拓菴先生文集/卷十五
記
[编辑]吾山堂重建記
[编辑]武夷之六六洞天。名於天下。而晦菴夫子精舍之詠曰居然我泉石。淸涼之十二峯巒。名於海東。而退陶先生遊山之錄曰實爲吾家山。噫之山也。天作地設。元氣扶輿。以待夫千百歲之後者。其意豈偶然哉。於是而我兩夫子出。嘗於遊賞之暇。占取境界。以寓其仁智無竆之樂。則彼玉立於煙霞之外。矗矗而尖尖者。皆吾几案之物耳。萬世吾道之託。不于玆山而更於何處也。惟是武夷之屋。成於當日。淸涼之堂。起於後賢。蓋所謂詩成而屋未者也。至健陵壬辰。一方衿紳。詢謀遠邇。始建三架之堂于紫霄峯下。追成先生之遺志。俯循多士之輿情。因以爲講道興學之所。而扁之曰吾山堂。蓋取遊錄吾家山之語也。自是濂亭之風月無邊。鹿洞之絃誦相聞。半畮宮墻。儼然爲海東之武夷。則吾黨小子景行之忱。得有所嚮。而不迷於吾家之路矣。不幸柔兆之變。便同龍漢之劫。玉石俱燼。堂室蕩然。將使荊棘蓬蒿。浸及於昌平之閭。則天豈欲斯文之盡喪耶。抑亦氣數之適然也。嗚呼。程伯子顔樂亭之銘曰井不忍廢。地不忍荒。嗚呼正學。其何可忘。噫今日章甫。皆先生之遺徒也。忍以氣數之適然。而一日忘圖復之志乎。迺者本孫某某等。與鄕道儒紳。衋然慟傷。發慮規畫。掃一壑之煙煤。復舊日之規制。前後費日若干。小大經用亦若干。而輪奐告功。山川出色。豈或鬼神之陰來相之者歟。凡堂之制。皆襲乎陶山。而前退數楹。所以增其廣也。新穿小塘。所以兼其美也。曰雲棲曰止宿曰吾山。皆以舊號仍之。曰觀善曰幽貞曰凈友。皆以新扁揭之。蓋秩秩爾井井爾。旣而本孫晩輿君撰成吾山誌一統。以備故事。因責道和以記其事。自顧晩生蔑識。雖數行記語何敢焉。旋又念道和之愚。夙慕先生之風。嘗一登陶山。瞻肅於尙德之廟。俛仰於天淵之臺。願爲浴沂之童子而不可得。則第有愾然之歎而已。今以區區姓名。猥託於夫子之堂。何如其榮幸也。玆敢不揆而拜受。因又復之曰。今玆之役。寔出於尊衛先生。而竊恐尊衛之道。不可曰盡於是也。幸使吾黨君子。益讀先生之書。益講先生之學。攝齊升堂。宛承申夭之氣象。周旋入戶。如聞明誠之旨訣。使先生之道。不墜在人。而賢者識其大者。不賢者識其小者。則彼一時之狂氛虐焰。自當淸廓於天日之下。而斯堂也亦將共天壤而無疆矣。荀卿子之言曰弟子勉學。天不忘也。千秋必反。古之常也。竊爲僉君子誦之。後學聞韶金道和謹記。
西山書堂記
[编辑]嶺之南。有州曰咸安。咸之西。有山曰伯夷。此何以稱焉。地之相距。萬有餘里。世之相後千有餘歲。而之山也冒是號而不辭。豈其巍崒不拔之勢。有似乎擧世非之而獨行不顧者歟。抑亦天作而地設。以待夫千百歲之其人也歟。嗚呼異矣。國家莊陵之際。漁溪先生趙公。出於咸州。而終老於玆山之下。跡其終始。蓋所稱伯夷之儔也。當乙亥禪受。天與人歸。而有六臣者死而不悔。又有六臣者生而自靖。先生卽其一也。先生之心。卽夷齊之心。而事之難處有甚焉者。故一揖庠宮。漁釣自託。則隱然有周粟不食之義也。九日登高。慷慨悲吟。則愾然有採薇作歌之懷。服上王三年而不顧人之是非。約規樓相會而誓一片之心期。則是又伯夷之所未有也。幸而生於夫子之世。則安知不曰求仁而得仁乎。嘗有題其墓者曰使西山二子。生於當日。必將開心曲仰天長吁。眞可謂知公之心矣。噫玆山之名。得先生而不虛。先生之節。與是山而無竆。則造物所以施設於此。而預期於千百世之前者。其意豈偶然哉。後世之人。苟欲羹牆以寓其慕。尸祝以尊其道。則捨是山而更於何處也。明陵癸未。一省聞風之徒。相率趍趍。直其地而建祠。幷五先生而侑之。卽所謂西山書院是也。山空月白。陟降之靈如在。水動花落。歎息之聲如聞。將使天下之人。灑然一變。家淸節而戶卓行矣。運迫元二。毁籍延及。明宮齋室。蓁莽於蕪沒。斲桷倉楹。瓦礫於狼籍。嗚呼。天理人情。有不當然者。今以朱夫子修復白鹿之遺意觀之。則忍可以一日湮廢乎。至今上辛丑。公議奮發。迺卽舊而新之。因院而堂之。上而不礙邦制。下而無廢賢躅。東西爲堂凡幾十架。南北爲室亦數十架。工殫力而增其飾。衆趍事而樂其成。蓋渠渠爾秩秩爾。粤瞻鷹巖。則四尺斧堂。宛在於寂歷之中。顧瞻漁臺。則一絲淸風。颯然乎髣髴之際。先生烈烈之靈。於此於彼。而當日之苦心貞節。亦可以想見其萬一矣。何必待太史氏蚕室之傳而後。知伯夷之爲伯夷也哉。嗟乎。道和亦興起之徒也。嘗有執鞭之願。今於本孫諸君子之請。謹書其所感。作西山書堂記。
忠莊公大田李先生墓所齋閣記
[编辑]昔伯夷叔齊。餓死於首陽之下。而天下稱之。萬世傳之。蓋以天彝民衷之殄滅佗不得者然也。向使二子體魄之藏。兀然在首陽之上。則天下萬世之所以感激愛慕而崇奉之者。又惡得以已哉。武王封比干之墓。夫子書延陵之碣。觀於此而益知仁賢之墓。如是其重也。嗚呼。忠莊公大田先生。卽向所稱二子之倫。而事之難處。抑有甚焉。當景泰乙亥。天命人心。已有所歸。而先生獨以盡忠所事爲義。始則慷慨許心於錦城大君珊瑚之贈。末乃從容赴蹈於成朴諸賢湯火之餘。但知有君而不知有其身。則其身後之收骸與未。初非先生之所恤也。先生嘗祭冶隱之墓曰。植綱常於旣墜。勵士風於靡然。安知非當日自道之辭乎。先生之弟副使公。嘗冒萬死收遺骼。反瘞于永陽先壠之傍。其坎負丑也。其地丹崖也。而魯人之諱已久。寒山之石不語。寥寥百年之間。只有節洞二字郵傳於邨叟野老之口而已。則所謂天地之大。猶有所憾者非耶。𨓏在肅廟甲申。臬司朴公優錢穀而規墓田。邑宰呂公治碣而賁隧道。蓋因莊陵之位號已復。天下之公議難廢也。自是之後。士林輪掌。歲修祀典。體貌益以尊。儀物益以備。庶有以少千古覆盆之寃。而其於尊衛之道。猶有欠闕者存焉。上而齊明之室堂未備。下而刲爓之庖疈無所。一方衿紳。指點咨嗟。而每有未遑之歎。歲強圉之春。其裔孫某某等。聚首諮度。竭力鳩聚。將改構而新之。恢其間架。相其面位。爲堂凡幾間。爲室亦幾間。前後各退半架。總之爲幾間。始於某月某日。訖于某月某日。前後費日亦總之爲幾朔。竹苞松茂。秩秩井井。山川爲之改觀。草木爲之增彩。於是而先生之忠魂毅魄。髣髴陟降於斯。憑依於斯。而聖朝所以旌忠勸節之盛德至意。亦可以永有辭於百世矣。不亦休哉。嗚呼。先生嶺人也。凡吾嶺人士之往來瞻謁者。永陽章甫之周旋執事者。及先生裔孫之登是堂而居是齋者。必也尙先生之志節。慕先生之忠義。各自砥礪。報生以死。入焉而竭其孝。出焉而盡其忠。則天彝民衷。賴而不墜。而庶幾不爲先生之罪人矣。盍相與勉之哉。不佞嘗讀先生遺狀。慨然而興想。汪然而出涕。竊有范孟博願埋首陽之思而不可以得矣。今於其裔孫之來請齋記也。姑以託名爲榮。遂不敢辭。謹書其所感於中者如此。以告夫聞先生之風而興起者。
