易學象數論/蓍法一

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蓍法一

揲蓍之法，「其用四十有九」者，策數四十九，無所謂虚一反於櫃中也。「分而爲二以象兩」者，信手中分，由静而之動，動、静，兩端也。「掛一以象三」者，或左或右，隨取一策，孔氏取左，朱子取右。横於案上。不必在左手小指之間方名爲掛。一變中凡三掛，故曰「象三」。非蒙上象兩而爲三也。「揲之以四，以象四時」者，先取左手之策，四四爲數，一策一時也。「歸奇於扐以象閏」者，四數之餘，不一則二，不三則四，謂之殘奇。扐是指間扐物之處，歸此殘奇於扐。閏者，月之餘日；奇者，揲之餘策。故象之也。「五歲再閏，故再扐而後掛」者，次取右手之策，四四爲數，并於前之正策。其餘策左三則右一，左二則右二，左一則右三，左四則右四，亦歸之於扐。是謂「再扐」，猶再閏也。其言「五歲」者，四十八策，中分爲兩，除殘奇以外，每手正策大約以二十爲率，四策一歲，則二十策爲五歲也。以明扐之相去如此，非必真如五歲之中有兩閏以齊氣朔也。此爲第一變。别置餘策，取見存正策，或四十，或四十四，信手中分。復掛一爲二，揲四歸奇如前法。此爲再變。并其餘策，取見存正策，或四十，或三十六，或三十二，信手中分。復掛一爲三，揲四歸奇，如前法。此爲三變。并其餘策。取正策，以四而一，得九爲老陽，得六爲老陰，得七爲少陽，得八爲少陰。老變而少不變。始成一爻。故十八變而成六爻也。初變，爲奇者三，爲偶者一。再變、三變，爲奇者二，爲偶者二。其法見於虞翻氏之注，孔穎達氏因之，朱子則有蓍卦考誤以主張是説。

然法雖是而所以釋經文者則多不合。虞氏謂「奇」，所掛一策；「扐」，所揲之餘。當是時，揲餘未有安置，奇已在掛。信如虞説，則當言歸扐於奇，不應倒置若是。且「掛」、「餘」截然兩事，合之有何義理？故掛與掛合，餘與餘合，不相雜也。孔氏以三多三少、兩少一多、兩多一少餘策，定陰陽之老少。經文，乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，其所以定陰陽老少者，指正策而言，以明餘策置之不用矣。今棄正策而就餘策，是背經文也。蓍之所以必用四十九者，以去其十三則得三十六，去其十七則得三十二，去其二十一則得二十八，去其二十五則得二十四，只有此九、六、七、八老少四者之策。若三多三少之數，則加乎四十九，减乎四十九，無不可得，亦可不顧九、六、七、八策數而以之定老少耶？惟餘策不用，故初變爲四，爲八；再變，三變，爲三，爲七，各不相妨。今必準餘策，而以掛一雜於其間，連掛則初變之五九爲有餘，除掛則再變、三變之三七爲不足，無乃違揲四之義乎？又有於餘策多少分八卦之象者。夫三變方成一爻，一爻之中但有老少之可分，今於一爻而指其孰爲乾、震、坎、艮，孰爲坤、巽、離、兑？是六變而可以成卦矣，古人何不憚煩而爲此十八變乎？

朱子發圍徑之義，以餘策爲徑，正策爲圍。奇之象圓，而徑一得圍三，頗爲近似。偶之象方，而徑二得圍二，其説有所不達矣。此皆執餘策之病也。