本草崇原

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<篇名>本草崇原 书名:本草崇原 作者:着者张志聪殁而书未成,后由弟子高世栻续成 朝代:清·康熙十三年 年份:公元1674年


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<篇名>序

内容:《神农本草》谓之《本经》,计三百六十五种,以应周天之数。上品一百二十五种为君, 无 毒。主久服,养命延年,益气轻身,神仙不老。中品一百二十种为臣,或有毒,或无毒。主 通调血气,却邪治病。下品一百二十种为佐使,或有毒,或无毒,或大毒。主除寒热邪气, 破积聚症瘕,中病即止。夫天地开辟,草木始生。农皇仰观天之六气,俯察地之五行。六气 者,厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳,三阴三阳是也。五行者,甲己运土,乙庚运金 ,丙辛运水,丁壬运木,戊癸运火,五运五行是也。本五运六气之理,辨草木金石虫鱼禽兽 之性,而合人之五脏六腑十二经脉,有寒热升降补泻之治。天地万物,不外五行。其初产也 ,有东南西北中之五方。其生育也,有春夏秋冬长夏之五时。其形有青黄赤白黑之五色,其 气有臊焦香腥腐之五臭,其质有酸苦甘辛咸之五味。着为药性,开物成务,传于后世,词古 义深,难于窥测。后人纂集药性,不明《本经》,但言某药治某病,某病须某药,不探其原 ,只言其治,是药用也,非药性也。知其性而用之,则用之有本,神变无方。袭其用而用之 ,则用之无本,窒碍难通。余故诠释《本经》,阐明药性,端本五运六气之理,解释详备。 俾上古之言,了如指掌。运气之理,炳如日星,为格物致知,三才合一之道。其后人之不经 臆说,逐末忘本者,概置勿录。学人能于此会悟之,则神农观天察地穷理尽性之学,庶几近 之。后世之书,有涉讹谬者,屏弃勿道,可也。


<目录>卷上本经上品

<篇名>人参

内容:气味甘,微寒,无毒。主补五脏,安精神,定魂魄,止惊悸,除邪气,明目,开心, 益智,久服轻身延年。 (人参,一名神草,一名地精。春秋运斗枢云,瑶光星散,而为人参。生上党山谷、辽 东幽 冀诸州,地土最浓处,故有地精之名。相传未掘取时,其茎叶夜中隐隐有光。其年发深久者 ,根结成人形,头面四肢毕具,谓之孩儿参,故又有神草之名。) 人参气味甘美,甘中稍苦,故曰微寒。凡属上品,俱系无毒。独人参禀天宿之光华,钟 地土 之广浓,久久而成人形,三才俱备,故主补人之五脏。脏者藏也。肾藏精,心藏神,肝藏魂 ,肺藏魄,脾藏智。安精神,定魂魄,则补心肾肺肝之真气矣。夫真气充足,则内外调和, 故止惊悸之内动,除邪气之外侵。明目者,五脏之精上注于目也。开心者,五脏之神皆主于 心也。又曰益智者,所以补脾也,上品之药,皆可久服,兼治病者,补正气也,故人参久服 ,则轻身延年。


<目录>卷上本经上品

<篇名>甘草

内容:气味甘平,无毒。主五脏六腑寒热邪气,坚筋骨,长肌肉,倍气力,金疮 ,解毒, 久服轻身延年。 (甘草始出河西川谷、积沙山,及上郡,今陕西河东州郡皆有之。一名国老,又名灵通。 根长三四尺、粗细不定、 皮色紫赤,上有横梁,梁下皆细根也,以坚实断理者为佳。调和脏腑,通贯四旁,故有国老、 灵通之名。) 甘草味甘,气得其平,故曰甘平。《本经》凡言平者,皆谓气得其平也。主治五脏六腑 之寒 腑为阳。寒病为阴,热病为阳。甘草味甘,调和脏腑,通贯阴阳,故治理脏腑阴阳之正气, 以除寒热阴阳之邪气也。坚 筋骨,长肌肉,倍气力者,坚肝主之筋,肾主之骨,长脾主之肉,倍肺主之气,心主之力。 五脏充足,则六腑自和矣。 金疮乃刀斧所伤,因金伤而成疮。金疮 ,乃因金疮而高 也。解毒者,解高 无名之毒, 土性柔和, 如以毒物埋土中,久则无毒矣。脏腑阴阳之气皆归土中,久服则土气有余,故轻身延年。


<目录>卷上本经上品

<篇名>黄

内容:气味甘,微温,无毒。主痈疽,久败疮,排脓止痛,大风癞疾,五痔鼠 ,补虚,小 儿百病。 (黄 生于西北,得水泽之精,其色黄白,紧实如箭竿,折之柔韧如绵,以出山西之绵 上者为良,故世俗谓之绵黄 ,或者只以坚韧如绵解之,非是。) 黄 色黄,味甘,微温。禀火土相生之气化。土主肌肉,火主经脉,故主治肌肉之痈, 经脉 之疽也。痈疽日久,正气衰微,致三焦之气不温肌肉,则为久败疮。黄 助三焦出气,以温 肌肉,故可治也。痈疽未溃,化血为脓,痛不可忍,黄 补气助阳,阳气化血而排脓,脓排 则痛止。大风癞疾,谓之疠疡,乃风寒客于脉而不去,鼻柱坏而色败,皮肤溃癞者是也。五 痔者,牡痔、牝痔、肠痔、脉痔、血痔,是热邪淫于下也;鼠 者,肾脏水毒,上淫于脉, 致颈项溃肿,或空或凸,是寒邪客于上也。夫癞疾、五痔、鼠 ,乃邪在经脉,而证见于肌 肉皮肤。黄 内资经脉,外资肌肉,是以三证咸宜。又曰补虚者,乃补正气之虚,而经脉调 和,肌肉充足也。小儿经脉未盛,肌肉未盈,血气皆微,故治小儿百病。


<目录>卷上本经上品

<篇名>白术

内容:气味甘温,无毒。治风寒湿痹、死肌、痉、疸,止汗、除热、消食,作煎饵。久服, 轻身延年不饥。 (术始出南郑山谷,今处处有之,以嵩山、茅山及野生者为胜。其根皮黄,肉白,老则 苍赤 ,质多膏液,有赤白二种。《本经》未分,而汉时仲祖汤方始有赤术、白术之分,二术性有 和暴之殊,用有缓急之别。) (按∶《本经》单言曰术,确是白术一种,苍术固不可以混也,试取二术之苗、叶、根、 茎 白术近根之叶,每叶三岐,略似半夏,其上叶绝似棠梨叶,色淡绿不光。苍术近根之叶,作 三五叉,其上叶则狭而 长,色青光润。白术茎绿,苍术茎紫。白术根如人指, 亦有大如拳者,皮褐色,肉白色,老则微红。苍术根如老姜状,皮色苍褐,肉色黄,老则有 朱砂点。白术味始甘,次微辛,后乃有苦。苍术始甘,次苦,辛味特胜。白术性和而不烈, 苍术性燥而烈,并非一种可知。后人以其同有术名,同主脾胃,其治风寒湿痹之功亦相近, 遂谓《本经》兼二术言之,盖未尝深辩耳;观《本经》所云止汗二字,唯白术有此功,用苍 术反是写得相混耶。白术之味,《本经》云苦,陶弘景云甘,甄权云甘辛,张杲云味苦而甘 ,今取浙中所产白术尝之,实兼甘辛苦三味。夏采者,辛多甘少,冬采者,甘多辛少,而后 皆归于苦。是知诸说各举其偏,而未及乎全也。隐庵于《本经》原文定苦字为甘字,爰以白 术为调和脾土之品,甘是正味,苦乃兼味,故采弘景之说,以订正之耳。) 白术气味甘温,质多脂液,乃调和脾土之药也。主治风寒湿痹者,《素问·痹论》云∶ 风寒 湿三气杂至,合而为痹。白术味甘,性温,补益脾土,土气营运,则肌肉之气外通皮肤,内 通经脉,故风寒湿之痹证皆可治也。夫脾主肌肉,治死肌者,助脾气也。又脾主四肢,痉者 ,四肢强而不和。脾主黄色,疸者,身目黄而土虚。白术补脾,则痉疸可治也。止汗者,土 能胜湿也。除热者,除脾土之虚热也。消食者,助脾土之转运也。作煎饵者,言白术多脂, 又治脾土之燥,作煎则味甘温而质滋润,土气和平矣。故久服则轻身延年不饥。 愚按∶太阴主湿土而属脾,为阴中之至阴,喜燥恶湿,喜温恶寒。然土有湿气,始能灌 溉四 旁,如地得雨露,始能发生万物。若过于炎燥,则止而不行,为便难脾约之证。白术作煎饵 ,则燥而能润,温而能和,此先圣教人之苦心,学人所当体会者也。


<目录>卷上本经上品

<篇名>苍术(附)

内容:气味苦温,无毒。主治风寒湿痹、死肌、痉疸,除热,消食,作煎饵。久服轻身 饥。 白术性优,苍术性劣,凡欲补脾,则用白术,凡欲运脾,则用苍术,欲补运相兼,则相 兼而 术多而苍术少。运多补少,则苍术多而白术少。品虽有二,实则一也。 《本经》未分苍白,而仲祖《伤寒》方中,皆用白术,《金匮》方中,又用赤术,至陶 弘景《别录》,则分而为二, 须知赤白之分,始于仲祖,非弘景始分之也。赤术,即是苍术,其 功用与白术略同,故仍以《本经》术之主治为本,但白术味甘,苍术兼苦,白术止汗,苍术 发汗,故止汗二字,节去不录。后人谓∶苍术之味苦,其实苍术之味,甘而微苦。


<目录>卷上本经上品

<篇名>薯蓣

内容:气味甘平,无毒。主伤中,补虚羸,除寒热邪气,补中,益气力,长肌肉,强阴。久 服耳目聪明,轻身不饥,延年。 (薯蓣即今山药,因唐代宗名预,避讳改为薯药,又因宋英宗名署,避讳改为山药。始 出嵩 高山谷,今处处有之,入药野生者为胜。种薯蓣法,以杵打穴,截块投于杵穴之中,随所杵 之窍而成形,如预备署,所因名薯蓣也,今时但知山药,不知薯蓣矣。) 山药气味甘平,始出中岳,得中土之专精,乃补太阴脾土之药,故主治之功皆在中土。 治伤 中者,益中土也。补虚羸者,益肌肉也。除寒热邪气者,中土调和,肌肉充足,则寒热邪气 自除矣,夫治伤中,则可以补中而益气力。补虚羸,则可以长肌肉而强阴。阴强,则耳目聪 明。气力益,则身体轻健,土气有余,则不饥而延年。 凡柔滑之物,损即腐坏,山药切块,投于土中,百合分瓣种之,如种蒜法,地黄以根节 多者 ,寸断埋土中,皆能生长。所以然者,百合得太阴之天气,山药、地黄得太阴之地气也。


<目录>卷上本经上品

<篇名>石斛

内容:气味甘平,无毒。主伤中,除痹,下气,补五脏虚劳羸瘦,强阴益精。久服,浓肠胃 (石斛始出六安山谷水旁石上,今荆襄、汉中、庐州、台州、温州诸处皆有。一种形如 金钗 ,谓之钗石斛,为俗所尚,不若川地产者,其形修洁,茎长一二尺,气味清疏,黄白而实, 入药最良。其外更有木斛,长而中虚,不若川石斛之中实也。又有麦斛,形如大麦,累累相 连,头生一叶,其性微冷。又有竹叶斛,形如竹,节间生叶。又有雀髀斛,茎大如雀之髀, 叶在茎头,性皆苦寒,不堪用之。石斛丛生石上,其根纠结,茎叶生皆青翠。干则黄白而软 ,折之悬挂屋下,时灌以水,经年不死,俗呼为千年润。) (愚按∶今之石斛,其味皆苦,无有甘者,须知《本经》诸味,皆新出土时味也,干则 稍变 石斛生于石上,得水长生,是禀水石之专精而补肾。味甘色黄,不假土力,是夺中土之 气化而补脾。斛乃量名,主出主入,治伤中者,营运其中土也。除痹者,除皮脉肉筋骨五脏 外合之 痹证也。夫治伤中则下气,言中气调和,则邪气自下矣。除痹则补五脏虚劳羸瘦,言邪气散 除,则正气强盛矣,脾为阴中之至阴,故曰强阴。肾主藏精,故曰益精。久服则土气营运, 水精四布,故浓肠胃。 《本经》上品,多主除痹,不曰风寒湿,而但曰痹者,乃五脏外合之痹也。盖皮者,肺 之合 。脉者,心之合。肉者,脾之合。筋者,肝之合。骨者,肾之合。故除痹即所以治五脏之虚 劳羸瘦,是攻邪之中而有补益之妙用。治伤中即所以下气,是补益之中而有攻邪之神理云。


<目录>卷上本经上品

<篇名>酸枣仁

内容:气味酸平,无毒。主治心腹寒热,邪结气聚,四肢 痛,湿痹。久服安五脏,轻身 延年。 (酸枣始出河东川泽,今近汴洛及西北州郡皆有之。一名山枣,《尔雅》名 ,孟子曰∶ 养 其棘是也。其树枝有刺,实形似枣而圆小,其味酸,其色红紫。八月采实,只取核中之 仁。仁皮赤,仁肉黄白。) (按∶酸枣肉味酸,其仁味甘而不酸。今既云酸枣仁,又云气味酸平,讹也,当改正。) 枣肉味酸,肝之果也。得东方木味,能达肝气上行,食之主能醒睡。枣仁形园色赤,禀 火土 之气化。火归中土,则神气内藏,食之主能寤寐。《本经》不言用仁,而今时多用之。心腹 寒热,邪结气聚者,言心腹不和,为寒为热,则邪结气聚。枣仁色赤象心,能导心气以下交 ,肉黄象土,能助脾气以上达,故心腹之寒热邪结之气聚可治也。土气不达于四肢,则四肢 酸痛。火气不温于肌肉,则周身湿痹。枣仁禀火土之气化,故四肢酸痛,周身湿痹可治也。 久服安五脏,轻身延年。言不但心腹和平,且安五脏也。五脏既安,则气血日益,故又可轻 身延年。


<目录>卷上本经上品

<篇名>大枣

内容:气味甘平,无毒。主心腹邪气,安中,养脾气,平胃气,通九窍,助十二经,补少气 ,少津液,身中不足,大惊,四肢重,和百药。久服轻身延年。(《本经》。) (枣始出河东平泽,今近北州郡及江南皆有,唯青州、晋州所生者肥大甘美。五月开白 花,八九月果熟黄赤色,烘曝则黑,入药为良。其南方所产者,谓之南枣,北方所产不肥大 者,谓之小枣,烘曝不黑者,谓之红枣,只充果食,俱不入药。) 大枣气味甘平,脾之果也。开小白花,生青熟黄,熟极则赤,烘曝则黑,禀土气之专精, 具 五行之色性。《经》云∶脾为孤脏,中央土,以灌四旁。主治心腹邪气,安中者,谓大枣安 中,凡邪气上干于心,下干于腹,皆可治也。养脾气,平胃气,通九窍,助十二经者,谓大 枣养脾则胃气自平,从脾胃而行于上下,则通九窍。从脾胃而行于内外,则助十二经。补少 气、少津液、身中不足者,谓大枣补身中之不足,故补少气而助无形,补少津液而资有形。 大惊、四肢重、和百药者,谓大枣味甘多脂,调和百药,故大惊而心主之神气虚于内,四肢 重而心主之神气虚于外,皆可治也。四肢者,两手两足,皆机关之室,神气之所畅达者也。 久服则五脏调和,血气充足,故轻身延年。


<目录>卷上本经上品

<篇名>芡实

内容:气味甘平涩,无毒。主湿痹,腰脊膝痛,补中,除暴疾,益精气,强志,令耳目聪明 ,久服轻身不饥,耐老神仙。 (芡始出雷池池泽,今处处有之,武林者最胜。三月生叶贴水,似荷而大,皱纹如谷, 蹙衄如沸,面青背紫,茎叶皆有刺。五六月开花,紫色,花必向日,结苞处有青刺,如 刺 及 芡实气味甘平,子黄仁白,生于水中,花开向日,乃阳引而上,阴引而下,故字从欠, 得阳 明少阴之精气。主治湿痹者,阳明之上,燥气治之也。治腰脊膝痛者,少阴主骨,外合腰膝 也。补中者,阳明居中土也。除暴疾者,精气神三虚相搏,则为暴疾。芡实生于水而向日, 得水之精,火之神。茎刺肉白,又禀秋金收敛之气,故治三虚之暴疾。益精气,强志,令耳 目聪明者,言精气充益,则肾志强。肾志强则耳目聪明。盖心肾开窍于耳,精神共注于目也 。久服则积精全神,故轻身不饥,耐老神仙。


<目录>卷上本经上品

<篇名>莲实

内容:气味甘平,无毒。主补中,养神、益气力、除百疾。久服轻身耐老,不饥延年。 (莲始出汝南池泽,今所在池泽皆有。初夏其叶出水,渐长如扇。六七月间开花,有红、 白、粉红三色,香艳可爱。花心有黄须,花褪房成,房外青内白,子在房中,如蜂子在窠之 状。六七月采嫩者,生食鲜美,至秋房枯子黑、壳坚而硬,谓之石莲子。今药肆中一种石莲 子形长味苦,肉内无心,生于树上,系苦珠之类,不堪入药,宜于建莲子中拣带壳而黑色者, 用之为真。) 莲生水中,茎直色青,具风木之象,花红,须黄,房白,子黑,得五运相生之气化,气 味甘 平。主补中,得中土之精气也。养神,得水火之精气也。益气力,得金木之精气也。百疾之 生,不离五运,莲禀五运之气化,故除百疾,久服且轻身不饥延年。