默溪書堂重建記
[编辑]永嘉治南吉安之縣。有所謂默溪書院者。故掌令凝溪玉先生，大司諫寶白堂金先生妥靈之所也。夫二公淸名直節。載在國乘。卓然爲一國之所慕。則尸而祝之何處不宜。而必於居默之邨僻幽之地何哉。嘗攷之𨓏牒。玉先生以館閣淸班。通判是州。隨車而化行。彈琴而政成。百世桐鄕之民。於乎不忘。則其遺愛之入人。不啻叔子之於峴山也。金先生又以經幄名儒。啓沃自任。而及經戊午之禍。則翩然遠擧。退處鄕里。惟以講學訓誨。爲牖後之道。孝友淸白。爲傳家之物。山岨水曲。草木被其精采。家詩戶禮。禽鳥化爲絃歌。至今數百載之下。遺風遠韻。尙有不泯者存焉。豈非君子所謂可祭於社者歟。向來一番先輩。與兩家本孫。發慮規畫。協力營設。圖所以崇德尙賢。而永爲後人之矜式。其刱建在肅廟辛巳年間。而後賢繼起。儀物漸增。倉楹斲桷之制。燦然而畢備。齋樓庖疈之所。秩然而有序。籩豆牲醴於斯。揖讓興俯於斯。吾黨之士庶幾有所瞻依。而羹於食而牆於立矣。天道有顯晦之幾。王政有損益之宜。不幸庚午毁籍。遍及本院。神板旣已荒原矣。棟宇亦已墟莽矣。但見兔葵燕麥。動搖於春風。則遠邇襟紳之行過洞門者。顧安得三遇如常。而不爲之彷徨怵惕也哉。後二十餘年乙未。一方人士。因彝衷之所同。卽其舊址而更謀數間屋子。上而不僭於邦制。下而少伸於輿情。始於六月某甲。訖於九月某甲。堂室凡若干楹。庫廚凡若干架。得日凡四閱朔。蓋士林與本孫之誠力。可謂兩盡而無餘矣。雖然蓋聞尊衛之道。不在於祠宇崇奉。而在乎讀其書講其道。今距二先生之世遠矣。杞宋雖無徵。而國朝淸白吏之案。西厓先生永慕之編。班班可據。不可曰寂寥。則幸使諸君子之居於是邦者。因其所可據而想其所無徵。體先生之心法。尙先生之風節。淸白以持其身。忠直以事其君。益自砥礪。如恐不及。則是乃所謂不報之報也。詩曰高山仰止。景行行止。諸君盍相與勉之哉。先生之裔孫金炳昊，玉离煥等。與士人柳璧鎬實掌其事。將以某月日落之。責不佞識其顚末。不佞亦忝在堂任。義不敢辭。遂書之如此云爾。
鑑湖堂重修記
[编辑]堂在桼谷梅湖之上。李石潭先生晩年琴書之所也。傍有一條短瀑。炯然若飛鏡。其南斷岸數十尺。又有數三疏松。偃謇蒼鬱。隱然有歲寒之期。皆可觀也。公嘗樂於斯。遊息於斯。規置數架。而扁之曰鑑湖之堂。因命季子鑑湖公嗣守之。家庭付授之意。夫豈偶然而已哉。自是公日處其中。讀書講道。勉其所以不墜先訓。而遠邇翕然推之爲鑑湖主人。噫方是時也。公之兩姪歷敭淸顯。金貂耀門。而公獨以盛滿爲戒。淸愼自持。視浮雲於軒駟。附餘日於墳籍。以是人處是堂而無媿。以是堂得主人而愈高。則公之所以附畀於當日者。安得不以仲默爲歸耶。嗚呼悕矣。堂歲久頹弊。中間繕治者再。而居然之間。歷年又多。昔之整頓者。或至於欹仄。向之完美者。或至於缺壞。則後嗣子孫之情。又安得三遇如常。而不思所以改葺之道乎。迺者後孫某某等。相與諏度。相與拮据。於以復舊日之規模。葆先祖之遺躅。而欹仄者於是而復正。缺壞者於是而復完。不亦美哉。工旣告訖。使其族子相河甫跋涉數百里。徵記於余。余非其人也。旣屢辭而不獲。則竊慕朱夫子記述冰玉堂之故事。遂不揆而爲之記。
蘭皋亭記
[编辑]有地焉。枕騰雲之坡。控大海之曲。其勢奧如也。其望曠如也。非有風節之卓犖。學識之淵邃者。何以稱焉。此南氏蘭皋亭之所以移築也。公之後孫啓煥朝曮等。馳書數百里。徵記於不佞。不佞竊惟諸公此擧。非直爲景物役也。蓋亦想像寓慕於蘭皋翁之髣髴者乎。噫先生以卓異之姿。襲義方之敎。自讀孝經。日用服習。不越乎忠孝二字耳。是以居家則一意承順。忠養備極。惟恐一毫之或咈。及値島夷之亂則公以弱冠赴義。慨然有出萬死不顧一生之志。而投書郭紅衣幕下。備糗糧峙器械。以爲制挺鞭橽之策。其志儘大矣。其規模儘密矣。雖古所稱金城方略。何以加焉。常好讀古人書。硏精極微。有自得之實。推而敎人。亦必懇懇不倦。爲一方矜式。輿誌所謂至今鄕士之知儒業勵士行。莫非其賜者。誠實錄也。亭之築本在於家園小池之上。而命之曰蘭皋。當日命名之意。不敢妄爲之說。然竊意其杜門讀書。不求分外規營。而深有感於夫子猗蘭之遺闋。因以自况者歟。嗚呼其未可知也。歲久而亭廢。更就三光洞遺躅之地而重建而新之。因爲畏壘之奉。亦有年所矣。不幸毁籍遠及。葵麥動搖。則後嗣子孫追遠之感。益無所於羹牆。而修復舊亭。俛仰先躅。抑亦天理人情之所不客但已也。於是乎營於斯築於斯。而雲山矗矗。仰而想卓犖之風節。大海漫漫。俯而思淵深之氣象。陟降在庭而肅然而如聞。周旋出戶而僾然而如見。則人之所以三易而得其地。地之所以千古而俟其人。皆可書也。遂書之爲蘭皋亭記。
南谷精舍記
[编辑]海於東。鍾天地之元氣。吸日月之精華。爲物最靈。故志士高人往往出於其上。若周之魯連子。直欲蹈海而死之。我東則南谷先生權公。潛伏海濱。遯世而不悔。其義一也。公以淸朗近道之姿。蚤有遠大之識。嘗寓慕於朱夫子遠遊之篇。次其韻而矢其志。所以自期者。已不淺矣。逮至柔兆之變。和議橫流。甘受帝秦之辱。而公以一介國子生。抗疏天門。敢言不諱。請斬主和之臣以謝天下。而其辭旨凜然。足以有辭於萬世矣。是以桐溪先生一見稱賞曰此眞扶天下之綱常。吾心可與此子說。公讀桐溪先生山城箚子。亦曰祖宗三百年元氣。養得堂堂第一流。是其一片忠赤。默契於言意之表。而一區南谷。卽桐溪之某里耳。此豈一時慷慨之士所能及哉。噫公嘗於晩歲。以近裏二字顔其室。又作箴而自警。六十年鞭辟向裏之功。孶孶不懈。實見得是。實見得非。故其大節樹立。確然若砥柱。有本者固如是矣。學問之力。焉可誣也。嗚呼。公旣歿。滄桑屢嬗。當日盤旋之谷。翳然而墟莽。此則氣數之適然。而人事之變。亦從而系之。故後嗣諸孫。因公菟裘之計。遂遷居于英山之新谷。蓋述先志也。往歲辛丑。嗣孫孝達等。重建近裏齋。爲牆羹瞻依之所。而復以南谷書堂四字扁其堂。卽濂溪夫子不忘鄕關之意也。旣落之三年癸卯。後孫翰模甫問記於余。余非其人也。旣屢辭而不獲。則因復之曰禮不云乎。祖先有美而不傳不仁也。今諸君克復先祖之堂宇。闡明先祖之志節。磊磊赫赫。耀人耳目。則諸公報佛之忱。奚亶傳其美而已哉。雖然君子繼述之道。亦有表裏。修復堂室者外也。持養身心者裏也。幸使諸君顧瞻齋號而硬著近裏之工。講究遺箴而鞭督向裏之學。則可以無媿爲是祖之孫矣。諸君其勉之哉。翰模君亦從事於向裏者。故書此以贈爲南谷精舍記。
