人孰不仰。至今遠近傳爲美譚。今敬敎之事。前後聖敎之發於忿懥不得其正者。非止一二。如所謂兇狡禽獸鬼心呼朋引類等敎。皆臣子之所不忍聞。中外之所共駭懼。比之權格所蒙。又不翅更加幾層。仰惟殿下中宵不寐之時。穆然深思之際。其必有自悔而思改者。況今大澤旁流。滌濯瑕垢。無幽不及。無遠不至。誠願殿下亟下明旨。申命政院。依往年權格例。凡聖敎之不中於理者如上數款。悉皆付標以爻去。快示悔悟之意。以謝國人。召還敬敎。復置臺職。以旌直氣。以礪風采。國家其庶幾乎。臣嘗讀唐史。至德宗謂李泌曰。人言盧杞奸邪。朕則不知。泌對曰。此所以爲奸邪也。臣未嘗不掩卷而歎。德宗邪媚之惑。誠可爲後王之鑑戒。而泌之所對。何其切中而有味也。噫。今殿下不但不知而已也。臣每以三代聖王精一之傳。望於殿下。而今反駸駸於叔世事。此豈臣平昔所期者也。可爲痛哭之不足也。臣曾於榻前。似若有由影而察形者。敢陳先事之戒。以爲聖明於邪正是非之間。苦不能精察而明辨之。日後之憂。何可勝言云云。不省天聰尙或識有也否。緣臣此言。衆怒如火。臣身幾不能自保。然古人有言臣言之不效。國之福也。今臣所言。則漸似有效。誠非國家之福。豈不大可懼哉。目今天時人事。已至此極。國計民憂。有不忍以言語形說者。九萬茫茫。欲問無路。天之所廢將不可支耶。嗚呼。豈其然乎。惟我聖明仁厚之德。可質神鬼。有君如此。何必深憂。區區所恃。惟在於此。近日恤民之政。亦不可謂不至。然其間豈無可言者。惟是歷觀載籍。君德言路。實是大體所關。爲國之道。不外於是。臣之不及他事。惟以此惓惓者。豈有他哉。嗚呼。殿下一心。可以格皇天。可以感臣民。而惟人此心。出入無時。操舍無常。存養省察。純亦不已。實是天下難事。古人以君德成就責經筵。臣於前後章奏。仰陳此意。非止一再。而年來。法筵一向廢闕。雖緣玉候不豫。有不暇及而然。而識者之憂悶。曷可勝言。臣曾於榻前面奏。願殿下先立標準。勉學修德。日有工程。以爲貽厥之地。以盡君師之責云者。蓋幷有望於兩筵。其意實甚切至。萬一天衷或賜俯記也否。朱子之告其君曰。無乃燕閑蠖濩之中。虛明應物之地。所謂天理者有未純。所謂人欲者有未盡歟。天理有未純。是以爲善常不能充其量。人欲有未盡。是以除惡常不能去其根。爲善而不能充其量。除惡而不能去其根。是以雖以一念之頃。而公私邪正是非得失之幾。未嘗不朋分角立而交戰於其中。故所以體貌大臣者非不厚。而便嬖側媚之私。顧得以深被腹心之寄。非不樂聞天下之公議正論。而亦有時而不容。非不欲堲天下之讒說殄行。而亦未免於誤聽。非不欲愛養生靈。而或未免於歎息愁怨之聲。是以所用雖不至盡非其人。而亦不能盡得其人。所由雖不至盡非其道。而亦不能盡合其道。朱子此論實有近於今日之事。敢以爲獻。殿下苟能一心對越。必使天理純而人欲盡。以爲上格皇天。下感臣民之地。則大綱旣立。萬目自擧。上帝鬼神。豈不收還威怒。群黎百姓。豈不咸與蒙休乎。古人之言曰。殷憂啓聖。多難興邦。垂死愚臣。竊有所望於斯焉。臣神思昏錯。語無倫次。惟殿下矜憐而恕諒焉。