<目录>卷上本经上品

<篇名>莲花(附)

内容:气味苦甘温,无毒。主镇心、益色、驻颜、身轻。 (《日华本草》)


<目录>卷上本经上品

<篇名>莲蕊须(附)

内容:气味甘涩温,无毒。主清心,通肾,固精气,乌须发,悦颜色,益血,止血崩 、吐血。 (《本草纲目》附。)


<目录>卷上本经上品

<篇名>莲房(附)

内容:气味苦涩温,无毒。主破血(《食疗本草》),治血胀腹痛,及产后胎衣不下。解 野菌毒(《本草拾遗》附。) (莲房即莲蓬壳,陈久者良。)


<目录>卷上本经上品

<篇名>莲薏(附)

内容:气味苦寒,无毒。主治血渴、产后渴(《食性本草》),止霍乱(《日华本草》), 清心去热(《本草纲目》附。) (莲薏即莲子中青心。)


<目录>卷上本经上品

<篇名>荷叶(附)

内容:气味苦平,无毒。主治血胀腹痛、产后胎衣不下,酒煮服之(《拾遗本草》)。治 吐血、衄血、血崩、血痢、脱肛、赤游火丹、遍身风疠、阳水浮肿、脚膝浮肿、痘疮倒靥( 《新增》附。)


<目录>卷上本经上品

<篇名>荷鼻(附)

内容:气味苦平,无毒。主安胎,去恶血,留好血,止血痢,杀菌蕈毒,并水煮服(《 本草拾遗》附。) (荷鼻,荷叶蒂也。)


<目录>卷上本经上品

<篇名>薏苡仁

内容:气味甘,微寒,无毒。主筋急拘挛,不可屈伸,久风湿痹,下气。久服轻身益气。 (薏苡其形似米,故俗名米仁。始出真定平泽及田野,今处处有之。春生苗叶如黍。五 六月结实,至秋则老。其仁白色如珠,可煮粥,同米酿酒。) 薏苡仁,米谷之属,夏长秋成,味甘色白,其性微寒,禀阳明金土之精。主治筋急拘挛, 不 可屈伸者,阳明主润宗筋,宗筋主束骨而利机关,盖宗筋润,则诸筋自和。机关利,则屈伸 自如。又,金能制风,土能胜湿,故治久风湿痹。肺属金而主气,薏苡禀阳明之金气,故主 下气。治久风湿痹,故久服轻身,下气而又益气。


<目录>卷上本经上品

<篇名>大麻仁

内容:气味甘平,无毒。主补中、益气。久服肥健,不老神仙。 (大麻即火麻,俗名黄麻。始出泰山川谷,今处处种之,其利颇饶。叶狭茎长,五六月 开细 黄花成穗,随结子可取油。《齐民要术》曰∶麻有雌雄,于放花时拔出雄者,若未花先拔, 则不结子。) 大麻放花结实于五六月之交,乃阳明太阴主气之时。《经》云∶阳明者,午也。五月盛 阳之 阴也。又,长夏属太阴主气,夫太阴、阳明,雌雄相合,麻仁禀太阴、阳明之气,故气味甘 平。主补中者,补中土也。益气者,益脾胃之气也。夫脾胃气和则两土相为资益,阳明燥土 得太阴湿气以相资,太阴湿土得阳明燥气以相益,故久服肥健,不老神仙。


<目录>卷上本经上品

<篇名>巨胜子

内容:气味甘平,无毒。主治伤中虚羸,补五内,益气力,长肌肉,填髓脑。久服轻身不 老。 (巨胜一名胡麻,一名狗虱。本出胡地,故名胡麻。巨,大也。本生胡地大宛,故又名 巨胜 ,八谷之中,唯此为良。寇宗 曰∶胡麻正是今之大脂麻,独胡地所产者肥大,因名胡麻 , 又名巨胜。今市肆中一种形如小茴,有壳无仁,其味极苦,伪充巨胜。夫巨胜即胡麻,是属 谷类,刘阮深入天台,仙女饲以胡麻饭,若有壳无仁,其味且苦,何堪作饭。须知市肆中巨 胜系野生狗虱,故有壁虱胡麻之名。壁虱、狗虱不堪入药。如无胡麻,当于脂麻中捡色赤而 肥大者用之,庶乎不误。) 麻乃五谷之首,禀厥阴春生之气。夫五运始于木,而递相资生。主治伤中虚羸者,气味 甘平 ,补中土也。补五内,益气力,所以治伤中也。长肌肉,填髓脑,所以治虚羸也。补五内, 益气力之无形,长肌肉,填髓脑之有形,则内外充足,故久服轻身不老。


<目录>卷上本经上品

<篇名>赤箭

内容:气味辛温,无毒。主杀鬼精物,蛊毒恶气。久服益气力,长阴,肥健。 (《本经》名赤箭苗也。宋《开宝本草》名天麻根也。《本经》主治,根苗并论。今则但 用 天麻,不用赤箭矣。始出陈仓川谷、壅州,及太山少室。春生苗,中抽一茎直上如箭竿,色 正赤,贴茎梢之半,微有小红叶,远看如箭之有羽,有风不动,无风自摇,故有神草之名。 根形如王瓜,皮色黄白,晒干则黑,去根三五寸,有游子环列如卫,皆有细根如白发,气相 通而实不相连,故根又有离母之名。) 赤箭气味辛温,其根名天麻者,气味甘平。盖赤箭辛温属金,金能制风,而有弧矢之威, 故 主治杀鬼精物。天麻甘平属土,土能胜湿,而居五运之中,故治蛊毒恶气。天麻形如芋魁, 有游子十二枚,周环之,以仿十二辰。十二子在外,应六气之司天,天麻如皇极之居中,得 气运之全,故功同五芝,力倍五参,为仙家服食之上品。是以久服,益气力,长阴,肥健。 李时珍曰∶补益上药,天麻为第一。世人只用之治风,良可惜也。


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<篇名>干地黄

内容:气味甘寒,无毒。主伤中,逐血痹,填骨髓,长肌肉,作汤,除寒热积聚,除痹, 疗折跌绝筋。久服轻身不老。生者尤良。 (地黄《本经》名地髓。《尔雅》名 ,又名芑。始出咸阳川泽黄土地者佳, 今处处有之, 近似怀庆者为上。根色通黄,干则微黑,古时种子,今时种根,以根节多者,寸断而莳植之 。制干地黄法,以细小者捣烂取汁,拌肥大者,晒干。) 地黄色黄,味甘性寒,禀太阴中土之专精,兼少阴寒水之气化。主治伤中者,味甘质润, 补中焦之精汁也。血痹,犹脉痹。逐血痹者,横纹似络脉,通周身之经络也。得少阴寒水之 精,故填骨髓,得太阴中土之精,故长肌肉。地黄性唯下行,故字从 。藉汤 饮,则上行外达 言不但逐血痹,更除皮肉筋骨之痹也,除皮肉筋骨之痹,则折跌绝筋,亦可 疗矣。久服则精血充足,故轻身不老。生者尤良,谓生时多津汁而尤良,惜不能久贮远市也 。后人蒸熟合丸,始有生地、熟地之分。熟地黄功力与生地黄相等,性稍减,补肾相宜,所 以然者,蒸熟,则甘中之苦味尽除,故寒性稍减,蒸熟则黑,故补肾相宜。 愚按∶地黄入土最深,性唯下行,作汤则助其上达。日华子有天黄、地黄、人黄之分, 谬矣


<目录>卷上本经上品

<篇名>麦门冬

内容:气味甘平,无毒。主心腹结气,伤中,伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气。久服轻身不老 ,不饥。 (麦门冬,门古字从 , ,藤蔓不绝也。始出函谷、川谷,叶如细 ,凌冬不死,根 色黄白,中心贯通,延蔓相引,古时野生,宛如麦粒,故名麦冬,今江浙皆莳植矣。一本横 生,根颗联系,有十二枚者,有十四五枚者。所以然者,手足三阳、三阴之络共有十二,加 任之尾翳,督之长强,共十四,又加脾之大络,共十五,此物性之自然而合于人身者也,唯 圣人能体察之,故用麦冬以通络脉,并无去心二字,后人不详经义,不穷物理,相沿去心久 矣,今表正之。) 麦门冬气味甘平,质性滋润,凌冬青翠,盖禀少阴冬水之精,上与阳明胃土相合。主治 心腹 结气者,麦冬一本横生,能通胃气于四旁,则上心下腹之结气皆散除矣。伤中者,经脉不和 ,中气内虚也。伤饱者,饮食不节,胃气壅滞也。麦门禀少阴癸水之气,上合阳明戊土,故 治伤中、伤饱。胃之大络,内通于脉,胃络脉绝者,胃络不通于脉也。麦冬颗分心贯,横生 土中,连而不断,故治胃络脉绝。胃虚则羸瘦,肾虚则短气,麦冬助胃补肾,故治羸瘦 、短气。久服则形体强健,故身轻,精神充足,故不老不饥。


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<篇名>天门冬

内容:气味苦平,无毒。主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸。久服轻身益气,延 年不饥。 (天门冬,一名天棘,又名颠棘。始出奉高山谷,此山最高,上奉于天,故名曰天、曰 颠。藤引蔓延,茎稍有刺,故名曰棘。其根白色或黄紫色,柔润多汁,长二三寸,一科一二 十枚,与百部相类。) 天门冬,《本经》言∶气味苦平。《别录》言∶甘寒。新出土时,其味微苦,曝干则微甘 也 。性寒无毒,体质多脂,始生高山,盖禀寒水之气,而上通于天,故有天冬之名。主治诸暴 风湿偏痹者,言风湿之邪,暴中于身,而成半身不遂之偏痹,天冬禀水天之气,环转营运, 故可治也。强骨髓者,得寒水之精也。杀三虫、去伏尸者,水阴之气,上通于天也,水气通 天,则天气下降,故土中之三虫,泉下之伏尸,皆杀去也。太阳为诸阳主气,故久服轻身益 气,天气通贯于地中,故延年不饥。 伏尸者,传尸鬼疰,泉下尸鬼,阴而为病也。天门冬能启水中之生阳,上通于天,故去 伏尸 天、麦门冬,皆禀少阴水精之气。麦门冬禀水精而上通于阳明。天门冬禀水精而上通于 太阳 。夫冬主闭藏,门主开转,咸名门冬者,咸能开转闭藏而上达也。后人有天门冬补中有泻, 麦门冬泻中有补之说,不知从何处引来,良可嗤也。


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<篇名>葳蕤

内容:气味甘平,无毒。主中风暴热,不能动摇,跌筋结肉,诸不足。久服去面黑 ,好 颜色,润泽,轻身不老。 (《本经》名女萎。《吴氏本草》名葳蕤。《别录》名玉竹。《拾遗》名青粘。始出太山山 谷及邱陵,今处处有之。女萎者,性阴柔而质滋润,如女之委顺相随也,葳蕤者,女子娇柔 之意。玉竹者,根色如玉,茎节如竹也。青粘,茎叶青翠,根汁稠粘也。春生苗,茎直有节, 其叶如竹,两两相对,其根横生如黄精,色白微黄,性柔多脂,最难干。) (按∶葳蕤叶密者,似乎对生,而实不相对。或云∶其叶对生者,即是黄精矣。今浙中 采药 拣根之细长者为玉竹,根之园而大者为黄精,其实只是一种年未久者,故根细而长。年久者 ,其根大而园。余求真黄精,种数十年不能得。) 葳蕤气味甘平,质多津液,禀太阴湿土之精,以资中焦之汁。中风暴热者,风邪中人, 身热 如曝也。不能动摇者,热盛于身,津液内竭,不濡灌于肌腠也。跌筋者,筋不柔和,则 蹶 而如跌也。结肉者,肉无膏泽,则涩滞而如结也。诸不足者,申明中风暴热,不能动摇,跌 筋结肉,是诸不足之证也。久服则津液充满,故去面上之黑 ,好颜色而肌肤润泽,且轻身 不老。 愚按∶葳蕤润泽滑腻,禀性阴柔,故《本经》主治中风暴热,古方主治风温灼热,所治 皆主风热之病。近医谓葳蕤有人参之功,无分寒热燥湿,一概投之,以为补剂,不知阴病内 寒此为大忌,盖缘不考经书,咸为耳食所误。


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<篇名>牛膝

内容:气味苦酸平,无毒。主寒湿痿痹、四肢拘挛、膝痛不可屈伸,逐血气伤热火烂,堕胎 。久服轻身耐老。 (牛膝《本经》名百倍。始出河内川谷及临朐,今江淮闽粤关中皆有,然不及怀庆川中 者佳。春生苗,枝节两两相对,故又名对节草,其根一本直下,长二三尺,以肥阔粗大者为 上。) 《本经》谓∶百倍气味苦酸,概根苗而言也。今时所用,乃根下之茎,味甘臭酸,其性 微寒。《易》曰∶干为马,坤为牛,牛之力在膝,取名牛膝者,禀太阴湿土之气化,而能资 养筋骨也。主治寒湿痿痹,言或因于寒,或因于湿,而成痿痹之证也。痿痹则四肢拘挛,四 肢拘挛,则膝痛不可屈伸。牛膝禀湿土柔和之化,而资养筋骨,故能治之。血气伤热火烂, 言血气为热所伤,则为火烂之证。牛膝味甘性寒,故可逐也。根下之茎,形如大筋,性唯下 泄,故堕胎。久服则筋骨强健,故轻身耐老。


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<篇名>杜仲

内容:气味辛平,无毒。主腰膝痛,补中,盖精气,坚筋骨,强志,除阴下痒湿,小便余沥 。久服轻身耐老。 (杜仲木皮,状如厚朴,折之有白绵相连,故一名木绵。杜字从土,仲者中也,此木始 出豫州山谷,得中土之精,《本经》所以名杜仲也。李时珍曰∶有杜仲,服此得道,因以名 之谬矣。在唐宋本草或有之矣,《神农本经》未必然也。) 杜仲皮色黑而味辛平,禀阳明、少阴金水之精气。腰膝痛者,腰乃肾府,少阴主之。膝 属大 筋,阳明主之。杜仲禀少阴、阳明之气,故腰膝之痛可治也。补中者,补阳明之中土也。益 精气者,益少阴肾精之气也。坚筋骨者,坚阳明所属之筋,少阴所主之骨也。强志者,所以 补肾也。阳明燥气下行,故除阴下痒湿,小便余沥。久服则金水相生,精气充足,故轻身耐 老。 愚按∶桑皮、桑叶有丝,蚕食桑而结茧,其色洁白,其质坚牢,禀金气也。藕与莲梗有 丝,


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<篇名>枸杞

内容:味苦寒,无毒。主五内邪气、热中、消渴、周痹风湿。久服坚筋骨,轻身不老,耐寒 暑。 (枸杞始出常山平泽及丘陵阪岸,今处处有之,以陕西甘州者为胜。春生,苗叶如石榴, 叶软嫩可食,七月开小紫花,随结实,园红如樱桃,凌冬不落。李时珍曰∶枸杞二树名,此 木棘如枸刺,茎若杞条,故兼而名之。《本经》气味主治概根苗花实而言,补未分别,后人 以实为枸杞子,根名地骨皮,主治稍不同矣。) 枸杞根苗苦寒,花实紫赤,至严冬霜雪之中,其实红润可爱,是禀少阴水阴之气,兼少 阴君火之化者也。主治五内邪气、热中、消渴。谓五脏正气不足,邪气内生,而为热中、消 渴之病。枸杞得少阴水阴之气,故可治也。主治周痹风湿者,兼得少阴君火之化也。岐伯曰∶ 周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右,各当其所。枸杞能助君火之神, 出于血脉之中,故去周痹而除风湿。久服坚筋骨,轻身不老,耐寒暑。亦得少阴水火之气, 而精神充足,阴阳交会也。


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<篇名>枸杞苗(附)

内容:气味苦寒,主除烦,益志,补五劳七伤,壮心气,去皮肤、骨节间风,消热毒,散疮肿 (《日华本草》附。)


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<篇名>地骨皮(附)

内容:气味苦寒。主去骨热、消渴。


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<篇名>枸杞子(附)

内容:气味甘寒。主坚筋骨,耐老,除风,去虚劳,补精气。(《食疗本草》附。)


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<篇名>女贞实

内容:气味苦平,无毒。主补中,安五脏,养精神,除百病。久服肥健,轻身不老。 (女贞木始出武陵山谷,今处处有之。叶似冬青,凌冬不落。五月开细青白花,结实, 九月熟,紫黑色,放虫造成白蜡者,女贞也。无蜡者,冬青也。) 三阳为男,三阴为女,女贞禀三阴之气,岁寒操守,因以为名。味苦性寒,得少阴肾水 之气也。凌冬不凋,得少阴君火之气也。作蜡坚白,得太阴肺金之气也。结实而园,得太阴 脾土之气也。四季常青,得厥阴肝木之气也。女贞属三阴而禀五脏五行之气,故主补中,安 五脏也。水之精为精,火之精为神,禀少阴水火之气,故养精神。人身百病,不外五行,女 贞备五脏五行之气,故除百病。久服则水火相济,五脏安和,故肥健,轻身不老。