利原許城書齋刱建記
[编辑]一日有金李兩生。自北關跋涉數千里。訪余于龜陰之社。見其儀秀而都。與之言若有所存者。蓋所謂志學之徒歟。旣而請曰生等所居許城一區。卽觀城之南。而實維聞韶之裔月城之族。世居之鄕也。世以文學爲宗。蔚然相承。而先父老以來每患後生輩遊息之無所。發謀蓄力。厥有年所。而特未遑焉。𨓏在戊戌年間。李公翼元，金君禹鉉適當堂任。圖所以成就前人之志。極力敦事。經始於是歲之冬。而越明年維夏功告訖。南北爲室幾架。前爲退堂亦幾架。爲之垣以繞其左右。爲之門以通其內外。興居各適。規模悉備。隱然有三代塾庠之遺制。使一方之士。不患抱墳策而靡所歸。則玆豈非吾夫子所稱百工之肆者乎。夫如是則齋固不可以無其名。亦不可以無記事之文。玆庸仰溷于下執事。惟丈人圖之。余作而歎曰不亦善乎。成人之美。君子所樂爲也。余雖耄荒敢辭諸。請以平日所聞於父師者。爲諸君誦之。因以命之名可乎。子思子著思誠之目曰博學之審問之愼思之明辨之篤行之。夫學問思辨。所以擇善而爲知也。篤行所以固執而爲仁也。故程夫子曰五者廢其一非學也。請取此而名之曰五之之齋。又取學記相觀善之言。謂其堂曰觀善。又取朱夫子進學不已之訓。謂其門曰進學。噫師之所以爲敎。弟子之所以爲學。大抵皆不外乎是也。儻使諸君顧名思義。入門而思如何而爲進學。升堂而思如何而爲觀善。處於齋則思所以學之問之思之辨之以致其知。而旣知之。又必力行之。勉勉循循。不得弗措。覆一簣而進於山。掘九仞而及於泉。則將見半畮儒宮。儼然爲興學作人之基本。而楣上題額。得免涴墨之譏矣。可不勉哉。抑又有一說。北關距京師千里之遠。其人瞀瞀幾乎莫知其所之。而聖祖龍興。列聖繼作。上下五百年之閒。風俗與化移易。開書塾於往往。藹絃誦於家家。則聖朝鳶魚之化。於是爲盛。而諸君所以應時而興起者。抑亦皞皞而不知爲之者歟。更願諸君益思自勵。歌詠先王。以效塵刹之報。則是區區之望也。李生名英寅。卽翼元之免孫。金生名秉燮。爲禹鉉之從子云。
觀瀾亭重建記
[编辑]嶺之晉陽。爲山水佳處。而淸淑之所鬱積也。萬曆以來。碩人君子之治亭榭占形勝。蔚然而相望。若故贈小司馬許公國柱觀瀾之亭。亦其一也。亭在防禦山下濂滄之上。盡得淸淑之尤者。夫濂江之水。發源於智異山。縈洄曲折。遇山而滀。一鑑前開。萬狀畢露。防之爲山。巓崖崫嵂。林壑幽深。臨水而停。壁立千仞。雲屛如畫。其天作地生之狀。類智者之所施設。非有倜儻雄偉之節。恬曠雅潔之懷。則莫得以稱焉。時則許公以忠勇不羣之才。値龍蛇菲茹之難。奮身先唱。七百影從。遂使凶鋒摧折。屹然爲江淮之保障。而大賢之襃啓鄭重。聖朝之鑑臨如燭。錄三等之勳。陞禦侮之秩。功烈其盛矣。望實其隆矣。惟其恬退不伐之性。獨以大樹爲歸。退臥江湖。東岡之志。已確然矣。乃卜築於斯。偃息於斯。而取鄒夫子觀水之訓。扁之曰觀瀾。其志遠矣。山之壁立者益以高。水之鑑開者益以淸。仰觀俯眺。優游自適。不知朱紱之在身。則斯所謂人與山水之兩相遭。而廬陵子所謂視其所好而知其人者。不亦信矣乎。嗚呼。公之世邈矣。劫灰伏滄桑翻。爾來三數百年之間。徒見山高而水淸。則後嗣子孫愴感之情。安得三遇而如常哉。其裔孫僔𠍁萬佑等。協力經始。卽舊而新之。三年而功告訖。棟楹秩秩。堂宇灑灑。蓋輪焉爾煥焉爾。亭凡四架。齋曰悟道。門曰如斯。樓曰淸寒。臺曰詠歸。皆推演觀瀾之義。於乎偉哉。今許生�以諸公之命。越四百餘里。請記於不佞。噫不佞老矣。雖未得一筇南爲。隨意登望。以少償疇昔之願。而竊以託名其間。不爲廬山之生客。則亦區區之一幸也。於是乎書。
永川崇烈堂記
[编辑]嶺之永陽郡官廨之傍。有堂焉。故領中樞院事威襄李公燕息起居之廳也。公以貞景公之肖子。當國家休明之際。蚤年登仕。才勇俱足。手執橐鞬而播王靈於海島。指揮兵馬而奮武威於邊塞。入焉而有博陸之風采。出焉而爲江淮之保障。聖明設宴以勞之。儲宮執爵以寵之。是其勳名之震耀。寵賚之便蕃。可謂前古所罕。而唐史所稱功蓋一世而主不疑者非歟。方其建節南下。晝錦之榮。溢于鄕里。而公之治穎之志。於是而得。遂拓開於斯。營築於斯。爲寢爲廊而內外之制辨矣。爲室爲堂而暄凉之候適矣。天之所以眷佑善人。宜使之永錫祚胤。繩繩勿替。而惟其氣數有缺齾。物理有傾覆。召伯之祀旣已忽諸。而魏公之宅居然易主。則吾南人士遇墟之感。豈亶爲葵麥動搖之歎而已哉。往者永之父老前輩。衋然追想。議奉神棲以寓牆羹之慕。蓋所謂義起之禮也。迺者公之傍裔李殷和甫。與廷華台秀。互相諮度。旣復公之堂室庭宇。又還公之土田臧獲。而三數百載之下。光景昭回。遺躅宛然。意者公之英靈毅魄。陟降於庭。而悅豫於無竆矣。於乎偉哉。堂固不可以無名矣。旣又命之曰崇烈之堂。因屬余而記之。余作而歎曰有是哉。天之記善不忘。愈久而愈不可誣者歟。是堂之旣成而旋易。旣廢而且復。俱非人力之可爲。而有關於時運盛衰。則愚未知百歲之下。復有如公者出。使是堂之傳。得以無恙於千古也歟。是固不可以不書也。作崇烈堂記。
光山書堂重建記