遺疏

臨絶臣宋浚吉。謹泣血告訣于主上殿下。伏以臣痼疾雖嬰。年齡不至甚老。謂於未死之前。更覩天顏。且或少報兩朝知遇之萬一。而今臣不幸疾勢忽谻。頃刻將絶矣。噫。人事到此。尙復何言。天顏將不得更覩矣。國恩將不得少報矣。世子邸下。且不得更拜矣。臣誠痛泣。死不得瞑目。亦復奈何。亦復奈何。臣之所欲陳戒於殿下者。情悃縷縷。不啻千萬。而神昏氣乏。不得成文字。臣尤痛恨。亦無可奈。臣之平昔期望於殿下者。實不在三代聖王之下。而秪今十年之間。國事日非。朝論日潰。天怒於上而凶歉連歲。民怨於下而流亡日聞。臣誠不知其由。仰惟殿下必自思而得之矣。經筵罕御。學問不進。本根之地。未有所立。御下臨政。惟以智計爲億。設令如是而屢中。已非孔子之所與。況未必中而動輒乖宜者耶。子思子之言曰。戒愼乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見乎隱。莫顯乎微。故君子愼其獨。此實千古聖賢相傳旨訣。殿下之所已講而硏究者。亦無切於此。臣願殿下於此數語。益加體驗。必誠必敬。朝焉夕焉。日復一日。不懈益虔。則淸明在躬。志氣如神。事之當爲而不容已與不當爲而不容不已者。無不瞭然於心目之間。經筵自不得不勤御。學問自不得不勉進。凡諸事爲。綱擧而目張。舊命可續而新慶畢至矣。諸葛亮之言曰。親賢臣遠小人。先漢所以興隆。親小人遠賢臣。後漢所以傾頹。臣每讀至此。未嘗不三復而流涕。殿下誠^[2]敬苟能日躋。學問苟能日進。則其於群下之某也賢某也非賢。某也忠某也非忠。某也正某也非正。必皆罔逃於天鑑之下矣。寧有貿觀而易施之理乎。不然而惟以麤心俗念。雜之以偏私之意。黨朋之疑。辨其賢否而定其用舍。則臣恐邪正益淆。朝著愈亂。終至於滅亡而後已也。噫。殿下天資良可惜。國事尙可爲。毋爲自棄。毋爲自侮。常以先大王礪志奮勇。爲繼述之圖。不勝幸甚。臣臨絶昏憒。語無倫次。惟殿下諒其忠而恕其僭焉。

草土臣宋炳文。血泣哀號。謹百拜上言于主上殿下。伏以臣祖父故議政府左參贊臣浚吉。得病於壬子四月。至子其年十二月而死。其間沈綿危谻。爲日已久。而神氣未昏之前。終無一言及於私事。而憂念聖上之言。開口輒發。傍人爲之感動。至有涕泣者。及至臨絶。則不能言不能視者數日。故太醫承命來視。而亦不得爲謝恩含感之語矣。旣死之後。人之來問者皆謂以爾祖懇懇忠誠。而終不爲遺疏。何也。臣之癡騃。莫知所以爲對也。前月二十三日。臣與諸弟偶閱箱篋。忽得病時所佩小囊。其中有手書疏草。而不書日月。不知何日所草。而大槩病已無可奈何後事也。臣祖父病旣劇。行判中樞府事宋時烈。來訣而握手問曰。更無爲聖上欲言者乎。祖父便作氣而言曰。所欲言者。充積於胸中。然何敢何敢。臣以今思之。其病時雖已搆此疏。而終不敢上。亦不敢使臣而追上者。其意似有所在。若然則臣於今日。亦不敢冒達。而竊伏念身後追恩。迥出前古。死者之榮感於地中者。必無窮已。而當時草疏之心。終不露於聖明之前。則其心之悲恨。必有所萬倍焉者。且在臣情理。不忍使其孤忠血誠。終至泯沒而不白。故茲敢冒死投進焉。臣實不勝血泣惶恐激切屛營之至。甲寅四月二十二日。投進。

〈同春堂先生文集卷之七〉

註釋

1. 原本「个」
2. 原本「聖」