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<篇名>五加皮

内容:气味辛温,无毒。主治心腹疝气、腹痛,益气,疗 、小儿五岁不能行,疽疮阴蚀 。 (五加木始出汉中 句,今江淮、湖南州郡皆有。春生苗,叶青茎赤似藤葛,高三五尺, 上 有黑刺,一枝五叶交加,每叶上生一刺,三四月开白花,根若荆根,皮黄色,肉白色。) 五加皮色备五行,花叶五出,乃五车星之精也,为修养家长生不老之药。主治心腹疝气, 乃心病而为少腹有形之疝也。黄帝问曰∶诊得心脉而急,此为何病?病形何如?岐伯曰∶病 名心 疝,少腹当有形者是也,腹痛,乃脾病而致腹痛也。益气,乃肺病气虚,五加皮能益其气也 。疗 ,乃肝病筋虚,五加皮能强筋疗 也。小儿五岁不能行,乃肾病骨虚,五加皮补肾坚 骨,故治小儿五岁不能行。治疽疮者,诸疮痛痒,皆属心火。五加皮助精水上滋,而能济其 火也。治阴蚀者,虫乃阴类,阳虚则生,五加皮能益君火,而下济其阴也。夫五加皮、女贞 实,咸禀五运之气化,女贞皆言养正,五加皆言治病,须知养正则病自除,治病则正自养。 按∶《东华真人煮石经》云∶何以得长久,何不食金盐,何以得长寿,何不食玉豉。玉 豉, 地榆也。金盐,五加也。取名金盐、玉豉者,盐乃水味,豉乃水谷,得先天水精,以养五脏 之意。昔人有言曰∶宁得一把五加,不用金玉满车。宁得一斤地榆,不用明月宝珠。又 ,鲁定公母服五加酒,以致不死,尸解而去。张子声、杨建始、王叔牙、于世彦等,皆服此 酒,而房室不绝,得寿三百岁。亦可为散,以代茶汤。又曰∶五加者,五车星之精也,水应 五湖,人应五德,位应五方,物应五车,故青精入茎,则有东方之液。白气入节,则有西方 之津。赤气入华,则有南方之光。玄精入根,则有北方之饴。黄烟入皮,则有戊已之灵。五 神镇生,相转育成,饵之者真仙,服之者反婴。是五加乃服食养生之上品,而《本经》不言 久服延年,或简脱也。


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<篇名>肉苁蓉

内容:气味甘,微温,无毒。主五劳七伤,补中,除茎中寒热痛,养五脏,强阴,益精气 ,多子,妇人症瘕。久服轻身。 (肉苁蓉《吴氏本草》名松容,又名黑司命。始出河西山谷及代州雁门,今以陇西者为 胜, 北国者次之,乃野马之精入于土中而生。陇西者形扁色黄,柔润多花,其味甘。北国者形短 少花,生时似肉,三四月掘根,长尺余,绳穿阴干,八月始好皮,有松子鳞甲,故名松容。 马属午畜,以少阴为正化,子水为对化,故名黑司命。朱丹溪曰∶肉苁蓉罕得,多以金莲根 用盐制而伪充,或以草苁蓉代之,用者宜审。苏恭曰∶草苁蓉功用稍劣。) 马为火畜,精属水阴,苁蓉感马精而生,其形似肉,气味甘温,盖禀少阴水火之气,而 归于 太阴坤土之药也。土性柔和,故有苁蓉之名。五劳者,志劳、思劳、烦劳、忧劳、恚劳也。 七伤者,喜、怒、忧、悲、思、恐、惊,七情所伤也。水火阴阳之气,会归中土,则五劳七 伤可治矣。得太阴坤土之精,故补中。得少阴水火之气,故除茎中寒热痛。阴阳水火之气, 归于太阴坤土之中,故养五脏。强阴者,火气盛也。益精者,水气盛也。多子者,水火阴阳 皆盛也。妇人症瘕,乃血精留聚于郛郭之中,土气盛,则症瘕自消。而久服轻身。


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<篇名>巴戟天

内容:气味辛甘,微温,无毒。主大风邪气,阴痿不起,强筋骨,安五脏,补中,增志, 益气。 (巴戟天一名不凋草,始出巴郡及下邳山谷,今江淮河东州郡亦有,然不及川蜀者佳。 叶似 巴戟生于巴蜀,气味辛甘,禀太阴金土之气化。其性微温,经冬不凋,又禀太阳标阳之 气化 。主治大风邪气者,得太阴之金气,金能制风也。治阴痿不起,强筋骨者,得太阳之标阳, 阳能益阴也。安五脏,补中者,得太阴之土气,土气盛,则安五脏而补中。增志者,肾藏志 而属水,太阳天气,下连于水也。益气者,肺主气而属金,太阴天气,外合于肺也。


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<篇名>五味子

内容:气味酸温,无毒。主益气,咳逆上气,劳伤羸瘦,补不足,强阴,益男子精。 (五味子《别录》名玄及,始出齐山山谷及代郡,今河东陕西州郡尤多,杭越间亦有, 故有 南北之分。南产者,色红核圆。北产者,色红兼黑,核形似猪肾。凡用以北产者为佳。蔓生 ,茎赤色,花黄,白子,生青熟紫,亦具五色,实具五味,皮肉甘酸,核中辛苦,都有咸味 ,味虽有五,酸味居多。名玄及者,谓禀水精而及于木也。都有咸味,则禀水精。酸味居多 ,则及于木。盖五行之气,本于先天之气,而生后天之木也。) 五味子色味咸五,乃禀五运之精,气味酸温,得东方生长之气,故主益气。肺主呼吸, 发原 于肾,上下相交,咳逆上气,则肺肾不交。五味子能启肾脏之水精,上交于肺,故治咳逆上 气。本于先天之水,化生后天之木,则五脏相生,精气充足,故治劳伤羸瘦,补不足。核形 象肾,入口生津,故主强阴。女子不足于血,男子不足于精,故益男子精。


<目录>卷上本经上品

<篇名>蛇床子

内容:气味苦辛,无毒。主男子阴痿湿痒,妇人阴中肿痛,除痹气,利关节,癫痫,恶 疮。久服轻身,好颜色。(辛,旧作平,今改正。) (蛇床子《本经》名蛇粟,又名蛇米。《尔雅》名虺床,以虺蛇喜卧于下,嗜食其子, 故有此名。始出临溜川谷及田野湿地,今所在皆有。三月生苗,高二三尺,叶青碎作丛似蒿, 每 蛇床子气味苦辛,其性温热,得少阴君火之气。主治男子阴痿湿痒,妇人阴中肿痛,禀 火气 而下济其阴寒也。除痹气,利关节,禀火气而外通其经脉也。心气虚而寒邪盛,则癫痫。心 气虚而热邪盛,则生恶疮。蛇床味苦性温,能助心气,故治癫痫恶疮。久服则火土相生,故 轻身。心气充盛,故好颜色。 蛇,阴类也。蛇床子性温热,蛇虺喜卧于中,嗜食其子,犹山鹿之嗜水龟,潜龙之嗜飞 燕, 李时珍曰∶蛇床子,《神农》列之上品,不独助男子,且有益妇人,乃世人舍此而求补 药于


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<篇名>覆盆子

内容:气味酸平,无毒。主安五脏,益精气,长阴,令人坚,强志倍力,有子。久服轻身 不老。 (《别录》名覆盆。《本经》名蓬 。始出荆山平泽及冤句,今处处有之。藤蔓繁衍,茎 有 蓬 然近时只知有覆盆,不知有蓬 矣。愚以覆盆、蓬 功用相同,故合而为一。) 《本经》名蓬 ,以其藤蔓繁衍,苗叶不凋,结子则蓬蓬而 也。《别录》名覆盆, 以其形圆而扁,如釜如盆,就蒂结实,倒垂向下,一如盆之下覆也。气味酸平,藤蔓繁衍, 具春生夏长之气,覆下如盆。得秋时之金气,冬叶不凋。得冬令之水精,结实形圆。具中央 之土气,体备四时,质合五行,故主安五脏。肾受五脏之精而藏之,故益精气而长阴。肾气 充足,则令人坚,强志倍力,有子。是覆盆虽安五脏,补肾居多,所以然者,水天上下之气, 交


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<篇名>菟丝子

内容:气味辛甘平,无毒。主续绝伤,补不足,益气力,肥健人。《别录》云∶久服明目 、轻身延年。 (菟丝子《尔雅》名玉女。《诗》名女萝。始出朝鲜川泽田野,盖禀水阴之气,从东方 而生 ,今处处有之。夏生苗,如丝遍地,不能自起,得他草梗则缠绕而上,其根即绝于地,寄生 空中,无叶有花,香气袭人,结实如秕豆而细,色黄。法当温水淘去沙泥,酒浸一宿,曝干 捣用。又法,酒浸四五日,蒸曝四五次,研作饼,焙干用。) 凡草木子实,得水湿清凉之气后能发芽。菟丝子得沸汤火热之气,而有丝芽吐出,盖禀 性纯 阴,得热气而发也。气味辛甘,得手足太阴天地之气化,寄生空中,丝茎缭绕,故主续绝伤 。续绝伤,故能补不足。补不足,故能益气力。益气力,故能肥健人。兔乃明月之精,故久 服明目。阴精所奉其人寿,故轻身延年。


<目录>卷上本经上品

<篇名>沙参

内容:气味苦,微寒,无毒。主血结惊风,除寒热,补中,益肺气。《别录》云∶久服利人 。 (沙参一名白参,以其根色名也。又名羊乳。俚人呼为羊婆奶,以其根茎折之皆有白汁 也。始出河内川谷及冤句、般阳,今淄齐,潞随,江淮,荆湖州郡,及处处山原有之。喜生 近水沙地中。) 沙参生于近水之沙地,其性全寒,苦中带甘,故曰微寒,色白多汁,禀金水之精气。血 结惊 气者,荣气内虚,故血结而惊气也。寒热者,卫气外虚,故肌表不和而寒热也。补中者,补 中焦之精汁。补中则血结惊气可治矣。益肺者,益肺气于皮毛,益肺则寒热可除矣。所以然 者,禀水精而补中,禀金精而益肺也。久服则血气调而荣卫和,故利人。 愚按∶《本经》人参味甘,沙参味苦,性皆微寒。后人改人参微温,沙参味甘,不知人 参味甘,甘中稍苦,故曰微寒。沙参全寒,苦中带甘,故曰微寒。先圣立言自有深意,后人 不思体会而审察之,擅改圣经,误人最甚。


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<篇名>泽泻

内容:气味甘寒,无毒。主风寒湿痹,乳难,养五脏,益气力,肥健,消水。久服耳目聪明 ,不饥延年,轻身,面生光,能行水上。 (泽泻《本经》名水泻,主泻水上行故名。始出汝南池泽,今近道皆有,唯汉中者为佳。 生浅水中,独茎直上,根圆如芋,有毛。) 泽泻,水草也。气味甘寒,能启水阴之气上滋中土。主治风寒湿痹者,启在下之水津, 从中 土而灌溉于肌腠皮肤也。乳者,中焦之汁,水津滋于中土,故治乳难。五脏受水谷之精,泽 泻泻泽于中土,故养五脏。肾者作强之官,水精上资,故益气力。从中土而灌溉于肌腠,故 肥健。水气上而后下,故消水。久服耳目聪明者,水济其火也。不饥延年者,水滋其土也。 轻身面生光者,水泽外注也。能行水上者,言此耳目聪明,不饥延年,轻身,面生光,以其 能行在下之水,而使之上也。


<目录>卷上本经上品

<篇名>菖蒲

内容:气味辛温,无毒。主风寒湿痹,咳逆上气,开心孔,补五脏,通九窍,明耳目,出音 声,主耳聋痈疮,温肠胃,止小便利。久服轻身、不忘,不迷惑,延年,益心智,高志,不 老。 (菖蒲处处有之,种类不一。其生流水中,根茎络石,略无少土,稍有泥滓即易凋萎, 此种 入药为良。李时珍曰∶菖蒲凡五种,生于水石之间,根细节密者,名石菖蒲,可入药。余皆 不堪。此草新旧相代,四时常青,《罗浮山记》言∶山中菖蒲一寸二十节。抱朴子言∶服食 以 一寸九节、紫花者尤善。苏东坡曰∶凡草生石上者,必须微土,以附其根,唯石菖蒲濯去泥 土,渍以清水置盆中,可数十年不枯。) 太阳之气,生于水中,上与肺金相合而主表,与君火相合而主神。菖蒲生于水石之中, 气味辛温,乃禀太阳寒水之气,而上合于心肺之药也。主治风寒湿痹,咳逆上气者,太阳之 气, 上与肺气相合而出于肌表也。开心孔者,太阳之气,上与心气相合而运其神机也。五脏在内 ,九窍在外,肝开窍于二目,心开窍于二耳,肺开窍于二鼻,脾开窍于口,肾开窍于前后二 阴。菖蒲禀寒水之精,能濡五脏之窍,故内补五脏,外通九窍,明耳目,出音声,是通耳目 口鼻之上窍也。又曰∶主耳聋、痈疮者,言耳不能听而为耳痈、耳疮之证。菖蒲并能治之。 温肠胃,止小便利,是通前后二阴之下窍也。菖蒲气味辛温,性唯上行,故温肠胃而止小便 之过利。久服则阳气盛,故轻身。心气盛,故不忘,寒水之精,太阳之阳,标本相合,故不 迷惑而延年。益心智者,菖蒲益心,心灵则智生,高志不老者,水精充足,则肾志高强,其 人能寿而不老。


<目录>卷上本经上品

<篇名>远志

内容:气味苦温,无毒。主咳逆伤中,补不足,除邪气,利九窍,益智慧,耳目聪明,不忘 ,强志倍力。久服轻身不老。 (远志始出太山及冤句川谷,今河洛陕西州郡皆有之。苗名小草,三月开红花,四月采 根晒干,用者去心取皮。李时珍曰∶服之主益智强志,故有远志之称。) 远志气味苦温,根 骨硬,禀少阴心肾之气化。苦温者,心也。骨硬者,肾也。心肾不 交 ,则咳逆伤中。远志主交通心肾,故治咳逆伤中。补不足者,补心肾之不足。除邪气者,除 心肾之邪气。利九窍者,水精上濡空窍于阳,下行二便于阴也。神志相通,则益智慧。智慧 益,则耳目聪明。心气盛,则不忘。肾气足,则强志倍力。若久服,则轻身不老。抱朴子云 ∶陵阳子仲服远志二十年,有子三十七人,开书所视,记而不忘,此轻身不老之一征也。


<目录>卷上本经上品

<篇名>细辛

内容:气味辛温,无毒。主咳逆上气,头痛脑动,百节拘挛,风湿痹痛,死肌。久服明目, 利九窍,轻身长年。 (细辛始出华阴山谷,今处处有之。一茎直上,端生一叶,其茎极细,其味极辛,其叶 如葵 ,其色赤黑。辽冀产者,名北细辛,可以入药。南方产者,名杜衡,其茎稍粗,辛味稍减, 一茎有五七叶,俗名马蹄香,不堪入药。) 细辛气味辛温,一茎直上,其色赤黑,禀少阴泉下之水阴,而上交于太阳之药也。少阴 为水 脏,太阳为水府。水气相通,行于皮毛,皮毛之气,内合于肺。若循行失职,则病咳逆上气 ,而细辛能治之。太阳之脉,起于目内 ,从巅络脑,若循行失职,则病头痛脑动。而细辛 亦能治之。太阳之气主皮毛,少阴之气主骨髓,少阴之气不合太阳,则百节拘挛。节,骨节 也。百节拘挛,致有风湿相侵之痹痛。风湿相侵,伤其肌腠,故曰死肌。而细辛皆能治之。 久服则水精之气,濡于空窍,故明目,利九窍。九窍利,则轻身而长年。 愚按∶细辛乃《本经》上品药也,味辛臭香,无毒。主明目利窍。宋元 陈承谓∶细辛 单用 末,不可过一钱,多则气闭不通而死。近医多以此语忌用,嗟嗟。凡药所以治病者也,有是 病,服是药,岂辛香之药而反闭气乎?岂上品无毒而不可多服乎?方书之言,俱如此类,学 者不善详察而遵信之,伊芳黄之门,终身不能入矣。


<目录>卷上本经上品

<篇名>柴胡

内容:气味苦平,无毒。主心腹肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。久服轻身明 目益精。 (柴胡一名地薰,叶名芸蒿,始出宏农川谷及冤句,今长安及河内近道皆有。二月生苗 甚香 ,七月开黄花,根淡赤色,苗之香气直上云间,有鹤飞翔于上,过往闻者,皆神气清爽。柴 胡有硬软二种,硬者名大柴胡,软者名小柴胡。小柴胡生于银州者为胜,故又有银柴胡之名 。今市肆中另觅草根白色而大,不知何种,名银柴胡,此伪充也,不可用。古茈从草,今柴 从木,其义相通。) 柴胡春生白 ,香美可食,香从地出,直上云霄。其根苦平,禀太阴坤土之气,而达于 太阳 之药也。主治心腹肠胃中结气者。心为阳中之太阳而居上,腹为至阴之太阴而居下,肠胃居 心腹之中,柴胡从坤土而治肠胃之结气,则心腹之正气自和矣。治饮食积聚,土气调和也。 治寒热邪气,从阴出阳也。从阴出阳,故推陈 而致新谷。土地调和,故久服轻身。阴气上 出于阳,故明目。阳气下交于阴,故益精。 愚按∶柴胡乃从太阴地土、阳明中土而外达于太阳之药也。故仲祖《卒病论》言∶伤寒 中风,不从表解,太阳之气逆于中土,不能枢转外出,则用小柴胡汤达太阳之气于肌表,是 柴胡并非少阳主药,后人有病在太阳,而用柴胡,则引邪入于少阳之说,此庸愚无稽之言, 后人宗