[编辑]嶺之夏山縣。故有光山書院。以祀漁邨先生楊公。而一方多士牆羹之地也。謹按公挺近道之姿。遊桐溪先生之門。素所砥礪名行。卓然而有立。當廢朝西宮之變。公以國子新進。見幾翩然。不俟終日。易所謂介于石者也。及柔兆之難。南漢受圍。公卽與成望道，安東巒，李雲菴諸公。首倡義旅。馳赴嶺下。聞乘輿出城。慟哭而歸。杜門以沒世。雖古之蹈海之士。何以過焉。蓋公親承師門之訣。講服春秋之義。故其樹立之磊落如此。嗚呼偉矣。眉叟先生文正公題其墓曰不緇不磷。以遺其後人。噫昔太史氏敍伯夷之傳。引重於夫子之一言。東海如有太史氏作。則安知不引重於文正之一言乎。其遺風餘烈百世凜然。人有采菽之思。士有慕羶之誠。始也祀而俎豆之。終也院而尸祝之。位號冞尊。風聲聳人。庶幾爲不報之報矣。元二告厄。毁籍遍及。至使半畮明宮。蕩然墟莽。而行過洞門者。𨓏𨓏有玄都葵麥之感。况復後嗣子孫天彝之情。安得不惕然而感傷。衋然而彷徨也哉。於是聚首諮度。竭誠規畫。以八世孫典煥總其事。又以八世孫淙煥九世孫定奎管其役。乃移占於漁邨之西梨岡之下。左右爲室三架。西北爲堂二架。前爲曲樓及退廳合五架。始于某年某日。訖于某年某日。前後費日若干。細大經用亦若干。而大抵竭諸孫之力也。旣又施之以舊號曰光山書堂。後孫粲奎等跋涉數百餘里。屬余記其事。余作而曰先生之卓節懿行。天壤與存。固無待於後世之寓慕尊尙。然常人之情。遠則易於忘。忘則易於廢墜。今諸公之修復堂宇。出入瞻仰。蓋所謂樂所生而不忘本者也。不亦善乎。請因此而思其所以進於此者。益讀先祖之遺書。克體先祖之遺志。辦義利於一劒。輕死生於鴻毛。生爲名節之士。死爲忠義之鬼。則不亶光山之堂。益彰於世。而抑亦有光於先生也。諸公其勉之哉。是爲記。
贈參判尹公，參贊尹公神道碑閣記。
[编辑]近故贈兵曹參判行晉州牧使尹公諱鐸字聲遠。行議政府右參贊尹公諱銑字澤遠。皆坡平之出而從父兄弟也。按參判公。以卓犖之才冠絶之勇。當龍蛇菲茹之亂。奮然先倡。義氣橫蒼。始則馳赴於郭忠翼公幕下。而畫贊機籌。擧足衝突。屢致剋獲之功。旣而從文忠金先生于晉陽之圍。一髮孤城。挺身捍禦。而北向稽首。陽陽就死。馬革𮖐還之志。於是而得遂。則太史公所謂死有重於泰山者。其斯之謂乎。至若參贊公。又廢朝全節之臣也。方北黨煽亂。西宮廢錮。而天理或幾乎熄矣。公於是時。乃能進供於錮宮之下。而不懾雷霆。抗言於叢鏑之中。而不避機穽。內而盡狄梁公之忠。外而效甯武子之愚。則其所以周旋終始。矢死不變。不亦君子之所難者歟。曺晦谷平勃安劉之一言。可謂深知其志者矣。嗚呼。今距兩公之世。數三百歲之遠矣。而羨道麗牲之石。屹然幷峙於其鄕。同爲一閣而覆之。蓋二公事行。雖似不同。而其捐生報國之忠。抗義守正之節。實出於同堂講確之餘。而義理無二致也。後人之瞻仰幷尊。安得不愈久而愈不已哉。然則諸葛武侯成都之碑。羊叔子峴山之石。不必多讓也。嗚呼偉哉。日公之後孫炳謨君。跋涉四百里而來。徵記於不佞。顧不佞非能言者。而就讀二公遺狀。竊不勝曠世執鞭之願。遂略掇其槩。幷敍其所感如此以爲記。
嘉禮洞天記
[编辑]直宜春之治西數里所有所謂嘉禮洞者。山水佳絶。洞壑淸幽。隱然爲三十六洞天之一。而許氏得以世居之。蓋許氏之先湖隱公。當麗季以直道被黜。遷于嶠南之鐵城。而後孫上舍公元輔又自鐵城移卜于此。爲子孫菟裘之基。蓋取地勝之可愛也。我退陶先生於公爲館甥。往來棲息。蓋有年所矣。嘗於玩賞之餘。犂然得仁義之趣。特以大筆手書嘉禮洞天四大字于巖石上。又書書巖二字於其傍。表揭山門。左右交映。山嶽爲之獻賀。草木爲之騰彩。直與西序之弘璧。南國之甘棠。幷媺於千載之下。吾黨衿紳之所以仰高山之興雲。詠中原之采菽。庸有極乎。况許氏諸公。以二祖遺孫。緬想當日氣象。而愀然若復見者哉。於乎悕矣。往者建祠德谷。春秋薦祼。庶幾羹牆之有地。而運値元二。廟皃遂墟。往往葵麥之感。不能三遇而如常。則未知諸君子於此。將何以報佛於無竆也。許氏一門詢謀於本鄕士林。爲洞天修契之事。而列書姓名。各出物力。紹餘韻於旣往。葆賢躅於方來。則其衛道尊賢之功。亦足以有辭於吾林矣。其可已乎。不佞以藐然末學。亦嘗敬慕先生之風。北入陶山。祇拜尙德之廟。歷登巖棲之軒。願爲浴沂之童子而不可得矣。今者許君�模等。乃以洞天記事囑余。噫莫非先生之役也。竊以託名爲榮。遂不辭而略敍顚末。以備洞天故事云爾。
資憲大夫禮曹判書朴公墓壇碑陰記
[编辑]東都王城南一舍之地。有九旺洞桃花谷者。國初資憲大夫禮曹判書咸陽朴公冠舃之藏也。公位躋上卿。名顯一代。羨道儀物之飾。法無不具。而今距五百有餘歲矣。滄桑翻劫火伏。羊叔子峴山之石。剝落而無傳。范明友塚中之奴。更不得出來。則正大夫陟降之靈。安知不徘徊而歎息乎。惟是桃花谷之形局。昭載於世傳之山圖。判書嶝之名稱。播傳於輿氓之口碑。且夫自公以下五六世邱壠。次第成行。儼然爲歐陽氏之瀧岡。則不待西人之深目。而此足爲千古之的證也。雖然公之配位貞夫人兆域。亦在同原。而尊卑之序。上下之次。有不得以懸揣者。與其齎疑而未定。孰若設壇而合享之爲愈乎。於是後孫某某等。聚首詢謀。刱設壇壝。圖所以永久澆奠之道。蓋天理人情之不容但已者也。或者以無於禮疑之。然按先王之制。去廟而祧。去祧而壇。其來遠矣。吾夫子有向墓爲壇之訓。退陶先生有同壇列祭之文。所謂緣人情而合天理者。非是之謂歟。嗚呼。公諱煥生卒年月不傳。姓朴氏高麗禮部尙書諱善。其十世祖也。判三司凝川君諱臣蕤六世祖也。判三司諱之亮五世祖也。中郞諱琮，祇矦諱元繼，中郞諱承茂，判尹諱春美高曾祖祖若考也。配貞夫人姓系無傳。子自剛參奉。是生樑忠順衛。是生永蕃參奉，永茂，永苾參奉。永蕃男大鵬參奉。是生維新參奉。五世以下多不盡載。日公之裔孫元燮，應燮，基植，在寬等。使嶂河，汶祚齎書遠來。囑不佞以碑陰之需。竊感諸君子追遠之誠。略綴如右。以爲無竆之貽云爾。
南岡精舍重建記
[编辑]永陽山水之勝。聞於東南。而雲住騎龍之間。有所謂黃岡者。隆焉而爲大堤。窪焉而成深潭。窅然作別一洞天。是又永陽之佳處也。蓋山水之美。不能自顯。而因人而顯。其人謂誰。南岡處士金公是已。公生於魯巷之庭。蚤登旅翁之門。以淸粹之姿。而加之以勤篤之工。以聰穎之才。而襲之以磨礲之力。所懋者日用常行也。所講者師門旨訣也。擇地而蹈。好古而敏。所以治心修身而施於家者。抑莫非大賢罏韛中出來者歟。歲値龍蛇。旋遭先公之殉國。拚柏悲號之餘。泊然無意於世。退處黃岡。縛得數椽。命之曰南岡精舍。蓋爲晩暮琴書之託。子弟藏修之所。而視一切聲利如浮雲也。不幸滄桑屢翻。堂室遂墟。行過洞門。輒不勝葵麥動搖之感。至今上辛丑。後孫俊煕等。衋然於斯。聚首諮度。發慮規劃。乃移卜於大堤之上。而築石而完其缺。引水而䂓其中。遂建八架精舍。管取臨對之勝。東西燠室四架。中間凉軒亦四架。增廓當日之規模。挽回百年之光華。子孫肯構之誠。於是至矣。功旣告訖。使其堂弟相煕問記於余。余作而曰不亦善乎。禮曰禮不忘其本。樂樂其所自生。而不忘本矣。君子繼述之道。有大於是者。以孝悌忠信爲基址。以詩書禮樂爲間架。入而棟樑於家鄕。出而藩屛於王國。則南岡翁在天之靈。安得不悅豫於無竆乎。然則一區精舍之輪焉煥焉者。不過爲瞻依寓慕之一助耳。諸君以爲如何也。