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<篇名>升麻

内容:气味甘苦平,微寒,无毒。主解百毒,杀百精老物殃鬼,辟瘟疫、瘴气、邪气,蛊 毒入口皆吐出,中恶腹痛,时气毒疠,头痛寒热,风肿诸毒,喉痛口疮。久服不夭,轻身长 年。 (升麻今蜀汉、陕西、淮南州郡皆有,以川蜀产者为胜。一名周麻。春苗夏花,叶似麻 叶,其根如蒿根,其色紫黑,多须。) 升麻气味甘苦平,甘者土也,苦者火也。主从中土而达太阳之气。太阳标阳本寒,故微 寒。 盖太阳禀寒水之气而行于肤表,如天气之下连于水也。太阳在上,则天日当空,光明清 湛。 清湛,故主解百毒。光明,故杀百精老物殃鬼。太阳之气,行于肤表,故辟瘟疫、瘴气、邪 气。太阳之气,行于地中,故蛊毒入口皆吐出。治蛊毒,则中恶腹痛自除。辟瘟疫瘴气邪气 , 则时气毒疠,头痛寒热自散。寒水之气,滋于外而济于上,故治风肿诸毒,喉痛口疮。久服 则阴精上滋,故不夭。阳气盛,故轻身,阴阳充足,则长年矣。 愚按∶柴胡、升麻,皆达太阳之气,从中土以上升,柴胡从中土而达太阳之标阳,升麻 兼启 太阳之寒水,细辛更启寒水之气于泉下,而内合少阴,三者大义相同,功用少别。具升转周 遍之功,故又名周麻。防风、秦艽、乌药、防己、木通、升麻,皆纹如车辐,而升麻更觉空 通。


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<篇名>桂

内容:气味辛温,无毒。主上气咳逆,结气,喉痹,吐吸,利关节,补中益气。久服通神,轻 身不老。 (《本经》有牡桂、菌桂之别,今但以桂摄之。桂木臭香,性温,其味辛甘。始出桂阳 山谷 及合浦、交趾、广州、象州、湘州诸处。色紫黯,味辛甘者为真。若皮色黄白,味不辛甘, 香不触鼻,名为柳桂,又名西桂。今药肆中此桂居多。真广者,百无一二。西桂只供发散, 不能助心主之神,壮木火之气,用者不可不择。上体枝干质薄,则为牡桂。牡,阳也。 枝干 治阳本乎上者,亲上也。下体根 质浓,则为菌桂。菌,根也。根 治阴本乎下者,亲下也 。仲祖《伤寒论》有桂枝加桂汤,是牡桂、菌桂并用也。又云∶桂枝去皮,去皮者,只取稍 尖嫩枝,外皮内骨皆去之不用。是枝与干又各有别也,今以枝为桂枝,干为桂皮,为官桂, 即《本经》之牡桂也。根为肉桂,去粗皮为桂心,即《本经》之菌桂也。生发之机在于干枝 ,故录《本经》牡桂主治,但题以桂而总摄焉。) 桂木凌冬不凋,气味辛温,其色紫赤,水中所生之木火也。上气咳逆者,肺肾不交,则 上气 而为咳逆之证。桂启水中之生阳,上交于肺,则上气平而咳逆除矣。结气喉痹者,三焦之气 , 不行于肌腠,则结气而为喉痹之证。桂秉少阳之木气,通利三焦,则结气通而喉痹可治矣。 吐吸者,吸不归根,即吐出也。桂能引下气与上气相接,则吸入之气,直至丹田而后出,故 治吐吸也。关节者,两肘两腋、两髀两 ,皆机关之室。周身三百六十五节,皆神气之所游 行。桂助君火之气,使心主之神,而出入于机关,游行于骨节,故利关节也。补中益气者, 补中焦而益上下之气也。久服则阳气盛而光明,故通神。三焦通会元真于肌腠,故轻身不老 。


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<篇名>羌活

内容:气味苦甘辛,无毒。主风寒所击,金疮止痛,奔豚、痫痉,女人疝瘕。久服轻身耐老 。(甘辛旧本作甘平,误,今改正。) (羌活始出壅州川谷及陇西南安,今以蜀汉、西羌所出者为佳。《本经》只言独活,不 言羌 活,说者谓其生苗,一茎直上,有风不动,无风自摇,故名独活。后人以独活而出于西羌者 ,名羌活。出于中国,处处有者,名独活。羌活色紫赤,节密轻虚。羌活之中复分优劣,西 蜀产者,性优。江淮近道产者,性劣。独活出土黄白,晒干褐黑,紧实无节,其气香烈, 其味辛腥。) 羌活初出土时,苦中有甘,曝干则气味苦辛,故《本经》言气味苦甘辛,其色黄紫,气 甚芳 香,生于西蜀,禀手足太阴金土之气化。风寒所击,如客在门而扣击之,从皮毛而入肌腠也 。羌活禀太阴肺金之气,则御皮毛之风寒。禀太阴脾土之气,则御肌腠之风寒,故主治风寒 所击。金疮止痛,禀土气而长肌肉也。奔豚乃水气上奔,土能御水逆,金能益子虚,故治奔 豚。痫痉、风痫、风痉也。金能制风,故治痫痉。肝木为病,疝气,瘕聚。金能平木, 故治女子疝瘕。久服则土金相生,故轻身耐老。


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<篇名>防风

内容:气味甘温,无毒。主大风头眩痛,恶风风邪,目盲无所见,风行周身,骨节疼痛烦满 。久服轻身。 (防风始出沙苑川泽及邯郸、琅琊、上蔡,皆属中州之地。春初发嫩芽,红紫色,三月 茎叶俱青,五月开细白花,六月结实黑色,九月、十月采根,色黄空通。) 防风茎、叶、花、实,兼备五色,其味甘,其质黄,其臭香,禀土运之专精,治周身之 风证 。盖土气浓,则风可屏,故名防风。风淫于头,则大风头眩痛。申明大风者,乃恶风之风邪 ,眩痛不已,必至目盲无所见,而防风能治之。又,风邪行于周身,甚至骨节疼痛,而防风 亦能治之,久服则土气盛,故轻身。 元人王好古曰∶病头痛、肢节痛、一身尽痛,非羌活不能除,乃却乱反正之主君药也。 李东垣曰∶防风治一身尽痛,随所引而至,乃卒伍卑贱之职也。 愚按∶《神农》以上品为君,羌活、防风皆列上品,俱散风治病,何以贵贱回别若是。 后人发明药性,多有如此谬妄之论,虽曰无关治法,学人遵而信之,陋习何由得洗乎。


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<篇名>紫苏

内容:气味辛微温,无毒。主下气杀谷,除饮食,辟口臭,去邪毒,辟恶气。久服通神明, 轻身耐老。(《纲目》误列中品,今改入上品。) (紫苏《本经》名水苏,始生九真池泽,今处处有之,好生水旁,因名水苏,其叶面青 背紫,昼则森挺,暮则下垂。气甚辛香,开花成穗,红紫色,穗中有细子,其色黄赤,入土 易生。后人于壤土莳植,面背皆紫者,名家紫苏。野生瘠土者,背紫面青。《别录》另列紫 苏,其实一种,但家野之不同耳。又一种面背皆青,气辛臭香者,为荠 。一种面背皆白者, 名白苏,俱不堪入药。) 紫苏气味辛温,臭香色紫,其叶昼挺暮垂,禀太阳天日晦明之气。天气下降,故主下气。 下气则能杀谷,杀谷则能除饮食。除,消除也。味辛臭香,故辟口臭。辟口臭,则能去邪毒。 去 愚按∶紫苏配杏子,主利小便,消水肿,解肌表,定喘逆,与麻黄同功而不走泄正气, 故《


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<篇名>苏子(附)

内容:气味辛温,无毒。主下气,除寒,温中。(《别录》附)


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<篇名>苏枝(附)

内容:气味辛平,无毒。主宽中行气,消饮食,化痰涎,治噎膈反胃,止心腹痛,通十 二经关窍脉络。(《新增》附。) (苏枝是茎上傍枝,非老梗也。)


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<篇名>橘皮

内容:气味苦辛温,无毒。主治胸中瘕热逆气,利水谷。久服去臭,下气,通神。 (橘生江南及山南山谷,今江浙荆襄湖 皆有。枝多坚刺,叶色青翠,经冬不凋,结实 青圆 橘实形圆色黄,臭香肉甘,脾之果也。其皮气味苦辛,性主温散,筋膜似络脉,皮形若 肌肉 ,宗眼如毛孔,乃从脾脉之大络而外出于肌肉毛孔之药也。胸中瘕热逆气者,谓胃上郛郭之 间,浊气留聚,则假气成形,而为瘕热逆气之病。橘皮能达胃络之气,出于肌腠,故胸中之 瘕热逆气可治也。利水谷者,水谷入胃,藉脾气之散精,橘皮能达脾络之气,上通于胃,故 水谷可利也。久服去臭者,去中焦腐秽之臭气,而整肃脾胃也。下气通神者,下肺主之气, 通心主之神,橘皮气味辛苦,辛入肺,而苦入心也。 愚按∶上古诸方,只曰橘皮个用不切,并无去白之说。李东垣不参经义,不礼物性,承 《 嗽。 夫咳嗽非只肺病,有肝气上逆而咳嗽者,有胃气壅滞而咳嗽者,有肾气奔迫而咳嗽者,有心 火上炎而咳嗽者,有皮毛闭拒而咳嗽者,有脾肺不和而咳嗽者。《经》云∶五脏六腑皆令人 咳,非独肺也。橘皮里有筋膜,外黄内白,其味先甘后辛,其性从络脉而外达于肌肉、毛孔 ,以之治咳,有从内达外之义。若去其白,其味但辛,只行皮毛,风寒咳嗽似乎相宜,虚劳 不足,益辛散矣。后人袭方书糟粕,不穷物性本原,无怪以讹传讹,而莫之止。须知雷 乃 宋人,非黄帝时雷公也。业医者当以上古方制为准绳,如《金匮要略》用橘皮汤治干呕哕, 义可知矣。日华子谓∶橘瓤上筋膜,治口渴吐酒,煎汤饮甚效。以其能行胸中之饮而行于皮 肤也。夫橘皮从内达外,凡汗多里虚,阳气外浮者,宜禁用之。


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<篇名>青橘皮(附)

内容:气味苦辛温,无毒。主治气滞,下食,破积结及膈气。(《图经本草》附。)


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<篇名>橘核(附)

内容:气味苦平,无毒。主治肾疰腰痛,膀胱气痛,肾冷。(《日华本草》附。)


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<篇名>橘叶(附)

内容:气味苦平,无毒。主导胸膈逆气,入厥阴。行肝气,消肿散毒。乳痈胁痛,用之 行经。(《本草衍义补遗》附。)


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<篇名>辛夷

内容:气味辛温,无毒。主治五脏身体寒热,风头脑痛,面 。久服下气,轻身,明目, 增年耐老。 (辛夷始出汉中、魏兴、梁州川谷,今近道处处有之。人家园亭亦多种植。树高丈余, 花先叶后,叶苞有茸毛。花开白色者,名玉兰,谓花色如玉,花香如兰也。红紫色者,名木 笔,谓花苞尖长,俨然如笔也。入药红白皆用,取含苞未开者收之。) 辛夷味辛臭香,苞毛花白,禀阳明土金之气化也。阳明者土也,五脏之所归也。故主治 五脏 不和而为身体之寒热。阳明者金也,金能制风,故主治风淫头脑之痛。阳明之气有余,则面 生光,故治面 。 ,黑色也。《经》云∶阳明者,胃脉也,其气下行,故久服下气,土气 和平,故轻身。金水相生,故明目。下气轻身明目,则增年耐老。


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<篇名>木香

内容:气味辛温,无毒。主治邪气,辟毒疫温鬼,强志,主淋露。久服不梦寤魇寐。 (木香始出永昌山谷,今皆从外国舶上来,昔人谓之青木香,后人呼马兜铃根为青木香, 改呼 此为广木香以别之。《三洞珠囊》云∶五香者,木香也。一株五根,一茎五枝,一枝五叶, 叶间五节,故名五香。根条左旋,采得二十九日方硬,形如枯骨,烧之能上彻九天,以味苦 粘牙者为真,一种番白芷伪充木香,皮带黑而臭腥,不可不辨。) 木香其臭香,其数五,气味辛温,上彻九天,禀手足太阴天地之气化,主交感天地之气, 上 下相通。治邪气者,地气四散也。辟毒疫温鬼者,天气光明也。强志者,天一生水,水生则 肾志强。主淋露者,地气上腾,气腾则淋露降。天地交感,则阳阳和,开合利,故久服不梦 寤魇寐。梦寤者,寤中之梦。魇寐者,寐中之魇也。


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<篇名>续断

内容:气味苦微温,无毒。主治伤寒,补不足,金疮痈疡,折跌,续筋骨,妇人乳难。久服 益气力。 (续断始出常山山谷,今所在山谷皆有,而以川蜀者为胜。三月生苗,四月开花红白色, 或紫色,似益母草花,根色赤黄,晒干则黑。) 续断气味苦温,根色赤黄,晒干微黑,折有烟尘,禀少阴阳明火土之气化,而治经脉三 因之 证。主治伤寒者,经脉虚而寒邪侵入,为外因之证也,补不足者,调养经脉之不足,为里虚 内因之证也。金疮者,金伤成疮,为不内外因之证也。经脉受邪,为痈为疡,亦外因也。折 跌而筋骨欲续,亦不内外因也。妇人经脉不足而乳难,亦里虚内因也。续断禀火土之气,而 治经脉三因之证者如此。久服则火气盛,故益气。土气盛,故益力也。


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<篇名>蒺藜

内容:气味苦温,无毒。主治恶血,破瘕症积聚,喉痹,乳难。久服长肌肉,明目,轻身。 (蒺藜始出冯翌平泽或道旁,今西北地多有。春时布地,蔓生细叶,入夏做碎小黄花, 秋深 结实,状如菱米,三角四刺,其色黄白,实内有仁,此刺蒺藜也。《尔雅》名茨。《诗》言 ∶墙有茨者是也。又,同州沙苑一种,生于牧马草地上,亦蔓生布地,茎间密布细刺,七月 开花黄紫色,九月结实作荚,长寸许,内子如脂麻,绿色,状如羊肾,味甘微腥,今人谓之 沙苑蒺藜,即白蒺藜也。今市肆中以茨蒺藜为白蒺藜,白蒺藜为沙苑蒺藜,古今名称互异, 从俗可也。) 蒺藜子坚劲有刺,禀阳明之金气,气味苦温,则属于火。《经》云∶两火合并,故为阳 明, 是阳明禀火气而属金也。金能平木,故主治肝木所瘀之恶血,破肠胃郛郭之症瘕积聚,阴阳 交结之喉痹,阳明胃土之乳难,皆以其禀锐利之质而攻伐之力也。久服则阳明土气盛,故长 肌肉。金水相生,故明目。长肌肉,故轻身。 其沙苑蒺藜一种,生于沙地,形如羊肾,主补肾益精,治腰痛虚损,小便遗沥。所以然 者,味甘带腥,禀阳明土金之气,土生金而金生水也。


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<篇名>桑根白皮

内容:气味甘寒,无毒。主治伤中,五劳六极,羸瘦崩中,绝脉,补虚,益气。(《纲 目》误书中品,夫桑上之寄生得列上品,岂桑反在中品也,今改入上品。) (桑处处有之,而江浙独盛。二月发叶,深秋黄陨,四月椹熟,其色赤黑,味甘性温。) 桑名白桑,落叶后望之,枝干皆白,根皮作纸,洁白而绵,蚕食桑精,叶丝如银,盖得阳明 金精之气。阳明属金而兼土,故味甘。阳明主燥而金气微寒,故气寒,主治伤中,续经脉也 。五劳,志劳,思劳、烦劳、忧劳、恚劳也。六极,气极、血极、筋极、骨极、肌极、精极 也。羸瘦者,肌肉消减。崩中者,血液下注。脉绝者,脉络不通。桑皮禀阳明土金之气,刈 而复茂,生长之气最盛,故补续之功如此。


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<篇名>桑叶

内容:气味苦寒,主除寒热,出汗。 (按∶《夷坚志》云∶严州山寺有一游僧,形体羸瘦,饮食甚少,每夜就枕,遍身汗出, 迨 旦衣皆湿透,如此二十年无药能疗,期待尽耳。监寺僧曰∶吾有药绝验,为汝治之,三日宿 疾顿愈,其方单用桑叶一味,乘露采摘,焙干碾末,每用二钱,空腹温米饮调服。或值桑落 时,干者亦堪用,但力不如新采者,桑叶是止盗汗之药,非发汗药。《本经》盖谓桑叶主治 能除寒热,并除出汗也,恐人误读作发汗解故表而明之。)


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<篇名>桑枝(附)

内容:气味苦平,主治遍体风痒干燥,水气,脚气,风气,四肢拘挛,上气,眼运,肺 气咳嗽,消食,利小便。久服轻身,聪明耳目,令人光泽。(《图经本草》附。)


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<篇名>桑椹(附)

内容:止消渴,(《唐本草》)利五脏,关节痛,安魂,镇神,令人聪明,变白不老。( 《本草拾遗》附。)


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<篇名>桑花(附)

内容:气味苦暖,无毒。主治健脾,涩肠,止鼻洪,吐血,肠风,崩中,带下。(《日 华本草》附。) (桑花生桑枝上白藓也,如地钱花样,刀刮取炒用,非是桑椹花。)


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<篇名>桑上寄生

内容:气味苦平,无毒。主腰痛,小儿背强痈肿,充肌肤,坚发齿,长须眉,安胎。 (桑寄生始出弘农川谷及近海州邑海外之境,其地暖而不蚕。桑无剪伐之苦,气浓力充, 故枝节间有小木生焉,是为桑上寄生,寄生之叶如橘而浓软。寄生之茎,如槐而肥脆。四月 开黄白花,五月结黄赤实,大如小豆,有汁稠粘,断茎视之色深黄者良。寄生木枫槲榉柳水 杨等树上皆有之。须桑上生者可用。世俗多以寄生他树者伪充,不知气性不同,用之非徒无 益,而反有害。一种黄寄生,形如石斛,一种如柴,不黄色者,皆伪也。) 寄生感桑气而寄生枝节间,生长无时,不假土力,夺天地造化之神功。主治腰痛者,腰 乃肾 之外候,男子以藏精,女子以系胞。寄生得桑精之气,虚系而生,故治腰痛。小儿肾形未足 ,似无腰痛之证,应有背强痈肿之疾。寄生治腰痛,则小儿背强痈肿,亦能治之。充肌肤, 精气外达也。坚发齿,精气内足也。精气外达而充肌肤,则须眉亦长。精气内足而坚发齿, 则胎亦安。盖肌肤者,皮肉之余。齿者,骨之余。发与须眉者,血之余。胎者,身之余。以 余气寄生之物,而治余气之病,同类相感如此。


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<篇名>寄生实

内容:气味甘平,无毒。主明目,轻身,通神。


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<篇名>柏子仁

内容:气味甘平,无毒。主治惊悸,益气,除风湿,安五脏。久服令人润泽美色,耳目聪 明,不饥不老,轻身延年。 (柏木处处有之,其实先以太山者为良,今以陕州、宜州、干州为胜。柏有数种,叶扁 而侧 生者,名侧柏叶,可以入药。其实皆圆柏所生,若侧柏之实,尤为佳妙,但不可多得尔,仁 色黄白,其气芬香,最多脂液。万木皆向阳,柏独西顾,故字从白,白者西方也。《埤雅》 云∶柏之指西,犹针之指南也。寇宗 曰∶予官陕西登高望柏,千万株皆一一西指。) 柏叶经冬不凋,禀太阳之水气也。仁黄臭香,禀太阴之土气也。水精上资,故治心肾不 交之 惊悸。土气内充,故益气,除风湿。夫治惊悸,益气,除风湿,则五脏皆和,故安五脏也。 仁多脂液,久服则令人润泽而美色,且耳目聪明,五脏安和,津液濡灌,故不饥不老,轻身 延年。


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<篇名>侧柏叶(附)

内容:气味苦,微温,无毒。主治吐血、衄血、痢血、崩中赤白,轻身益气,令人耐 寒暑,去湿痹,生肌。(《别录》附。) 凡草木耐岁寒,冬不落叶者,阴中有阳也,冬令主太阳寒水,而水府属太阳,水脏属少 阴,柏叶禀寒水之气,而太阳为标,禀少阴之气而君火为本,故气味苦,微温。主治吐血、 衄血、痢血、崩中赤白者,得水阴之气而资养其血液也。轻身益气,令人耐寒暑,去湿痹, 生肌者,得太阳之标,少阴之本,而补益其阳气也。柏子仁气味甘平,故禀太阳寒水而兼得 太阴之土气。侧柏叶气味苦微温,故


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<篇名>松脂

内容:气味苦甘温,无毒。主治痈疽恶疮,头疮白秃,疥瘙风气,安五脏,除热。久服轻身 ,不老延年。 (松木之脂,俗名松香,处处山中有之,其木修耸多节,其皮粗浓有鳞,其叶有两鬣、 五鬣 、七鬣,其花蕊为松黄,结实状如猪心,木之余气结为茯苓,松脂入土,年深化成琥珀。其 脂以通明如熏陆香颗者为胜,乃服食辟谷之品,神仙不老之妙药也。熬化滤过即为沥青。) 松脂生于松木之中,禀木质而有火土金水之用。气味苦温,得火气也。得火气,故治肌 肉之 痈,经脉之疽,以及阴寒之恶疮。入土成珀,坚洁如金,裕金气也。裕金气,故治头疡白秃 ,以及疥瘙之风气。色黄臭香,味苦而甘,备土气也。备土气,故安五脏。木耐岁寒,经冬 不凋,具水气也。具水气,故除热。久服则五运全精,故轻身,不老延年。


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<篇名>松节(附)

内容:气味苦温,无毒。主治百邪,久风,风虚脚痹,疼痛,酿酒,主脚软骨节风。(《别录》 附。)


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<篇名>松花(附)

内容:别名松黄,气味甘温,无毒。主润心肺,益气,除风,止血,亦可酿酒。(《本草纲目》 附。)


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<篇名>茯苓

内容:气味甘平,无毒。主治胸胁逆气,忧恚惊邪,恐悸,心下结痛,寒热,烦满,咳逆, 口焦舌干,利小便。久服安魂养神,不饥延年。 (茯苓生大山古松根下,有赤白二种。下有茯苓,则上有灵气如丝之状,山中人亦时见 之。《史记·龟策传》作茯苓谓松之神灵,伏结而成。小者如拳,大者如斗,外皮皱黑,内 质光白,以坚实而大者为佳。) 茯苓,本松木之精华,藉土气以结成,故气味甘平,有土位中央而枢机旋转之功。禀木 气而 枢转,则胸胁之逆气可治也。禀土气而安五脏,则忧恚惊恐悸之邪可平也。里气不和,则心 下结痛。表气不和,则为寒为热。气郁于上,上而不下,则烦满咳逆,口焦舌干。气逆于下 ,交通不表,则小便不利。茯苓位于中土,灵气上荟,主内外旋转,上下交通,故皆治之。 久服安肝藏之魂,以养心藏之神。木生火也,不饥延年,土气盛也。


<目录>卷上本经上品

<篇名>赤茯苓(附)

内容:主破结气,(《药性本草》)泻心、小肠、膀胱湿热,利窍行水。(《本草纲目》附。)


<目录>卷上本经上品

<篇名>茯神(附)

内容:气味甘平,无毒。主辟不祥,疗风眩、风虚、五劳、口干,止惊悸,多恚怒、善 忘,开心益智,安魂魄,养精神。(《别录》附。) (离松木本体,不附根而生者,为茯苓。不离本体,抱根而生者,为茯神。虽分二种, 总以


<目录>卷上本经上品

<篇名>茯苓皮(附)

内容:主治水肿肤胀,利水道,开腠理。(《本草纲目》附。)


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<篇名>神木(附)

内容:主治偏风,口面 斜,毒风筋挛,不语,心神惊掣,虚而健忘。(《药性本草》附。) (即茯神心内木也,又名黄松节。) (愚谓∶茯苓之皮与木,后人收用,各有主治,然皆糟粕之药,并无精华之气,不堪列 于上


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<篇名>蔓荆子

内容:气味苦,微寒,无毒。主治筋骨间寒热,湿痹拘挛,明目,坚齿,利九窍,去白虫 。久服轻身耐老,小荆实亦等。 (蔓荆生于水滨,苗高丈余,其茎小弱如蔓,故名蔓荆。春叶夏茂,六月有花,淡红色, 九月成实,黑斑色,大如梧子而轻虚。一种木本者,其枝茎坚劲作科不作蔓,名牡荆,结实 如麻子大,又名小荆实。) 蔓荆多生水滨,其子黑色,气味苦寒,禀太阳寒水之气化,盖太阳本寒标热,少阴本热 标寒 。主治筋骨间寒热者,太阳主筋病,少阴主骨病,治太阳、少阴之寒热也。湿痹拘挛,湿伤 筋骨也。益水之精,故明目。补骨之余,故坚齿。九窍为水注之气,水精充足,故利九窍。 虫乃阴类,太阳有标阳之气,故去白虫。久服则筋骨强健,故轻身耐老。小荆实亦等,言蔓 荆之外,更有一种小荆,其实与蔓荆之实功力相等,可合一而并用也。


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<篇名>小荆实(附)

内容:气味苦温,无毒。主除骨间寒热,通利胃气,止咳逆,下气。(《别录》附。)


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<篇名>槐实

内容:气味苦寒,无毒。主治五内邪气热,止涎唾,补绝伤,火疮,妇人乳瘕,子脏急痛。 (槐始出河南平泽,今处处有之。有数种,叶大而黑者,名 槐。昼合夜开者,名守宫。 槐叶细而青绿者,但谓之槐。槐之生也,季春五日而兔目,十日而鼠耳,更旬日而始规,再 旬日而叶成,四五月间开黄花,六七月间结实作荚,连珠中有黑子,以子连多者为妙,其木 材坚重,有青黄白黑色。《周礼》冬取槐檀之火。《淮南子》云∶老槐生火。《天元主物薄》 云∶老槐生丹,槐之神异如此,其花未开时,炒过煎水,染黄甚鲜。陈藏器曰∶子上房,七 月收之,可染皂,近时用槐花染绿。) 槐生中原平泽,花黄子黑,气味苦寒,木质有青、黄、白、黑色,老则生火生丹,备五 运之 全精,故主治五内邪气之热,五脏在内,故曰五内。邪气热,因邪气而病热也。肺气不能四 布其水精,则涎唾上涌,槐实能止之。肝血不能渗灌于经脉,则经脉绝伤,槐实能补之 。心火内盛,则为火疮。脾土不和则为乳瘕。肾气内逆,则子脏急痛。槐禀五运之气,故治 肺病之涎唾,肝病之绝伤,心病之火疮,脾病之乳瘕,肾病之急痛,而为五内邪气之热者如 此。


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<篇名>槐花(附)

内容:气味苦平,无毒。主治五痔,心痛,眼赤,杀腹脏虫,及皮肤风热,肠风泻血, 赤白痢。(《日华本草》附。)


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<篇名>槐枝(附)

内容:气味苦平,无毒。主治洗疮,及阴囊下湿痒。八月断大枝,候生嫩 ,煮汁酿酒 ,疗大风痿痹,甚效。(《别录》附。)


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<篇名>槐叶(附)

内容:气味苦平,无毒。主治煎汤,治小儿惊痫壮热,疥癣及疔肿。皮茎同用。(《日 华本草》附。)


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<篇名>槐胶(附)

内容:气味苦寒,无毒。主治一切风化涎痰,清肝脏风,筋脉抽掣,及急风口噤。(《 嘉本草》附。)


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<篇名>干漆

内容:气味辛温,无毒。主治绝伤,补中,续筋骨,填髓脑,安五脏,五缓六急,风寒湿痹 。生漆去长虫。久服轻身耐老。 (漆树始出汉中山谷,今梁州、益州、广东、金州、歙州、陆州皆有。树高二三丈,干 如柿,叶如椿,花如槐,实如牛柰子,木心色黄,六七月刻取滋汁,或以斧凿取干漆,不假 日爆,乃自然干者,状如蜂房孔,孔间隔者为佳。) 漆木生于西北,凿取滋汁而为漆,日曝则反润,阴湿则易干,如人胃府水谷所化之津液, 奉 心则化赤为血,即日曝反润之义也。入肾脏则凝结为精,即阴湿易干之义也。干漆气味辛温 ,先白后赤,生干则黑,禀阳明金精之质,而上奉于心,以资经脉,下交于肾,以凝精髓之 药也。主治绝伤,资经脉也。补中,阳明居中土也。续筋骨者,治绝伤,则筋骨亦可续也。 填髓脑者,凝精髓也。阳明水谷之精,滋灌五脏,故安五脏。驰纵曰缓,拘掣曰急,皆不和 之意,五脏不和而驰纵,是为五缓,六腑不和而拘掣,是为六急。五缓六急,乃风寒湿之痹 证,故曰风寒湿痹也。《素问·痹论》云∶五脏皆有外合,六腑亦各有俞。皮肌脉筋骨之痹 ,各以其时,重感于风寒湿之气,则内舍五脏。五脏之痹,犹五缓也。风寒湿气中其俞,而 食饮应之。循俞而入,各舍其腑。六腑之痹,犹六急也。是五缓六急,乃风寒湿痹也。生漆 色白属金,金能制风,故生漆去长虫。久服则中土之精,四布营运,故轻身耐老。


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<篇名>黄连

内容:气味苦寒,无毒。主治热气,目痛, 伤泣出,明目,肠 ,腹痛下痢,妇人阴中肿 痛。久服令人不忘。 (黄连始出巫阳山谷,及蜀郡太山之阳,今以雅州者为胜。苗高尺许,似茶丛生,一茎 三叶 ,凌冬不凋,四月开花黄色,六月结实如芹子,色亦黄,根如连珠,形如鸡距,外刺内空。 ) 黄连生于西蜀,味苦气寒,禀少阴水阴之精气。主治热气者,水滋其火,阴济其阳也。 目痛 、伤泣出者,火热上炎于目,则目痛而 肉伤, 肉伤则泣出。又曰∶明目者,申明治目 痛, 伤泣出,以其能明目也。肠 者,火热内乘于阴,夫热淫于内,薄为肠 ,此热伤阴 分也。腹痛下痢者,风寒暑湿之邪伤其经脉,不能从肌腠而外出,则下行肠胃,致有肠痛下 痢 之证。黄连泻火热而养阴,故治肠 腹痛下痢。妇人阴中肿痛者,心火协相火而交炽也。黄 连苦寒,内清火热,故治妇人阴中肿痛。久服令人不忘者,水精上滋,泻心火而养神,则不 忘也。大凡苦寒之药,多在中品下品,唯黄连列于上品者,阴中有阳,能济君火而养神也。 少阴主水而君火在上,起冬不落叶。 凡物性有寒热温清燥润,及五色五味。五色五味以应五运,寒热温清燥润以应六气,是 以上 古司岁备物。如少阴君火,少阳相火司岁,则备温热之药。太阳寒水司岁,则备阴寒之药。 厥阴风木司岁,则备清凉之药。太阴湿土司岁,则备甘润之药。阳明燥金司岁,则备辛燥之 药。岐伯曰∶司岁备物得天地之专精,非司岁备物则气散也。后世不能效上古之预备,因加 炮制以助其力。如黄连水浸,附子火炮,即助寒水君火之火。后人不体经义,反以火炒黄连 ,尿煮附子。 寒者热之,热者寒之,是制也,非制也。譬之鹰犬之力,在于爪牙。今束其爪,缚其牙, 亦


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<篇名>蒲黄

内容:气味甘平,无毒。主治心腹、膀胱寒热,利小便,止血,消瘀血。久服轻身,益气力 ,延年神仙。 (蒲,香蒲水草也,蒲黄乃香蒲花中之蕊屑,细若金粉,今药肆或以松花伪充,宜辨之。 始出河东池泽,今处处有之,以秦州者为胜。春初生嫩叶,出水红白色,茸茸然。至夏抽梗 于丛叶中,花抱梗端,如武士棒杵,故俚俗谓之蒲槌。) 香蒲生于水中,色黄味甘,禀水土之专精,而调和其气血。主治心腹、膀胱寒热,利小 便者 ,禀土气之专精,通调水道,则心腹、膀胱之寒热俱从小便出,而气机调和矣。止血,消瘀 血者,禀水气之专精,生其肝木,则止新血,消瘀血,而血脉调和矣。久服则水气充足,土 气有余,故轻身,益气力,延年神仙。


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<篇名>菊花

内容:气味苦平,无毒。主治诸风头眩肿痛,目欲脱,泪出,皮肤死肌,恶风湿痹。久服利 血气,轻身,耐老延年。 (菊花处处有之,以南阳菊潭者为佳,菊之种类不一,培植而花球大者,只供玩赏。生 于山 野田泽,开花不起楼子,色只黄白二种,名茶菊者,方可入药,以味甘者为胜。古云∶甘菊 延令,苦菊泄人,不可不辨。《本经》气味主治,概茎叶花实而言,今时只用花矣。) 菊花《本经》名节华,以其应重阳节候而华也。《月令》云∶九月菊有黄花,茎叶味苦, 花味兼甘,色有黄白,禀阳明秋金之气化。主治诸风头眩肿痛,禀金气而制风也。目欲脱泪 出,言风火上淫于目,痛极欲脱而泪出。菊禀秋金清肃之气,能治风木之火热也。皮肤死肌, 恶风湿痹,言感恶风湿邪而成风湿之痹证,则为皮肤死肌。菊禀金气,而治皮肤之风,兼得 阳明土气,而治肌肉之湿也。周身血气,生于阳明胃府,故久服利血气轻身,血气利而轻身,


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<篇名>茵陈蒿

内容:气味苦平,微寒,无毒。主治风湿寒热邪气,热结黄胆。久服轻身益气,耐老,面 白悦,长年。白兔食之仙。 (茵陈蒿始出太山及丘陵坡岸上,今处处有之,不若太山者佳。苗似蓬蒿,其叶紧细, 臭香如艾,秋后茎枯,终冬不死,至春因旧根而复生,故名茵陈。一种开花结实者,名铃儿 茵陈。无花实者,名毛茵陈,入药以无花实者为胜。) 《经》云∶春三月,此为发陈,茵陈因旧苗而春生,盖因冬令水寒之气,而具阳春生发 之机 。主治风湿寒热邪气,得生阳之气,则外邪自散也。热结黄胆,得水寒之气,则内热自除也 。 久服则生阳上升,故轻身益气耐老。因陈而生新,故面白悦,长年。兔乃纯阴之物,喜阳 春之气,故白兔食之而成仙。


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<篇名>天名精

内容:气味甘寒,无毒。主治瘀血,血瘕欲死,下血,止血,利小便。久服轻身耐老。 (天名精合根苗花实而言也,根名土牛膝,苗名活鹿草。实名鹤虱。所以名活鹿者,《异 苑 云∶宋元嘉中青州刘懵射一鹿,剖五藏以此草塞之,蹶然而起。懵怪而拔草便倒,如此三度 ,懵因密录,此草种之,治折伤愈多人,因以名之。始出平原川泽,今江湖间皆有之,路旁 阴湿处甚多。春生苗,高二三尺,叶如紫苏叶而尖长,七月开黄白花,如小野菊,结实如茼 蒿子,最黏人衣,狐气尤甚。炒熟则香,因名鹤虱,俗名鬼虱,其根黄白色,如牛膝而稍短 ,故名土牛膝。) 鹿乃纯阳之兽,得此天名精而复活,盖禀水天之气而多阴精,故能治纯阳之鹿。主治瘀 血, 血瘕欲死,得水天之精气。阴中有阳,阳中有阴,故瘀久成瘕之积血,至欲死而可治,亦死 而能生之义也。又曰∶下血、止血者,申明所以能治瘀血血瘕欲死,以其能下积血,而复 止新血也。水精之气,上合于天,则小便自利。久服则精气足,故轻身耐老。