履露齋記
[编辑]禮曰春雨露旣濡。君子履之。必有怵惕之心。如將見之。秋霜露旣降。君子履之。必有悽愴之心。如將不及。君子思親之心。何時不然。而獨於雨露之候霜露之節。必如是者何哉。蓋當雨露霏霏。百物昭回。則安知祖先之靈。不與之俱回乎。霜露凄凄。百物歸藏。則安知祖先之靈。不與之偕藏乎。於是而怵惕者愈深。悽愴者益切。有不能自已者。此許氏諸公履露之齋所以作也。先人之邱壠纍然而成列。百世之松杉。菀然而悄蒨。春而展省於是則怵惕如見之感。可以少伸矣。秋而祼薦於是。則悽愴如在之慕。可以粗效矣。彼雨露也霜露也。不過爲隨時觸感之時物。而齋者所以寓感於無竆者耳。甄氏燕思之亭。晦翁寒泉之築。亦豈非爲是之故歟。不寧惟是。使子姓昆弟之遊息於斯。誦讀於斯者。優而柔之。如雨露之滋苗。資而得之。如霜露之成材。上不墜祖宗之緖業。下不失家門之楷範。則是齋之作。永有辭於來世。而抑亦爲風敎之一助也。不亦偉哉。今因本孫在璨之書請。姑記所聞而歸之。若夫室堂之規制。營建之年月。林園玩賞之趣。自有文士之能言者。今不暇云。
蘆溪齋舍重建記
[编辑]直草溪治東磊方之里。有曰蘆溪精舍者。故蘆溪安先生隱居講道之墟也。先生以高邁之姿。盡探索之工。學道於佔𠌫之門。講劘於寒暄之席。退處江湖。卓然爲昭代之逸民。而遺芬賸馥。尙有不泯。則後人之瞻仰想像。不于斯亭而更於何處乎。其刱在弘治戊申。今距三百有餘歲矣。中間廢壞。不知幾何年。而顔井湮矣。白鹿墟矣。行過洞門每有西林之感。明陵壬申。一方襟紳。祝公于松原之祠。而又以公之曾孫磊谷公配之。磊翁卽龜巖李公之高弟也。孝弟忠義之實。淸白雅潔之操。踐履之篤。出處之正。有辭於當世。無媿於賢祖。一體齊享。薰蒿無間。尤豈非斯文之盛擧而子孫之榮幸也哉。苾芬時升。冠佩坌集。蓋秩秩爾蹌蹌爾。邦人知所敬。學者知所嚮。而陰陽二厄。今昔之所不免也。毁籍遽及。廟貌遂墟。頹畫棟於草莽。奉神板於泉壤。凡行路之人。莫不彷徨而太息。况冠儒而服儒。爲昆而爲孫者。當作何如痛也。聚首傷歎。居然四十星霜。而未嘗一日忘也。乃於乙巳某月日。始營別祠。以安二先生神棲。旣又以爲齋宿不可無所也。揖讓不可無地也。卽其舊亭之址而規置數架之屋。爲室凡幾間。爲堂亦幾間。合而扁之曰著存之齋。功旣訖。公之後孫鑑坤晩坤等。以其門父兄之命。請記於不佞。不佞作而曰善哉。僉賢繼述之誠。可謂肯構而肯堂矣。竊嘗聞君子所以善繼善述。又有大者焉。今使僉賢志先生之所志。學先生之所學。入而事親則盡其孝而不懈。出而事君則竭其忠而無隱。以之律身也。祛浮華而敦本實。以之御家也。崇節儉而尙禮讓。由內而及外。自邇而推遠。則二公在天之靈。陟降庭止。而安得不悅豫於冥冥乎。惟僉君子其勉之哉。是爲記。
良昭公影堂重修記
[编辑]全羅道長城臥谷之里。有數間影閣。爲一方人士之所尊慕者。卽我族先祖右議政良昭公遺像奉安之所也。謹按公以詹事公之肖孫。姿性敏穎。宇量弘偉。居家孝悌之實。學道淹博之識。蔚然爲當世所宗。而家庭氣脈之傳。有不可誣者矣。逮至聖朝龍興。應運而起。抗爽言於天陛而不忘補衮之責。翊聖躳於危地而終收帶礪之盟。國家之鴻業得以再造矣。臣子之芹忱可謂粗效矣。於是乎從容賦歸。逍遙於孟巖之上。視浮雲於軒冕。付餘日於琴書。綠野淸談。未嘗一及於平淮之事。則若公者豈非易傳所謂介石知退之君子歟。此聖主所以嗟賞於疏傅之廉退。念軫於九齡之風度。法其形貌。署其名姓。而半幅丹靑。高揭朝堂。以垂無涯之恩渥。李亨齋所謂進亦榮退亦榮者非耶。旣而奉還鄕里。立祠揭虔。上以答列聖之殊渥。下以寓子孫之追慕。而不幸元二告厄。毁籍遍及。鶴林邱墟矣。神棲飄蕩矣。行人有葵麥之感。多士切采菽之思。則今玆臥谷之營設。抑亦天理人情之不容但已也。惟其日月滋久。不能無傾仄之患。風雨震陵。不能無腐折之憂。故闔宗諮謀。工匠効力。向日之傾仄者以正。昔日之腐折者以完。輪焉而美煥焉而新。在天洋洋之靈。陟降如在。而孱孫報佛之忱。亦足以有辭於來後。於乎偉哉。范蠡金鑄之像。留於越宮。而未聞後人之虔奉。諸葛帛繡之像。傳於成都。而未聞百世之共尊。由是觀之。則生而榮耀於家國。歿而永壽於千百者。惟公之像爲然乎。東岡先生敍之曰揭於朝堂也。賢良矜式而益勉。在於鄕閭也。懦頑聞風而有立。於乎其盡之矣。公之裔孫瓚赫甫跋涉千里。請余記其事。顧道和忝在傍裔之列。不敢以不文辭。遂略志顚末如此。以寓曠世之感慕云爾。
寓慕齋記
[编辑]禮曰禮不忘其本。樂樂其所自生。蓋報本樂生。天理之當然。而人心之不容已者也。今權氏寓慕之齋。其亦有得於禮樂之義歟。按權氏之先丹邱公。以太師閥閱之裔。當國家休明之際。文學足以黼黻皇猷。德義足以陶範鄕俗。而退然自守。遯世无悶。中間一命。出於朝廷之推轂。而猶不欲捨所好而屈其志焉。浩然歸臥於洛江之上。而簞瓢爲樂事。花竹爲活計。千駟萬鍾不足以易吾之樂。則若公者豈非所謂畎畮囂囂之徒歟。惟其不試於世。故所以內修者益密。書非聖不讀。物非義不取。訓子弟則必以顔氏之家法。奬後進則必以安定之規模。晦谷先生深歎其誨人不倦。監察柳公亦稱其正直不撓。是皆當日公評之不可誣者也。後數百歲。俛庵李公題其墓曰不贏其躳。委祉於後。其遺風遠韻之愈久而不泯又可見。公之後嗣子孫居於山河之里者。衋然有桑梓之感。愾然有牆羹之慕。規置一屋。以爲髣髴瞻依之所。而扁之曰寓慕。此孝子慈孫無竆之情也。後孫相璟相奭等。要余記其事。余非能言者。而竊悲其志。因復之曰權氏之所慕者何事。其非祖先孝悌之道乎。其非祖先詩禮之業乎。入則敦行孝悌。以化其家人。出則勉學詩禮。以導其子弟。自身而家。自家而鄕。則將見半畮齋閣不亶爲寓慕之所。而抑亦有補於國家善俗之方矣。不亦休哉。奭君嘗從余遊。其志蓋不苟也。故記之如右。
老松亭記