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<篇名>鹤虱(附)

内容:气味苦辛,有小毒。主治蛔蛲虫。(《唐本草》附。) 鹤虱得天日之精气在上,故主杀阴类之蛔蛲。


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<篇名>土牛膝(附)

内容:又名杜牛膝,气味苦寒,主治吐血,牙痛,咽喉肿塞,诸骨哽咽。(《新增》附。) 天者阳也,下通水精,水者阴也,阴柔在下,故根名土牛膝。阳刚在上,故苗名活鹿, 子名鹤虱,于命名之中,便有阴阳之义。


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<篇名>石龙刍

内容:气味苦,微寒,无毒。主治心腹邪气,小便不利,淋闭,风湿,鬼疰,恶毒。久服 补虚羸,轻身,耳目聪明,延年。 (石龙刍一名龙须草,近道水石处皆有之,生于缙云者佳,故又名缙云草。苗丛生直上, 并无枝叶,状如棕心草。夏月茎端作小穗,开花结细实,赤色。吴人多栽莳之以织席。) 石龙刍气味苦寒,生于水石间,得少阴水精之气化,故以龙名。又,龙能行泄其水精也, 主 治心腹邪气者,少阴水精之气,上交于心,则心腹之邪气可治也。小便不利,淋闭者,热邪 下注而病淋,浊气不化而仍闭结,皆为小便不利。龙刍能启水精之气,上交于心,上下相交 ,则小便自利矣。又,少阴神气外浮,则能去风湿。少阴神气五内,则能除鬼疰也。又曰∶ 恶毒者,言鬼疰之病,皆恶毒所为,非痈毒也。久服则水火相济,故能补虚羸而轻身。精神 充足,故耳目聪明而延年。


<目录>卷上本经上品

<篇名>车前子

内容:气味甘寒,无毒。主治气癃,止痛,利水道小便,除湿痹。久服轻身耐老。 (车前草《本经》名当道。《诗》名 苡,好生道旁及牛马足迹中,故有车前当道,及 牛遗马舄之名。江湖淮甸处处有之,春生苗叶,布地中,抽数茎作穗如鼠尾,花极细密,青 色微 乾坤皆有动静,夫坤,其静也翕,其动也辟。车前好生道旁,虽牛马践踏不死,盖得土 气之用,动而不静者也。气癃,膀胱之气癃闭也。气癃则痛,痛则水道之小便不利。车前得 土气之用,土气行则水道亦行,而膀胱之气不癃矣。不癃则痛止,痛止则水道之小便亦利矣。 土气营运,则湿邪自散,故除湿痹。久服土气升而水气布,故轻身耐老。《神仙服食经》云∶ 车前,雷之精也,夫震为雷,为长男。《诗》言∶采采 苡,亦欲妊娠而生男也。


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<篇名>冬葵子

内容:气味甘寒滑,无毒。主治五脏六腑寒热,羸瘦,五癃,利小便。久服坚骨,长肌肉 ,轻身延年。 (葵菜处处有之,以八九月种者,覆养过冬,至春作子,谓之冬葵子。如不覆养,正月 复种 者,谓之春葵。三月始种,五月开红紫花者,谓之蜀葵。八九月开黄花者,谓之秋葵。葵种 不一,此外尚有锦葵、黄葵、终葵、菟葵之名,花具五色及间色,更有浅深之不同。) 葵花开五色,四季长生,得生长化收藏之五气,故治五脏六腑之寒热羸瘦。冬葵子覆养 过冬 五癃。 夫膀胱不利为癃。五为土数,土不营运,则水道闭塞,故曰五 癃。治五癃,则小便自利。久服坚骨,得少阴之气也。长肌肉,得太阴之气也。坚骨长肌, 故轻身延年。


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<篇名>地肤子

内容:气味苦寒,无毒。主治膀胱热利小便,补中,益精气。久服耳目聪明,轻身耐老。 (地肤子多生平泽田野,根作丛生,每窠有二三十茎,七月间开黄花,结子青白,晒干 则黑 地肤子气味苦寒,禀太阳寒水之气化,故主治膀胱之热而利小便。膀胱位居胞中,故补 中而益水精之气。久服则津液滋灌,故耳目聪明,轻身耐老。 虞抟《医学正传》云∶抟兄年七十,秋间患淋,二十余日,百方不效,后得一方,取地 肤草


<目录>卷上本经上品

<篇名>决明子

内容:气味咸平,无毒。主治青盲、目淫、肤赤、白膜、眼赤泪出。久服益精光,轻身。 (决明子处处有之,初夏生苗,茎高三四尺,叶如苜蓿,本小末大,昼开夜合,秋开淡 黄花五出,结角如细缸豆,长二三寸,角中子数十粒,色青绿而光亮,状如马蹄,故名马蹄 决明,又别有草决明,乃青葙子也。) 目者肝之窍,决明气味咸平,叶司开合,子色紫黑而光亮,禀太阳寒水之气,而生厥阴 之肝木,故主治青盲、目淫、肤赤。青盲则生白膜,肤赤乃眼肤之赤,目淫则多泪,故又曰∶ 白膜眼赤泪出也。久服则水精充溢,故益精光,轻身。


<目录>卷上本经上品

<篇名>茺蔚子

内容:气味辛甘,微温,无毒。主明目,益精,除水气。久服轻身。 (茺蔚《本经》名益母,又名益明。《尔雅》名 。今处处有之,近水湿处甚繁。春生 苗如嫩蒿,入夏长三四尺,其茎方,其叶如艾,节节生穗,充盛蔚密,故名茺蔚。五月采穗, 九月采子,每萼内有细子四粒,色黑褐。) 茺蔚茎叶甘寒,子辛温。《本经》辛甘微温,概苗实而言也。茎方子黑,喜生湿地,禀 水土之气化,明目益精,得水气也。除水气,土气盛也。久服则精气充尉,故轻身。


<目录>卷上本经上品

<篇名>茺蔚茎叶花穗

内容:气味甘寒,微苦辛。主治瘾疹,可作浴汤。 《诗》言∶中谷有 , 其干矣。益母草得水湿之精,能耐旱 ,滋养皮肤,故主治瘾 疹, 茺蔚子明目益精而补肾,复除水气以健脾,故有茺蔚之名。益母草清热而解毒,凉血以 安胎 (李时珍曰∶茺蔚子治妇女经脉不调,胎产,一切血气诸病妙品也。其根茎花叶实并皆 入药 ,可同用。若治手足厥阴血分风热,明目,益精,调女人经脉,则单用茺蔚子为良。若治肿 毒疮疡,消水行血,妇人胎产诸病,则宜并用为良。盖其根茎花叶专于行,而子则行中有补 故也。又曰∶茎叶味辛而苦,花味微苦甘,根味甘,并无毒。)


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<篇名>丹砂

内容:气味甘,微寒,无毒。主治身体五脏百病,养精神,安魂魄,益气明目,杀精魅邪恶 鬼。永服通神明,不老,能化为汞。 (丹砂又名朱砂,始出涪州山谷,今辰州、锦州及云南、波斯蛮獠洞中石穴内皆有,而 以辰 州者为胜,故又名辰砂。大者如芙蓉花,小者如箭旋,碎之作墙壁光明可鉴,成层可拆研之 。鲜红斯为上品,细小者为米砂,淘土石中得者为土砂,又名阴砂,皆为下品。苏恭曰∶形 虽大而杂土石,又不若细而明净者佳。) 水银出于丹砂之中,精气内藏,水之精也。色赤体坚,象合离明,火之精也。气味甘寒, 生 于土石之中,乃资中土,而得水火之精。主治身体五脏百病者,五脏之气,内归坤土,外合 周身,丹砂从中土而达五脏之气,出于身体,则百病咸除。养精神者,养肾脏之精,心脏之 神,而上下水火相交矣。安魂魄者,安肝脏之魂,肺藏之魄,而内外气血调和矣。调和其气 ,故益气。调和其血,故明目。上下水火相交,则精魅之怪,邪恶之鬼自消杀矣。久服则灵 气充盛,故神明不老,内丹可成,故能化为汞。


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<篇名>云母

内容:气味甘平,无毒。主治身皮死肌,中风寒热,如在车船上,除邪气,安五脏,益子精 ,明目。久服轻身延年。 (云母出太山山谷、齐山、庐山、及琅琊、北定山石间,今兖州云梦山及江州、淳州、 杭越间,亦有生土石间,作片成层可析,明滑光白者为上。候云气所出之处,于下掘取即获, 之根,故名云母,而云母之根,则阳起石也。) 今时用阳起石者有之,用云母者甚鲜,故但存《本经》原文,不加诠释,后凡存《本经》 而


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<篇名>赤石脂

内容:气味甘平,无毒。主治黄胆,泄痢,肠癖浓血,阴蚀,下血赤白,邪气痈肿,疽痔 ,恶疮,头疮疥瘙。久服补髓益气,肥健不饥,轻身延年,五色石脂,各随五色,补五脏。 (《本经》概言五色石脂,今时只用赤白二脂。赤白二脂,赤中有白,白中有赤,总名 赤石脂。不必如《别录》分为二也。始出南山之阳,及延州、潞州、吴郡山谷中,今四方皆 有。此石中之脂,如骨之髓,故揭石取之以理腻粘舌缀唇者为上。) 石脂乃石中之脂,为少阴肾脏之药。又,色赤象心,甘平属土。主治黄胆、泄痢、肠癖 浓血 者,脾土留湿,则外疸黄而内泄痢,甚则肠癖浓血。石脂得太阴之土气,故可治也。阴蚀下 血赤白,邪气痈肿、疽痔者,少阴脏寒,不得君火之阳热以相济,致阴蚀而为下血赤白,邪 气痈肿而为疽痔。石脂色赤,得少阴之火气,故可治也。恶疮、头疡、疥瘙者,少阴火热不 得 肾脏之水气以相滋,致火热上炎,而为恶疮之头疡疥瘙。石脂生于石中,得少阴水精之气, 故可治也,久服则脂液内生,气血充盛,故补髓益气。补髓助精也,益气助神也,精神交会 于中土,则肥健不饥,而轻身延年。《本经》概言五色石脂,故曰各随五色补五脏。


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<篇名>滑石

内容:气味甘寒,无毒。主治身热泄癖,女子乳难,癃闭,利小便,荡胃中积聚寒热,益精 气。久服轻身耐饥,长年。 (滑石一名液石,又名 石,始出赭阳山谷及太山之阴,或掖北白山,或卷山,今湘州、 永州、始安、岭南近道诸处皆有。初取柔软,久渐坚硬,白如凝脂,滑而且腻者佳。) 滑石味甘属土,气寒属水,色白属金。主治身热泄癖者,禀水气而清外内之热也。热在 外则 身热,热在内则泄 也。女子乳难者,禀金气而生中焦之汁,乳生中焦,亦水类也。治癃闭 ,禀土气而化水道之出也。利小便,所以治癃闭也。荡胃中积聚寒热,所以治身热泄癖也。 益精气,所以治乳难也。久服则土生金而金生水,故轻身耐饥,长年。


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<篇名>硝石

内容:气味苦寒,无毒。主治五脏积热,胃胀闭,涤去蓄结饮食,推陈致新,除邪气。炼之 如膏。久服轻身。 (硝石又名火硝,又名焰硝。丹炉家用制五金八石,银工用化金银,军中用作烽燧火药, 得 火即焰起,故有火硝、焰硝之名。始出益州山谷及武都、陇西,西羌,今河北、庆阳、蜀 中 皆有,乃地霜也。冬间遍地生如白霜,扫取以水淋汁,煎炼而成,状如朴硝,又名生硝。再 煎提过,或有锋芒如芒硝,或有圭棱如马牙硝,故硝石亦有芒硝、牙硝之名,与朴硝之芒 牙同称,然水火之性则异也。) 硝石乃冬时地上所生白霜,气味苦寒,禀少阴、太阳之气化。盖少阴属冬令之水,太阳 主六 气之终。遇火能焰者,少阴上有君火,太阳外有标阳也。主治五脏积热,胃胀闭者,言积热 在脏,致胃府之气胀闭不通。硝石禀水寒之气,而治脏热。具火焰之性,而消胃胀也。涤 去蓄结饮食,则胃府之胀闭自除。推陈致新,除邪气,则五脏之积热自散。炼之如膏,得阴 精之体,故久服轻身。硝石、朴硝皆味盐性寒,《本经》皆言苦寒,初时则盐极而苦,提过 则转苦为咸矣。


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<篇名>朴硝

内容:气味苦寒,无毒。主治百病,除寒热邪气,逐六腑积聚结固留癖,能化七十二种石。 炼饵服之,轻身神仙。 (朴硝始出益州山谷有咸水之阳,今西蜀青齐河东河北皆有。生于斥卤之地土,人刮扫 煎汁,经宿结成,再煎提净,则结成白硝,如冰如蜡。齐卫之消,底多而面上生细芒如锋, 所谓芒硝是也。川晋之硝,底少而面上生牙,如圭角作六棱,纵横玲珑,洞彻可爱,所谓马 牙硝是也。) (愚按∶雪花六出,玄精石六棱,六数为阴,乃水之成数也。朴硝、硝石皆感地水之气 结成 ,而禀寒水之气化,是以形类相同,但硝石遇火能焰,兼得水水中之天气。朴硝只禀地水之 精 。不得天气,故遇火不焰也。所以不同者如此。有谓∶冬时采取则为硝石,三时采取则为朴 硝。有谓∶扫取白霜则为硝石,扫取泥汁则为朴硝。有谓∶出处虽同,近山谷者则为硝石, 近海滨者则为朴硝。诸说不同,今并存之,以俟订正。) 朴硝禀太阳寒水之气化,夫太阳之气,本于水府,外行通体之皮毛,从胸膈而入于中土。 主 治百病寒热邪气者,外行于通体之皮毛也。外感百病虽多,不越寒热之邪气,治寒热邪气, 则外感之百病皆治矣。逐六腑积聚结固留癖者,从胸膈而入手中土也,太阳之气,入于中土 ,则天气下交于地,凡六腑积聚结固留癖可逐矣。能化七十二种石者,朴硝味咸,咸能软坚 也。天一生水,炼饵服之,得先天之精气,故轻身神仙。


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<篇名>矾石

内容:气味酸寒,无毒。主治寒热泄痢白沃,阴蚀恶疮,目痛,坚骨齿。炼饵服之,轻身不 老增年。 (矾石始出河西山谷及陇西武都石门,今益州、晋州、青州、慈州、无为州皆有。一名 湟石 ,又名羽湟、羽泽。矾有五种,其色各异,有白矾、黄矾、绿矾、皂矾、绛矾之不同。矾石 ,白矾也,乃采石敲碎煎炼而成洁白光明者,为明矾。成块光莹如水晶者,为矾精。煎矾之 法,采石数百斤,用水煎炼,其水成矾石之斤数不减,是石中之精气,假水而成矾,故有羽 湟、羽泽之名。湟泽,水也,羽,聚也,谓聚水而成也。) 矾石以水煎石而成,光亮体重,酸寒而涩,是禀水石之专精,能整肃其秽浊。主治寒热 泄痢 白沃者,谓或因于寒,或因于热,而为泄痢白沃之证。矾石清涤肠胃,故可治也。阴蚀恶疮 者,言阴盛生虫,肌肉如蚀,而为恶疮之证,矾石酸涩杀虫,故可治也。以水煎石,其色光 明,其性本寒,故治目痛。以水煎石,凝结成矾,其质如石,故坚骨齿。炼而饵服,得石中 之精,补养精气,故轻身不老增年。


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<篇名>石胆

内容:气味酸辛寒,有小毒。主明目,治目痛,金疮诸痫痉,女子阴蚀痛,石淋寒热,崩中 下血,诸邪毒气,令人有子。炼饵服之,不老。久服增寿神仙。 (石胆《本经》名黑石,俗呼胆矾。始出秦川羌道山谷大石间,或羌里句青山,今信州 铅山 、嵩岳及蒲州皆有之,生于铜坑中,采得煎炼而成。又有自然生者,尤为珍贵。大者如拳, 如鸡卵,小者如桃栗,击之纵横分解,但以火烧之成汁者,必伪也。涂于铁上及铜上烧之红 者,真也。) 胆矾气味酸辛而寒。酸,木也。辛,金也。寒,水也。禀金水木相生之气化。禀水气, 故主明目,治目痛。禀金气,故治金疮诸痫痉,谓金疮受风,变为痫痉也。禀木气,故治女 子阴蚀痛,谓土湿溃烂,女子阴户如虫啮缺伤而痛也。金生水,而水生木,故治石淋寒热, 崩中下血,诸邪毒气,令人有子。夫治石淋寒热,崩中下血,金生水也。治诸邪毒气,令人 有子,水生木也。炼饵服之不老,久服增寿神仙,得石中之精也。


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<篇名>石钟乳

内容:气味甘温,无毒。主治咳逆上气,明目,益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁 (石钟乳一名虚中,一名芦石,一名鹅管石,皆取中空之意。石之津气钟聚成乳滴溜成 石,故名石钟乳。今倒名钟乳石矣。出太山少室山谷,今东境名山石洞皆有,唯轻薄中通形 如鹅翎管,碎之如爪甲,光明者为上。) 石钟乳乃石之津液融结而成,气味甘温。主滋中焦之汁,上输于肺,故治咳逆上气。中 焦取 汁奉心,化赤而为血,故明目。流溢于中而为精,故益精。精气盛,则五脏和,故安五脏。 血气盛,则百节和,故通百节。津液濡于空窍,则九窍自利。滋于经脉,则乳汁自下。


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<篇名>禹余粮

内容:气味甘寒,无毒。主治咳逆,寒热烦满,下赤白,血闭,症瘕大热,炼饵服之,不 饥,轻身延年。 (禹余粮始出东海池泽及山岛中,今多出东阳泽州、潞州,石中有细粉如面,故曰余粮。 李时珍曰∶禹余粮乃石中黄粉,生于池泽,其生于山谷者,为太一余粮也。) 仲祖《伤寒论》云∶汗家重发汗,必恍惚心乱,小便已阴痛,宜禹余粮丸。全方失传, 世亦罕用。


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<篇名>太一余粮

内容:气味甘平,无毒。主治咳逆上气,症瘕,血闭,漏下,除邪气,肢节不利。久服 耐寒暑,不饥,轻身,飞行千里,神仙。 陈藏器曰∶太,大也。一,道也。大道之师,即理化神君,禹之师也,师尝服之,故有 太一 之名。陶弘景曰∶《本草》有太一余粮、禹余粮两种,治体相同,而今世唯有禹余粮,不复 识太一矣。李时珍曰∶生池泽者,为禹余粮,生山谷者,为太一余粮,本是一物。晋宋以来 ,不分山谷池泽,通呼为太一禹余粮,义可知矣。


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<篇名>空青

内容:气味甘酸寒,无毒。主治青盲,耳聋,明目,利九窍,通血脉,养精神,益肝气。欠 服轻身延年。 (空青一名杨梅青,始出益州山谷及越隽山,今蔚兰、宣梓诸州有铜处,铜精熏则生空 青, 大者如拳如卵,小者如豆粒,或如杨梅。其色青,其中皆空,故曰空青。内有浆汁,为治目 神药。不空无浆者,白青也。今方家以药涂铜物上,生青刮下,伪作空青,真者不可得。)


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<篇名>紫石英

内容:气味甘温,无毒。主治心腹咳逆邪气,补不足,女子风寒在子宫,绝孕,十年无子 。欠服温中,轻身延年。 (紫石英始出太山山谷,今会稽、诸暨、乌程、永嘉、阳山、东莞山中皆有,唯太山者 最胜。其色淡紫,其质莹澈,大小皆具五棱,两头如箭镞。)


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<篇名>白石英

内容:气味甘,微温,无毒。主治消渴,阴痿不足,咳逆,胸膈间久寒,益气,除风湿痹 。久服轻身长年。 (白石英始出华阴山谷及太山,今寿阳、泽州、虢州、洛州山中俱有。大如指,长二三 寸, 六面如削,白莹如玉而有光,长五六寸,益佳。或问天地开辟,草木始生,后人分移莳植。 故他处亦有。今土中所生之石,亦有始生,与他处之分何耶?愚曰∶草木金石虫鱼皆为物类 ,始生者开辟之初,物之先见也。他处者,生育之广,物之繁盛也。天气从东南而西北,则 草木始生东南者,未始不生西北,西北虽生,不如东南之力也。地气从西北而东南,则金石 之始生西北者,未始不生东南,东南虽生,不如西北之力也。而岂莳植移徒之谓哉。若以草 木土石而异视之,何所见之不大也。) 紫白石英,品类相同,主治亦不甚远。紫为木火之色,气味甘温,故治心腹、肾脏之寒。 白


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<篇名>龙骨

内容:气味甘平,无毒。主治心腹鬼疰,精物老魅,咳逆,泄痢脓血,女子漏下,症瘕坚结 ,小儿热气惊痫。 (晋地川谷及大山山岩,水岸土穴之中多有死龙之骨,今梁益、巴中、河东州郡山穴、 水涯 间亦有之骨。有雌雄骨,细而纹广者,雌也。骨粗而纹狭者,雄也。入药取五色具而白地碎 纹,其质轻虚,舐之粘舌者为佳。黄白色者次之,黑色者下也。其质白重,而花纹不细者, 名石龙骨,不堪入药,其外更有齿角,功用与龙骨相等。) 鳞虫三百六十,而龙为之长,背有八十一鳞,具九九之数,上应东方七宿,得冬月蛰藏 之精 ,从泉下而上腾于天,乃从阴出阳,自下而上之药也。主治心腹鬼疰、精物老魅者,水中天 气,上交于阳,则心腹和平,而鬼疰精魅之阴类自消矣。咳逆者,天气不降也。泄痢脓血者 ,土气不藏也。女子漏下者,水气不升也。龙骨启泉下之水精,从地土而上腾于天,则阴阳 交会。上下相和,故咳逆、泄痢漏下,皆可治也。土气内藏,则症瘕坚结自除,水气上升, 则小儿热气惊痫自散,不言久服,或简脱也。


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<篇名>鹿茸

内容:气味甘温,无毒。主治漏下恶血,寒热,惊痫,益气,强志,发齿,不老。(《本经 》以白胶入上品,鹿茸入中品,今定俱入上品。) (鹿游处山林,孕六月而生,性喜食龟,能别良草,卧则口鼻对尾闾,以通督脉。凡含 血之 物,肉最易长,筋次之,骨最难长。故人年二十骨髓方坚,唯麋鹿之角,自生至坚,无两月 之久,大者至二十余斤,计一日夜须生数两。凡骨之生无速于此,故能补骨血,益精髓。又 ,头者,诸阳之会,上钟于茸,故能助阳。凡用必须鹿茸,今麋鹿并用,不可不别。) 鹿性纯阳,息通督脉,茸乃骨精之余,从阴透顶,气味甘温,有火土相生之义。主治漏 下恶 血着,土气虚寒,则恶血下漏。鹿茸禀火气而温土,从阴出阳,下者举之,而恶血不漏矣。 寒热惊痫者,心为阳中之太阳,阳虚则寒热。心为君主而藏神,神虚则惊痫。鹿茸阳刚渐长 ,心神充足,而寒热惊痫自除矣。益气强志者,益肾脏之气,强肾藏之志也。生齿不老者, 齿为骨之余,从其类而补之,则肾精日益,故不老。


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<篇名>鹿角胶

内容:气味甘平,无毒。主治伤中,劳绝,腰痛,羸瘦,补中,益气,妇女血闭无子,止 痛,安胎。久服轻身延年。 (鹿角胶原名白胶,以鹿角寸截,米泔浸七日令软,再入急流水中浸七日,刮去粗皮, 以东流水,桑柴火者七日,旋旋添水,取汁沥净,加无灰酒熬成膏,冷则胶成矣。) 鹿茸形如萌栗,有初阳方生之意。鹿角形如剑戟,具阳刚坚锐之体,水熬成胶,故气味 甘平 ,不若鹿茸之甘温也。主治伤中劳绝者,中气因七情而伤,经脉因劳顿而绝。鹿胶甘平滋润 ,故能治也。治腰痛羸瘦者,鹿运督脉,则腰痛可治矣。胶能益髓,则羸瘦可治矣。补中者 ,补中焦。益气者益肾气也。治妇人血闭无子者,鹿性纯阳,角具坚刚,胶质胶润下,故能 启生阳,行瘀积,和经脉而孕子也。止痛安胎者,更和经脉而生子也。久服则益阴助阳,故 轻身延年。


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<篇名>鹿角

内容:气味咸温,无毒。主治恶疮痈肿,逐邪恶气,留血在阴中,除少腹血痛,腰脊痛,折 伤恶血,益气。(《别录》附。) 鹿角功力与茸、胶相等,而攻毒破泄,行之瘀逐邪之功居多,较茸、胶又稍锐焉。


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<篇名>牛黄

内容:气味苦平,有小毒。主治惊痫寒热,热盛狂 ,除邪逐鬼。 (牛黄生陇西及晋地之特牛胆中,得之须阴干百日使燥,无令见日月光。出两广者,不 甚佳。出川蜀者,为上。凡牛有黄,身上夜视有光,眼如血色,时时鸣吼,恐惧人。又好照 水, 人以盆水承之,伺其吐出,乃喝而迫之,黄即堕下水中。大者如鸡子黄,小者如龙眼核,重 叠可揭,轻虚气香,有宝色者佳,如黄土色者下也。人喝取者为上,杀取者次之。李时珍曰 ∶牛之黄,牛之病也。因其病在心及肝胆之间凝结成黄,故能治心及肝胆之病。但今之牛黄 皆属杀取,苦寒有毒,虽属上品,服之无益也。) 牛黄,胆之精也。牛之有黄,犹狗之有宝,蚌之有珠,皆受日月之精华而始成。无令见 日月 光者,恐复夺其精华也。牛属坤土,胆具精汁,禀性皆阴,故气味苦平,而有阴寒之小毒。 主治惊痫寒热者,得日月之精而通心主之神也。治热盛狂 者,禀中精之汁而清三阳之热也 。除邪者,除热邪,受月之华,月以应水也。逐鬼者,逐阴邪,受日之精,日以应火也。牛 黄有毒,不可久服,故不言也。 李东垣曰∶中风入脏,始用牛黄,更配脑麝,从骨髓透肌肤,以引风出。若风中于府, 及中 经脉者,早用牛黄,反引风邪入骨髓,如油入面,不能出矣。愚谓∶风邪入脏,皆为死证, 虽有牛黄,用之何益。且牛黄主治皆心家风热狂烦之证,何会入骨髓而治骨病乎?脑麝从骨 髓透肌肤,以引风出,是辛窜透发之药。风入于脏,脏气先虚,反配脑麝,宁不使脏气益虚 而真气外泄乎?如风中腑及中经脉,正可合脑而引风外出,又何致如油入面而难出耶。东垣 好为臆说,后人不能参阅圣经,从而信之,致临病用药畏首畏尾,六腑经脉之病留而不去, 次入于脏,便成不救,斯时用牛黄、脑麝,未见其能生也。李氏之说恐贻千百世之祸患,故 不得不明辩极言,以救其失。


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<篇名>阿胶

内容:气味甘平,无毒。主治心腹内崩,劳极洒洒如疟状,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血, 安胎,久服轻身益气。 (山东兖州府,古东阿县地有阿井,汲其水煎乌驴皮成胶,故名阿胶。此清济之水,伏 行地 中,历千里而发现于此井,济居四渎之一,内合于心,井有官舍封禁,发煮胶以供天府,故 真胶难得,货者多伪。其色黯绿,明净不臭者为真,俗尚黑如漆。故伪造者,以寻常之水煎 牛皮成胶,搀以黑豆汁,气臭质浊,不堪入药。) (《本草乘雅》云∶东阿井在山东兖州府阳谷县,东北六十里,即古之东阿县也。《水经 注 》云∶东阿井大如轮,深六七丈,水性下趋,质清且重,岁常煮胶以贡。煮法必取乌驴皮刮 净去毛,急流水中浸七日,入瓷锅内渐增阿井水煮三日夜,则皮化,滤清再煮稠粘,贮盆中 乃成耳。冬月易干,其色深绿且明亮轻脆,味淡而甘,亦须陈久,方堪入药。设用牛皮及黄 明胶并杂他药者,慎不可用。) (余尝逢亲往东阿煎胶者,细加询访,闻其地所货阿胶,不但用牛马诸畜杂皮,并取旧 箱匣 坏皮及鞍辔靴屐,一切烂损旧皮皆充胶料。人间尚黑,则入马料、豆汁以增其色。人嫌秽气 ,则加樟脑等香,以乱其气,然美恶犹易辨也。今则作伪者,日益加巧,虽用旧皮浸洗日久 ,臭秽全去,然后煎煮,并不入豆汁及诸般香味,俨与真者相乱。人言真胶难得,真胶未尝 难得,特以伪者杂陈并得,真者而亦疑之耳。人又以胶色有黄有黑为疑者,缘冬月所煎者, 汁不妨嫩,入春后嫩者,难于坚实,煎汁必老。嫩者色黄,老者色黑,此其所以分也。昔人 以光如 漆,色带油绿者为真,犹未悉其全也。又谓∶真者拍之即碎,夫拍之即碎,此唯极 陈者为然,新胶安得有此。至谓真者,绝无臭气,夏月亦不甚湿软,则今之伪者,未尝不然 ,未可以是定美恶也。又闻古法先取野狼溪水以浸皮,后取阿井水以煎胶,野狼溪发源于洪范泉 ,其性阳,阿井水之性阴,取其阴阳相配之意,火用桑薪煎炼四日夜而后成。又谓∶烧酒为 服胶者所最忌,尤当力戒。此皆前人所未言者,故并记之。) 阿胶乃滋补心肺之药也。心合济水,其水清重,其性趋下,主清心主之热而下交于阴。 肺合 皮毛,驴皮主导肺气之虚而内入于肌。又,驴为马属,火之畜也,必用乌驴,乃水火相济之 义。崩,堕也,心腹内崩者,心包之血,不散经脉,下入于腹而崩堕也。阿胶益心主之血, 故治心腹内崩。劳极,劳顿之极也。洒洒如疟状者,劳极气虚,皮毛洒洒如疟状之先寒也。 阿胶益肺主之气,故治劳极洒洒如疟状。夫劳极,则腰腹痛。洒洒如疟状,则四肢酸痛。心 腹内崩,则女子下血也。心主血,肺主气,气血调和,则胎自安矣。滋补心肺。故久服轻身 益气。 (按∶《灵枢·经水》篇云∶手少阴外合于济水,内属于心。隐庵心合济水之说,盖据 此也。李中梓谓∶《内经》以济水为天地之肝,故阿胶入肝功多,当是误记耳。)


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<篇名>麝香

内容:气味辛温,无毒。主辟恶气,杀鬼精物,去三虫蛊毒,温疟,惊痫。久服除邪,不梦 寤魇寐。 (麝形似獐而小,色黑,常食柏叶及蛇虫,其香在脐,故名麝脐香。李时珍曰∶麝之香 气远 ,故谓之麝香。生阴茎前皮内,别有膜袋裹之,至冬香满,入春满甚,自以爪剔出覆藏土内 ,此香最佳,但不易得。出羌夷者多真,最好,出隋郡、义阳、晋溪诸蛮中者亚之。出益州 者,形扁多伪。凡真香,一子分作三四子,刮取血膜,杂以余物裹以四足膝皮而货之。货者 又复为伪,用者辨焉。) 凡香皆生于草木,而麝香独出于精血。香之神异者也,气味辛散温行。主辟恶气者,其 臭馨 香也。杀鬼精物,去三虫蛊毒者,辛温香窜,从内透发,而阴类自消也。温疟者,先热后 寒,病藏于肾。麝则香生于肾,故治温疟。惊痫者,心气昏迷,痰涎壅滞。麝香辛温通窍, 故治惊痫。久服则腑脏机关通利,故除邪,不梦寤魇寐。


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<篇名>龟甲

内容:气味甘平,无毒。主治漏下赤白,破症瘕 疟,五痔,阴蚀,湿痹,四肢重弱,小 儿囟不合。久服轻身不饥。 (龟凡江湖间皆有之,近取湖州、江州,交州者为上。甲白而浓,其色分明,入药最良。 有 出于水中者,有出于山中者,入药宜用水龟。古时上下甲皆用,至日华子只用下板,而后人 从之。陶弘景曰∶入药宜生龟炙用。日华子曰∶腹下曾灼十通者,名败龟板,入药良。吴球 曰∶先贤用败龟板补阴,借其气也。今人用钻过及煮过者,性气不存矣。唯灵山诸谷,因风 堕自败者最佳。田池自败者次之。人打坏者又次之。愚谓∶龟通灵神而多寿,若自死者,病 龟也。灼过者,灵性已过。唯生龟板炙用为佳。) 介虫三百六十,而龟为之长,龟形象离,其神在坎,首入于腹,肠属于首,是阳气下归 于阴 ,复通阴气上行之药也。主治漏下赤白者,通阴气而上行也。破症瘕者,介虫属金,能攻 坚也 。疟,阴疟也。阳气归阴,则阴寒之气自除,故治 疟。五痔、阴蚀者,五痔溃烂缺伤, 如阴虫之蚀也。阳入于阴,则阴虫自散。肠属于者,则下者能举,故五痔阴蚀可治也。湿痹 四肢重弱者,因湿成痹,以致四肢重弱。龟居水中,性能胜湿,甲属甲胃,质主坚强,故湿 痹而四肢之重弱可治也。小儿囟不合者,先天缺陷,肾气不充也。龟藏神于阴,复使阴出于 阳,故能合囟。久服则阴平阳秘,故轻身不饥。《本经》只说龟甲,后人以甲熬胶,功用相 同,其质稍滞。甲性坚劲,胶性柔润,学人以意会之,而分用焉,可也。


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<篇名>牡蛎

内容:气味咸平,微寒,无毒。主治伤寒寒热,温疟洒洒,惊恚怒气,除拘缓,鼠 ,女子 带下赤白。久服强骨节,杀邪鬼延年。 (牡蛎出东南海中,今广闽、永嘉、四明海旁皆有之,附石而生, 相连如房,每一 房内 有肉一块,谓之蛎黄,清凉甘美,其腹南向,其口东向,纯雄无雌,故名曰牡,粗大而坚, 故名曰蛎。) 牡蛎假海水之沫,凝结而成形,禀寒水之精,具坚刚之质。太阳之气,生于水中,出于 肤表 ,故主治伤寒寒热,先热后寒,谓之温疟。皮毛微寒,谓之洒洒。太阳之气,行于肌表,则 温疟洒洒可治也。惊恚怒气,厥阴肝木受病也。牡蛎南生东向,得水中之生阳,达春生之木 气,则惊恚怒气可治矣。生阳之气,行于四肢,则四肢拘缓自除。鼠 乃肾脏水毒,上淫于 脉。牡蛎味咸性寒,从阴泄阳,故除鼠 。女子带下赤白,乃胞中湿热下注。牡蛎禀水气而 上行,阴出于阳,故除带下赤白。具坚刚之质,故久服强骨节。纯雄无雌,故杀邪鬼。骨节 强而邪鬼杀,则延年矣。