[编辑]天下之物。莫不向陽而爭榮。故洛城之桃李。渭城之楊柳。灼灼焉競發。濯濯焉幷茂者。大抵皆以是也。獨有一株孤松。生老於竆山寂寞之墟。斧斤不得侵。風雪不能屈。蒼髯白甲。偃蹇高峙。不與衆草木爲伍。則孔夫子後凋之歎。范魯公晩翠之詠。夫豈偶然而已哉。國家莊陵之際。天命有歸。草花落而水動搖。則春臺萬物。何莫非太陽之光輝也。時則贈判書老松亭李先生。有挺特之姿。有不拔之操。嘗以太學生。怛然而泣鼎湖之遺弓。慨然而慕蒼梧之歸雲。陟彼山臺。北望拜稽。而炳炳葵藿之忱。愈老而愈勁。則公之託於老松者。蓋以歲寒自期。而不屑爲向陽之花木者也。是以金枝玉葉。無不爾或承。三世而有文純公退陶夫子出焉。卓然爲百世之楷模。則所謂漑其根而食其實者非歟。東海之月照臨其上。而散無邊之淸影。西山之竹蟠屈其側。而伴不世之貞節。灑灑乎其遺韻也。亭亭乎其高標也。人與松而同老。松與人而共峙。則愚未知松耶人耶。人卽是松而松卽是人耶。吾將往問于靖節先生盤桓之下也。
泥山亭記
[编辑]葛蘿之一支。北迤而南。南折而西。聳拔爲鷹峯。橢轉爲東嶺。循峯而漸低。背嶺而傍行。宛轉坡坨。結爲一局。有田數百畮。橫縱鱗鱗。卽俗所謂泥邱也。或曰厥土惟塗泥。故名以其實。或曰是谷也稱冶谷。故取摶埴之義而名之。有小澗隨山屈折而來。西北會于川。其溢也悍急而難越。其涸也介然而成路。上下曲折處。往往成小潭。淸澈可愛。蓋平常中自有妙處者也。先君子衣履之藏。在嶺之腰。每余省拜之日。陟降環視。營度已久。而但力詘未遑。一日少輩三數人。相與諮詢。鳩材若干椽。貨田若干畮。規置小屋於其中。編茅以覆之。以待棲息。屋凡三間。中一架爲堂。取大學首章之旨。名之曰知止。左右爲室各一架。左曰拓菴。取先師展拓二字之訓也。右曰觀齋。取學記相觀而善之語也。合而扁之曰泥山精舍。蓋因其地名而寓掉尾之義也。雖其形勢凡陋。規模草率。而視愚分不亦侈矣乎。噫余之耄愚蔑識。顧何敢與議於仁智之趣哉。特以素性不喜煩聒。年齡又迫遲暮。思所以棲身養病之道。而非荒閑寂寞之濱。則亦不可以諧其志也。且聞陋巷之居。別無形勝。而顔氏樂之。舞雩之壇。只有樹木。而點也詠之。向使二子而遇此。則簞瓢之樂。其可改乎。鼔瑟之詠。其可已乎。况復山之平衍。足以休吾之軟腳。澗之淸冷。足以滌吾之煩襟。又何必理謝公之屐。訪廬山之面也哉。於是乎築土爲階。列植梅菊數本。喚淸香於雪月而託晩契於風霜。又穿沼於前。畜魚兒數種。以觀夫天淵活潑之機。則逍遙玩賞之際。樂亦無不在矣。旣又攜書而入。據梧而吟。或溫繹舊讀。或反覆新聞。疑則闕倦則休。按轡徐行。刊去枝葉。圖所以塡補旣往之萬一。而常恐光陰之不貸。幸而賴天之靈。假我數年。得遂其志願。則庶可以籍手歸拜於地下師友而無所恨矣。願與同志者勉焉。
多學齋重修記
[编辑]直新寧治東莽蒼之地。有曰騎龍山者。卽吾宗金氏世居之地也。舊有多學齋在其傍。爲賓朋讌集子孫遊息之所。大澤前橫。賢山遠拱。窅然成一洞天。蓋東南之奧區也。齋之刱在於仁陵之際。而星霜屢嬗。風雨漂撓。不免有葵麥動撓之感。迺者金定洛振浩協謀規畫。隨力修葺。輪焉爾煥焉爾。君子所謂肯堂構者非歟。雖然堂構者外也末也。幸使諸君敍族於斯。課孫於斯。使聞之者感發而興起。則亦足爲風化之一助矣。荀卿子曰弟子勉學。天不忘也。爲諸君誦之。
來菴記
[编辑]吾友洪君稺顔。自北關千里而來。從余遊久矣。每見其意氣偉然。見得分明。眞可謂可與共學矣。可與適道矣。余固愛之信之。嘗因其所居里名來源而命其室曰來菴。又推其義而爲之記曰。來之時義遠矣。一鑑之塘。如許淸淨。以其有活源之來也。萬狀之類。昭回不息。以其有復陽之來也。所以君子之學。莫貴於來。而其來也有漸。故書曰懋時敏厥修乃來。蓋不懋則無可以來矣。不敏則無得以來矣。然則一箇來字。庸距非古昔相授之旨訣乎。稺顔之居是菴也。悟往而追來。濯舊而來新。日月之來。俛焉孶孶。事物之來。應之各當。則向所謂來來者是爾。將見來頭之左右逢源。而庶幾不負名室之義矣。惟君其勉之哉。
華林齋記
[编辑]瞻桑梓而寓慕。肯堂構而述事。此君子之所勉。而衆人之所難也。詩書所述聖賢之言。豈無所以哉。近者成君敦鎬嘗以先公之志。築屋于先墓之下。爲室爲堂凡幾架。爲樓爲夾亦幾架。春秋祼薦於斯而鼎俎各當。時月讌樂於斯而筇屐相尋。蓄書史所以貽厥謨也。廣眺望所以豁吾襟也。繚之以數仞之牆。以絶塵穢。穿之爲半畮之塘。以觀其源。蓋幽幽爾秩秩爾。於是合而扁之曰華林之齋。蓋取朱夫子省壠之詩語。而曺君兢燮甫所命也。旣又馳書徵記於余。余應之曰不亦善乎。昔者甄君有燕思之亭。陳氏有追遠之齋。大抵皆爲是也。今君之所築。苟完苟美。上不忘桑梓之慕。下不失堂構之志。則斯足以有辭於後矣。且夫曺君記述。出於赤心相與。而深得朋友切磋之義。則循是以往。何患乎役於物遺其實哉。惟君其勉之哉。
雲巖書堂重建記
[编辑]直檜城之南十里。所有曰雲巖書院者。蓋愚谷朴公故里。而一方士林因爲畏壘之奉者也。當初刱建。在於國家明陵之世。而祝號謹嚴。儀物秩備。四時和氣之薦。二仲苾芬之升。僾然而如見。肅然而如臨。上而寓羹墻之慕。下而效塵刹之報者。訖數百歲而無替矣。斯文不幸。元二告厄。戊辰令甲。遍及於方域。使半畒明宮。亦不免焉。悠悠蒼天。此何爲哉。畵棟雕梁。蕪沒於榛莽。頹垣破壁。狼籍於溝壑。洋洋陟降之靈。無所於歸。則天意人事有足以悽愴而寒心者矣。安得三遇而如常乎。往時一番前輩。愾然發慮。卽其舊址而構得數架。以倣顔亭之不忍廢。而扁之曰雲巖書堂。又設一稧。爲遊息經用之資。而名之曰尙義。蓋將以有爲也。五世孫琪煥甫續成前人之志。規恢後日之策。竭其誠故事從而敍。致其力故物隨而贍。以之繕理而規模翼翼。以之增式而科條井井。爲之碣以表其神板之所安。爲之龕以重其梓繡之所藏。斧堂之密邇也而澆奠以時。時節之追慕也而祼薦如禮。雖未得挽回疇昔之光景。亦庶幾乎瞻依之有所。不亦偉哉。雖然君子繼述之道。有大於是者。今且服膺乎敬義之牌而思所以直內而方外。留心於心近之書而思所以律身而刑家。日征月邁。勉勉相與。以無負公之遺意。則斯可謂不忘其本而樂其所生者歟。夫如是則之此一堂。不亶爲密城氏再振之基。而抑亦有補於國家化民成俗之方矣。諸君其勉之哉。
孝子贈中學敎官慕廬菴盧公兄弟旌閭閣記
[编辑]上之四十二年乙巳。道臣以昌原孝子盧公兄弟孝行卓異事聞于朝。特贈二公爵中學敎官。又命旌其閭以風勵四方。蓋盛典也。按二公諱正中字福汝其伯也。諱晟中字器汝其季也。兄弟二人。先後生焉。而生則便知愛親之道。其匍匐而就食也。必先父母之口。其稍長而就傅也。不廢晨昏之節。滫瀡必親檢而不懈。應唯必婉順而無違。其知能之夙著已如此。而及其遭母夫人喪。弱齡拚號。幾至滅性。終三年不近草木之滋。又書揭蓼莪詩于壁上。日三復流涕。非至性而能如是乎。其事先公也。益復洞屬。跬步不敢忘。先公偶患風痺。凡起居運動飮食便旋。不須人則不能。公兄弟夙宵侍側。十年如一日。食上則曰此某饌也。此某羹也。有外聞則曰某處有此事也。某人有此擧也。或作嬰兒戲如老萊之弄雛。未嘗叱犬馬如公明之所學。中帬汚穢。親自浣濯如石君家之中郞。皆人所難也。至遭故則公年已不毁。而哀哀孺子哭。有不忍聞者。殮葬諸節。一遵文公家禮。以致自盡之道。衰絰不袪身。逐日省墓。雖風雨不廢。樵牧爲之治道。有雨雪則爭先掃除。稱之以孝子程云。駛雨如傾。大川橫溢。而苴杖所臨。使江水而安流。瑞穀挺出九穗穎栗。而血淚所滋。荓雀鼠而遠遁。則此乃天也非人也。昌黎子所謂惟有天翁知。生祥下瑞無時期者非歟。於是鄕里聳歎。公議協同。至有褒聞之狀。公卽取而火之曰使我增益不孝之罪也。因屛跡竆廬。扁其室曰慕廬。各賦四韻以寓終身之慕。朱夫子嘗曰求知於世而爲之。則雖割股廬墓弊車羸馬。亦爲人耳。若二公者。豈有一毫求知之心哉。雖然至誠而不動者未之有也。宮鍾聞外。恩褒鄭重。使烏頭赤腳。炳烺竆閭。垂耀無竆。則夫孰謂天之未定也。嗚呼至矣。二公以太師康弼之後。世以行誼相承。至僉樞諱景宗。又以執徐倡義。有聞於世。則其篤孝純誠。雖由於天姿之異於人。而家世氣脈之傳。亦有不可誣者矣。蘓氏曰稱人之善。必本其父兄師友。誠哉是言也。日公之後孫鍾斗鉉斗等。以其父兄之命。跋涉四百餘里。請記於不佞。余雖耄弊。喜道人忠孝事者。遂作而曰有是哉。二公之孝也。旣能感物而格天。又能燾後而貽孫。克熾而昌。且秀而都。儘鄕族之罕比也。幸使諸君克體二祖之心。克述二祖之事。瞻棹稧而益勉。過門閭而如見。孝子慈孫繩繩不替。則盧氏旌孝之閣。將見林立於昌原之境矣。君將執契而俟之。於是乎書。
惇敍堂記
[编辑]凡天下山水之靈。皆造物者逞技之所爲也。萬態千狀。類智者所施設。而旋又秘之。不欲衒奇。以待夫千百歲之人焉。天台雁蕩。不遇范石湖。則直是穢墟而已。桂州龍壁。不經柳柳州。則亦終歸於蕪沒而已。於是余疑造物之有無久矣。今於碧珍氏惇敍之堂。知其誠有。蓋宜春素稱山水之處。而昭明其望也。洛江其瀆也。江自北而來。橫亘數十里。浩淼泱漭。如河磯之匹練。明沙夾之。晶晶䁗䁗。照耀人目。如入瓊瑤之窟。上浦之水。又西南轉而注之江。其岸則翠壁如削。其渚則蘆花如雪。而中藏奧區。窅然成別一洞天。非樂淸曠而謝囂塵者。不宜有此。至是碧珍氏得以築之。東西凡六架。爲堂爲室爲小樓爲門廊。以備周旋講習之用。而山川之美。盡爲我有。嗚呼異哉。碧珍之族。皆以山花先生爲胄。而詩禮相承。蔚然爲南州之望。今乃地與人得。靈怪畢露。憑軒眺望。可以豁吾之胷襟。宴坐幽閑。可以頤吾之性靈。讀書講禮於斯而述先王之遺敎。酣觴賦詩於斯而敍天倫之樂事。化榛莽爲顔色。變鳥吟爲絃歌。蓋秩秩爾洋洋爾。使山靈水怪怳惚鼔舞於聲響之中。而若自以爲遭遇之幸。豈所謂美不自美。而因人以彰者非歟。不書所作。是貽山水之怨也。故志之使歸刻之。主其事者李君斗錫甫云。
槐壇記
[编辑]槐者一卉木也。曷爲而壇之哉。蓋聞莊壇之杏。爲講樹而壇之也。殷社之柏。爲社主而壇之也。然則吾黨之築槐爲壇。亦豈無所以哉。噫槐卽桃村先生李公之所手植也。先生當國家景泰之際。六臣死之。錦城大君繼之。其義凜然。公於此將何以處之也。親爲光廟之舊交。則義不可必死也。官爲署令之卑微。則地亦非當死也。進而不得與六臣同盟。退而不得與大君同歸。則所謂難處。甚於夷齊也。於是乎棄官如弊屣。遐擧如冥鴻。以求吾心之所安。而遂入萬山深處。北牖蝸屋。甘心竆餓。死而無悔。其事隱矣。其跡晦矣。世無靑萍子爲其友。則夫孰知公之本意也哉。彼挺然一槐樹。卽公之一片精神也。公之志時人雖不識而槐也能識之。公之烈朝廷雖不記而槐也能記之。與生俱生。與死俱死。不待造化之力。而惟公是視。今公之志伸矣。公之跡顯矣。雉岳之石刻不泐。道溪之牲醴幷崇。則夕陽蟠結之根藏於地中者。安得不闖然而萌動。茁然而㕀櫱。頓回昔日之光華歟。雖使百橐駞觀之。亦將袖手而驚歎矣。余故曰天也非人也。壇之西有錦城壇。其前有鴨腳樹。卽大君遊憇之墟。而旣斃數百年。鬱然復榮。以彰大君之英靈。槐於鴨腳亦類也。誰謂草木之無知哉。興州之士。旣植而壇之。一時之賢士大夫。幷爲詩歌而張大之。蓋天理人情。與槐俱萌者也。公之裔孫寬燾君請余識其事。遂書其所感如此以歸之。
葛野書堂重修記
[编辑]先王之制。黨有庠家有塾。今之書堂。卽庠塾之遺制也。其規模之備。敎迪之述。雖不逮於古昔。而魯禮存於餼羊。禹聲傳於追蠡。則東士大夫之往往營建書堂。豈偶然哉。吾州葛蘿山之燕。有所謂高林村者。卽我賁趾南先生尸祝之傍。而星霜綿邈。龍漢浩淼。行過洞門。往往有白鹿榛莽之感。近有士人權有圭，有昌兄弟。僑居於是。以攻藝爲事。爲一方先。而其胤子緯鎬，永鎬。同里金炳玟，禹洪八相與鉛槧之暇。慨然慕庠塾之風。蓄力而拮据之。鳩材而經始之。乃於壬申某月日。創建五架三間于所居之側。東西二室。所以備秋冬也。中爲一堂。所以待春夏也。昔日之樵原牧場。變作藝遊之所。昔日之山謳野詠。化爲歌誦之音。噫不有以漑其根。孰能達其枝而食其實乎。今同黨之人。皆能知讀書課蒙之不可但已。而權君永鎬亦以妙能陞國子。於是而書塾作興之功。不其盛乎。緯鎬等懼其歲久而頹圮也。旣葺理而新之。永鎬又從余遊者也。請余爲記。圖所以勸一方而昭無極。其事偉矣。其志勤矣。然則先王之遺法。賁翁之遠韻。安知不自是而再闡乎。遂不辭而書。葛野書堂四字。吾友西山子手書予之云。
睡隱堂記
[编辑]南陽草堂之睡。待時而睡者也。鹿門擧家之隱。避世而隱者也。古之人或睡或隱。夫豈偶然而已哉。野城德山之下。有處士李公養中。嘗以睡隱名其堂。因自敍曰無睡而自睡。無隱而自隱。人之聞之者不能無疑。然余嘗逆其志而論之。公以穎拔之姿。用篤實之工。兀坐竆年。自有講究之樂。從游大方。又有切磋之益。才足以游刃盤錯。文足以賁飾黼黻。而與世相違。無所於試。乃築茅屋於山水之隩。而絶袪外事。專意內守。日與數三同志。所講者墳史子集也。所務者日用彝倫也。凡夸毗之呫囁啾喧者。襃然而不聞。聲利之馳逐爭競者。㗳然而不顧。不必闔眼牢睡而不可謂非睡也。不必晦跡遐擧而不可謂非隱也。游神於黑甜之鄕而不睡者存焉。託跡於寒流之澗而非隱者在焉。如是而謂之不睡可乎。謂之無隱可乎。公之所以爲睡隱者。良以是歟。嗚呼。公之家勢不振。堂廢而墟者久矣。其曾孫光乙衋然追慕。圖所以葺理舊架。而請記於余。余竊悲其志。遂略綴而爲記。
九峯亭重建記
[编辑]直月城北數舍許杞溪之里。有曰九峯亭者。卽李氏諸公爲其先祖施設者也。謂之九峯者何也。蓋李之先祖敎官公嘗以篤孝至行。侍廬於九川之山。一薦三載。血淚徹壤。而明發不寐之慟。愈久不衰。故撤廬而歸。猶以九峯自稱。以志其不忘。君子所謂終身慕者非歟。公旣沒。後嗣子孫之居於是邦者。怵然惕然。各自以祖先之心爲心。卽其先公起居之墟。而規置數間屋子。爲永世牆羹之所。而日月寢緜。風雨動搖。居然爲菟葵燕麥之場久矣。李氏諸公爲是之衋然。協力發慮。圖所以肯構。乃於庚子春。買得七架屋於舊墟。而更以兩翼增之。以塗以茨以斲以礱。閱五六朔而功告訖。左右爲室凡四架。前後爲堂亦五架。統之爲九架。而以九峯二字揭之於楣。蓋輪焉爾煥焉爾。庶幾在天之靈。陟降於斯。悅豫於斯。而安知不曰余有後乎。於乎。先公孺慕之孝。以是號而益著。後孫追遠之孝。以是閣而愈遠。則孝之一字。卽李氏家箕裘之物耳。詩曰永言孝思。孝思維則。又曰君子有孝子。永錫祚胤。竊爲諸公誦之。
舒養齋記
[编辑]人之有生也。氣以成形而精神寓焉。理具於心而性情該焉。以其寓於形。故不有以發舒。則易有昏惰之患。以其具於心。故不有以涵養。則易有斲喪之失。可不懼哉。南塘陳氏夙夜之箴。特以發舒精神。體養情性。爲動靜交養之要者。蓋以此也。吾黨有卞君宰鉉甫。嘗縛茅於先亭之側。以爲卒歲栖息之所。而扁之曰舒養。實取南塘之箴意也。因以請記於余。余非能言者。然蓋嘗聞之。君子之學。通貫動靜。故其動也必以發舒爲貴。朱子所謂玩物適情。退陶所謂看山玩水是也。其靜也必以存養爲主。大易所謂嚮晦燕息。程子所謂涵養本原是也。今使吾子處於斯游於斯從事於斯。動焉而舒其神。以驗夫靜之所存。靜焉而養其性。以涵夫動之所本。則日用之間。無非舒養。而周夫子太極圖動靜貫一之妙。可得以言矣。此吾與子之所當竭力而求至焉者。盍相與勉之哉。於是作舒養齋記。
孝子默窩鄭公旌閭閣記
[编辑]上之二十五年戊子。廷臣有以彥陽士人鄭在勳孝行薦聞者。上特命該曹贈爵童蒙敎官。又令道臣亟施棹楔之典。烏頭赤腳。輝映閭里。於是而鄭公之孝。大顯於世。於乎偉矣。公非有師友見聞之益。而知能夙著於妙齡。行解不畔於彝常。其事生也耕稼以供滫瀡。漁樵以養志體。又得賢配李氏。一心洞屬。忠養備至。蓋其天性然也。嘗於京師之行。忽心驚促還。則父病已彌留矣。公躳執湯餌。稽顙北辰。至有嘗糞之誠。人以庾孱陵比之。其送終也。旣殯而哀號仆地。幾至滅性。旣祥而痛霣靡逮。莪淚霑衿。每日哀省于墳所。風雨不廢。忽値山溪㬥溢不得渡。方號泣上下之際。溪水中斷成路。若有相之者。蓋至誠所感也。君子所謂孝弟通于神明者非歟。噫公之餘力學問。亦自一誠字做去。故少而服膺乎小學之篇。長而潛心於洛建之書。不以賢知先人。不以得小自足。則其闇然日章之實。亦豈觚墨之徒所可企及哉。有子曰君子務本。本立而道生。若公者其殆庶幾乎。旌門旣立。後數十歲。公之子寢郞基弘。使朴君海默謁余記其事。余竊悲其志。遂書此而歸之。時己酉重陽節也。
四愚亭記
[编辑]宜春治北魚龍之洞。有所謂四愚亭者。故四愚堂李公遺躅之地。而後孫諸賢。規置一屋。以寓羹牆之慕者也。嗚呼。公有聰敏勤學之才。有事養盡職之行。有勤儉貽後之功。有忠信務本之德。其才行也功德也。皆智者之所難能而公能之。愚者不能之謂也。公之所以數其事而稱愚者。其必有不愚之實存乎中。夫豈愚人之所可窺測哉。今李氏諸公慕前人之蹟。述當日之志。捐糞穢而剔菑翳。作之亭而顔其楣。山川改觀。草木增彩。則物理之不當愚者如此。彼文章家愚邱愚池之稱。君子奚取焉。若余者每以無德之言。涴人牆壁。屢被譏笑而不知止。則蓋亦髦愚之甚也。四愚公陟降之靈。安知不囅然而笑其眞愚哉。是爲記。
觀心軒記
[编辑]心之爲物。如明鏡止水。應物無迹。而有邪正之分者。以其物欲之交蔽故耳。苟爲物欲所牽去。蕩焉而不知返。則其流必至於禍家傾身而後已。豈不哀哉。金君德俊。海上之隱士也。其孫泳學從予於寂寞之濱。知敎導之甚嚴也。意甚嘉之。名其軒曰觀心。盖取禪家面璧觀心之語也。君以三吾之子。養蒙之姪。親承庭訓。纖嗇作業。家刀稍饒。而收拾二公遺唾。傳布於世。又別立祠宇。與一方衿紳共擧褥儀。以享百世。非但爲先之誠有足以感動人者。方且嗜利之心。急於洪水猛獸。而捐金獨擔。不知有其射。豈不美哉。願君朝夕觀省。以爲治心之單方。則與衛武公九十箴儆者。奚以異焉。勉之哉。
七友亭記
[编辑]宜春有隱君子。卽寢郞周七甫也。公有七子。當甲日設壽宴祝岡陵。公遂命之曰吾少也。貧不得從師就學。所望在於汝曹。而旣無義方之敎。居然之頃。年有六十一矣。拊念疇昔。慨歎何及哉。乃出若干金爲契。名曰七友。逐年拮据。營立一堂。備子孫肄業之所。又倣古義田宅例。周宗族之貧乏者。鄕里有竆不能資學者。幷許就學。此平生所願。汝曹其勉之。公之子雲秀等。克體其志。竭誠蓄力。亦有年所。而公歿之後。益切風樹之痛。方占地於雲谷之村。營築七友亭。請記於余。余乃復之曰大抵堂宇之作。多在於占取名勝。而今斯堂也。不在於游賞之求而已。蓋寢郞公命子之意。專在於興文學濟貧乏。而荀家八龍之營立玆亭。不過曰體先志也。願諸君取白鹿洞規。書揭于壁。使居是堂者。爲警省之資。又取范文正義田宅古事。朝夕講明。使宗族無凍餒之患。又與嘉賓勝友。討論於斯。庶幾有一方作興之漸。則寢郞公傳付之意益彰。而斯堂爲南土之第一。盍相與勉之哉。其雲物之盛。山川之美。更待登堂之日賦之。亦未晩也。於是乎記。