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<篇名>桑螵蛸

内容:气味咸甘平,无毒。主治伤中、疝瘕、阴痿,益精,生子,女子血闭腰痛,通五淋 ,利小便水道。 (螵蛸,螳螂子也。在桑树作房,粘于枝上,故名桑螵蛸。是兼得桑皮之津气也。其粘 在他 树上者,不入药用。螳螂两臂如斧,当难不避,喜食人发,能翳叶捕蝉,一前一却。其房长 寸许,大如拇指,其内重重相隔,隔中有子,其形如蛆卵,至芒种节后,一齐生出,约有 数百枚。月令云∶仲夏螳螂生是也。) 《经》云∶逆夏气,则太阳不长。又云∶午者,五月,主右足之太阳。螳螂生于五月, 禀太 阳之气而生,干则强健,其性怒升。子生于桑,又得桑之金气,太阳主寒水,金气属阳明, 故气味咸甘。主治伤中,禀桑精而联属经脉也,治疝瘕,禀刚锐而疏通经脉也。其性怒升, 当辙不避,具生长迅发之机,故治男子阴痿,而益精生子。女子肝肾两虚,而血闭腰痛。螳 螂捕蝉,一前一却,乃升已而降,自然之理,故又通五淋,利小便水道。


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<篇名>蜂蜜

内容:气味甘平,无毒。主治心腹邪气,诸惊痫 ,安五脏诸不足,益气补中,止痛,解毒 ,除众病,和百药。久服强志轻身,不饥不老,延年神仙。 (蜂居山谷,蜜从石岩下流出者,名石蜜。蜂居丛林,蜜从树木中流出者,名木蜜,皆 以色 白如膏者佳。若人家作桶,收养割取者,是为家蜜,此蜜最胜。春分节后,蜂采花心之粉, 置之两髀而归,酝酿成蜜。如遇牡丹、兰蕙之粉,或负于背,或戴于首归,以供王蜂。王所 居层叠如台,有君臣之义。寒冬无花,深藏房内,即以酿蜜为食,春暖花朝后,复出采花也 。) 草木百卉,五色咸具,有五行之正色,复有五行之间色,而花心只有黄白二色,故蜜色 有黄 白也。春夏秋集采群芳,冬月退藏于密,得四时生长收藏之气,吸百卉五色之精。主治心腹 邪气者,甘味属土,滋养阳明中土,则上下心腹之正气自和,而邪气可治也。诸惊痫 ,乃 心主神气内虚,蜂蜜花心酿成,能和心主之神,而诸惊痫 可治也。安五脏诸不足者,花具 五行,故安五脏之不足。益气补中者,气属肺金,中属胃土,蜂采黄白金土之花心,故益气 补中也。止痛解毒者,言蜂蜜解毒,故能止痛也。除众病,和百药者,言百药用蜂蜜和丸, 以蜂蜜能除众病也,久服强志,金生水也。轻身不饥,土气盛也。轻身不饥,则不老延年, 神仙可冀。


<目录>卷上本经上品

<篇名>蜜蜡

内容:气味甘,微温,无毒,主治下痢脓血,补中,续绝伤金疮,益气,不饥耐老。 (蜜蜡乃蜜脾底也,取蜜后将底炼过,滤入水中候凝,取之即成蜡矣。今人谓之黄蜡, 以其 生自蜜中,故名蜜蜡。黄蜜之底,其色则黄,白蜜之底,其色则白,但黄者多,而白者少, 故又名黄蜡。汪机《本草会编》∶一种虫白蜡,乃是小虫,所作其虫食冬青树汁,叶涎粘嫩 茎上,化为白脂,至秋刮取,以水煮溶,滤置冷水中,则凝聚成块,此虫白蜡也,与蜜蜡 之白者不同。) 蜂采花心,酿成蜜蜡,蜜味甘,蜡味淡,禀阳明太阴土金之气,故主补中益气。蜜蜡味 淡, 今日甘者,淡附于甘也。主治下痢脓血,补中,言蜜蜡得阳明中土之气,治下痢脓血,以其 能补中也。续绝伤金疮,益气,言蜜蜡得太阴金精之气,续金疮之绝伤,以其能益气也。补 中益气,故不饥耐老。


<目录>卷中本经中品

<篇名>玄参

内容:气味苦,微寒,无毒。主治腹中寒热积聚,女子产乳余疾,补肾气,令人明目。 (玄参近道处处有之,二月生苗,七月开花,八月结子黑色,其根一株五七枚,生时青 白有腥气,曝干铺地下,久则黑也。) 玄乃水天之色,参者参也,根实皆黑。气味苦寒,禀少阳寒水之精,上通于肺,故微有 腥气 。主治腹中寒热积聚者,启肾精之气,上交于肺,则水天一气,上下环转,而腹中之寒热积 聚自散矣。女子产乳余疾者,生产则肾脏内虚,乳子则中焦不足,虽有余疾,必补肾和中。 玄参滋肾脏之精,助中焦之汁,故可治也。又曰补肾气,令人明目者,言玄参补肾气,不但 治产乳余疾,且又令人明目也。中品治病,则无久服矣,余俱仿此。


<目录>卷中本经中品

<篇名>丹参

内容:气味苦,微寒,无毒。主心腹邪气,肠鸣幽幽如走水,寒热积聚,破症除瘕,止烦满 ,益气。 (丹参出桐柏川谷太及山,今近道处处有之。其根赤色。大者如指,长尺余,一苗数根。) 丹参、玄参,皆气味苦寒,而得少阴之气化,但玄参色黑,禀少阴寒水之精,而上通于 天, 丹参色赤,禀少阴君火之气,而下交于地,上下相交,则中土自和。故玄参下交于上,而治 腹中寒热积聚,丹参上交于下,而治心腹邪气,寒热积聚。君火之气下交,则土温而水不泛 溢,故治肠鸣幽幽如走水。破症除瘕者,治寒热之积聚也。止烦满益气者,治心腹之邪气也 ,夫止烦而治心邪,止满而治腹邪,益正气所以治邪气也。


<目录>卷中本经中品

<篇名>紫参

内容:气味苦寒,无毒。主治心腹积聚,寒热邪气,通九窍、大小便。 (紫参《本经》名牡蒙,出河西及冤句山谷,今河中晋解齐及淮蜀州郡皆有之。苗长一 二尺 ,茎青而细,叶似槐叶,亦有似羊蹄者。五月开细白花,似葱花,亦有红紫,而似水荭者。 根淡紫黑色,如地黄状,肉红白色,内浅皮深,三月采根,火炙干便成紫色。又云六月采, 晒干用。) 《金匮》泽漆汤方,用紫参。本论云∶咳而脉沉者,泽漆汤主之。《纲目集解》云∶古 方所用牡蒙,皆为紫参,而陶氏又以王孙为牡蒙,今用亦希。因《金匮》方有紫参,故存于 此。


<目录>卷中本经中品

<篇名>白前根(附)

内容:气味甘,微温,无毒。主治胸胁逆气,咳嗽上气,呼吸欲绝。(《别录》附。) (陶弘景曰,白前出近道,根似细辛而大,色白,不柔易折。苏恭曰∶苗高尺许,其叶 似柳 ,或似芫花,根长于细辛,白色生洲渚沙碛之上,不生近道,俗名石蓝,又名嗽药。马志曰 ∶根似白薇、牛膝辈。陈嘉谟曰∶似牛膝粗长坚直,折之易断者,白前也。似牛膝细短柔软 ,折之不断者,白薇也。近道俱有,形色颇同,以此别之,大致差误。) 寇宗 曰∶白前能保定肺气,治嗽多用,以温药相佐使尤佳。李时珍曰∶白前色白而味 微辛 甘,手太阴药也。长于降气,肺气壅实而有痰者宜之。若虚而长哽气者,不可用。张仲景治 咳而脉浮者,泽漆汤中亦用之。愚以泽漆汤方有紫参,复有白前,故因紫参而附白前于此也 。白前虽《别录》收入中品,而仲祖方中先用之,则弘景亦因古方录取,但出处不若《本经 》之详悉,学人须知之。


<目录>卷中本经中品

<篇名>当归

内容:气味苦温,无毒。主治咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下绝子,诸恶疮疡 金疮,煮汁饮之。 (当归始出陇西川谷及四阳黑水,今川蜀、陕西诸郡皆有。春生苗,绿叶青茎,七八月 开花,似莳萝娇红可爱,形圆象心,其根黑黄色,今以外黄黑,内黄白,气香肥壮者为佳。) 当归花红根黑,气味苦温,盖禀少阴水火之气。主治咳逆上气者,心肾之气上下相交, 各有所归,则咳逆上气自平矣。治温疟寒热洗洗在皮肤中者,助心主之血液从经脉而外充于 皮肤,则温疟之寒热洗洗然,而在皮肤中者,可治也。治妇人漏下绝子者,助肾脏之精气从 胞中 而上交于心包,则妇人漏下无时,而绝子者,可治也。治诸恶疮疡者,养血解毒也。治金疮 者,养血生肌也。凡药皆可煮饮,独当归言煮汁饮之者,以中焦取汁变化而赤,则为血。当 归滋中焦之汁以养血,故曰煮汁。谓煮汁饮之,得其专精矣。《本经》凡加别言,各有意存 ,如术宜煎饵,地黄作汤,当归煮汁,皆当体会。


<目录>卷中本经中品

<篇名>芍药

内容:气味苦平,无毒。主治邪气腹痛,除血痹,破坚积,寒热,疝瘕,止痛,利小便,益 气。 (芍药始出中岳山谷,今白山、蒋山、茅山、淮南、杨州、江浙、吴松处处有之,而园 圃中 多莳植矣。春生红芽,花开于三月四月之间,有赤白二色,又有千叶、单叶、楼子之不同, 入药宜用单叶之根,盖花薄则气藏于根也。开赤花者,为赤芍,开白花者,为白芍。) 初之气,厥阴风木。二之气,少阴君火。芍药春生红芽,禀厥阴木气而治肝。花开三四 月间 ,禀少阴火气而治心。炎上作苦,得少阴君火之气化,故气味苦平。风木之邪,伤其中土, 致脾络不能从经脉而外行,则腹痛。芍药疏通经脉,则邪气在腹而痛者,可治也。心主血, 肝藏血,芍药禀木气而治肝,禀火气而治心,故除血痹。除血痹,则坚积亦破矣。血痹为病 ,则身发寒热。坚积为病,则或疝或瘕。芍药能调血中之气,故皆治之。止痛者,止疝瘕之 痛也。肝主疏泄,故利小便。益气者,益血中之气也。益气则血亦行矣。 芍药气味苦平,后人妄改圣经,而曰微酸。元明诸家相沿为酸寒收敛之品,凡里虚下利 者, 多用之以收敛,夫性功可以强辩,气味不可讹传,试将芍药咀嚼,酸味何在?又谓∶新产妇 《本经》主治邪气腹痛,且除血痹寒热,破坚积疝瘕,则新产恶 露未尽正宜用之。若里虚下利,反不当用也。又谓∶白芍、赤芍各为一种,白补赤泻,白收 赤散,白寒赤温,白入气分,赤入血分,不知芍药花开赤白,其类总一。李时珍曰∶根之赤 白,随花之色也。卢子由曰∶根之赤白,从花之赤白也,白根固白,而赤根亦白,切片,以 火酒润之,覆盖过宿,白根转白,赤根转赤矣。今药肆中一种赤芍药,不如何物草根,儿医 、疡医多用之。此习焉而不察,为害殊甚。愚观天下之医,不察《本经》,不辨物性,因讹 传讹,固结不解,咸为习俗所误,宁不悲哉。


<目录>卷中本经中品

<篇名>芎

内容:气味辛温,无毒。主治中风入脑头痛,寒痹,筋挛缓急,金疮,妇人血闭无子。 (芎穷今关陕、川蜀、江南、两浙皆有,而以川产者为胜,故名芎 。清明后宿根生叶, 似水芹而香,七八月开碎白花,结黑子。芎 之外,次则广芎,外有南芎,只可煎汤沐浴, 不堪入药。芎 之叶,名蘼芜,可以煮食,《本经》列于上品。) 芎穷气味辛温,根叶皆香,生于西川,禀阳明秋金之气化。名芎 者,干为天,为金, 芎,芎窿也。 ,穷高也。皆天之象也。主治中风入脑头痛者,芎 禀金气而治风,性上行 而 头脑也。寒痹筋挛缓急者,寒气凝结则痹,痹则筋挛缓急,驰纵曰缓,拘掣曰急。芎 辛散 温行,不但上彻头脑而治风,且从内达外而散寒,故寒痹筋挛,缓急可治也。治金疮者,金 疮从皮肤而伤肌肉,芎 禀阳明金气,能从肌肉而达皮肤也。治妇人血闭无子者,妇人无子 ,因于血闭,芎 禀金气而平木,肝血疏通,故有子也。沈括《笔谈》云∶川芎不可久服、 单服,令人暴死。夫川芎乃《本经》中品之药,所以治病者也,有病则服,无病不宜服。服 之而病愈,又不宜多服。若佐补药而使之开导,久服可也。有头脑中风寒痹筋挛之证,单用 可也。遂以暴死加之,谓不可久服、单服,执矣。医执是说,而不能圆通会悟,其犹正墙而 立也与。


<目录>卷中本经中品

<篇名>牡丹

内容:气味辛寒,无毒。主治寒热中风,螈 惊痫,邪气,除症坚瘀血,留舍肠胃,安五脏 ,疗痈疮。 (牡丹始出蜀地山谷及汉中,今江南、江北皆有,而以洛阳为盛。冬月含苞紫色,春初 放叶 ,三月开花有红白黄紫及桃红、粉红、佛头青、鸭头绿之色。有千叶、单叶、起楼、平头种 种不一,入药唯取野生红白单叶者之根皮用之。单瓣则专精在本,其千叶五色异种,只供玩 赏之品。千叶者,不结子,唯单瓣者,结子黑色,如鸡豆子大,子虽结仍在根上发枝分种, 故名曰牡色红入心,故名曰丹。) 牡丹根上生枝,皮色外红紫,内粉白,命名曰牡丹,乃心主血脉之药也,始生西北,气 味辛 寒,盖禀金水相生之气化。寒热中风,螈 惊痫。邪气者,言邪风之气,中于人身,伤其血 脉,致身发寒热,而手足螈 ,面目惊痫。丹皮禀金气而治血脉之风,故主治也。症坚瘀血 留舍肠胃者,言经脉之血,不渗灌于络脉,则留舍肠胃,而为症坚之瘀血,丹皮辛以散之, 寒以清之,故主除焉。花开五色,故安五脏,通调血脉,故疗痈疮。


<目录>卷中本经中品

<篇名>地榆

内容:气味苦微寒,无毒。主治妇人产乳痉病,七伤,带下,五漏,止痛,止汗,除恶肉, 疗金疮。 (地榆处处平原川泽有之,宿根在土,三月生苗,初生布地,独茎直上,高三四尺,叶 似榆叶而狭长如锯齿状,其根外黑里红,一名玉豉,又名酸赭) 地榆一名玉豉,其臭兼酸,其色则赭,故《别录》又名酸赭,盖禀厥阴木火之气,能资 肝脏 之血也。主治妇人产乳 病者,谓产后乳子,血虚中风而病 。地榆益肝脏之血,故可治也 。七伤者,食伤,忧伤,饮伤,房室伤,饮伤,劳伤,经络营卫气伤,内有干血,身皮甲错 ,两目黯黑也。地榆得先春之气,故能养五脏而治七伤。带下五漏者,带漏五色,或如青泥 ,或如红津,或如白涕,或如黄瓜,或如黑 血也。止痛者,止妇人九痛,一阴中痛,二阴 中淋痛,三小便痛,四寒冷痛,五月经来时腹痛,六气满来时足痛,七汗出阴中如虫啮痛, 八胁下皮肤痛,九腰痛。地榆得木火之气,能散带漏下之瘀,而解阴凝之痛也。止汗者,止 产后血虚汗出也。除恶肉,疗金疮者,生阳气盛,则恶肉自除,血气调和,则金疮可疗。


<目录>卷中本经中品

<篇名>紫草

内容:气味苦寒,无毒。主治心腹邪气,五疳,补中,益气,利九窍。 (紫草出砀山山谷及襄阳、南阳、新野所在皆有,人家或种之。苗似兰香,赤茎青节, 二月开花紫白色,结实白色,春祉前后采根阴干,其根头有白毛如茸,根身紫色,可以染紫。) 紫乃苍赤之间色,紫草色紫,得火气也。苗似兰香,得土气也。火土相生,能资中焦之 精汁 ,而调和其上下,故气味苦寒,主治心腹之邪气。疳者,干也,津液干枯也。五疳者,惊疳 、食疳、气疳、筋疳、骨疳也。紫草禀火土之气,滋益三焦,故治小儿之五疳。补中者,补 中土也。益气者,益三焦之气也。九窍为水注之气,补中土而益三焦,则如雾如沤如渎,水 气环复,故利九窍。


<目录>卷中本经中品

<篇名>泽兰

内容:气味苦,微温,无毒。主治金疮,痈肿,疮脓。 (泽兰始出汝南诸大泽旁,今处处有之,多生水泽下湿地,叶似兰草,故名泽兰。茎方 色青 节紫,叶边有锯齿,两两对生,节间微香,枝叶间微有白毛,七月作萼色纯紫,开花紫白色 ,其根紫黑色。) 泽兰本于水,而得五运之气,故主治三因之证。生于水泽,气味苦温,根萼紫黑,禀少 阴水 火之气也。茎方叶香,微有白毛,边如锯齿,禀太阴土金之气也。茎青节紫,叶生枝节间, 其茎直上,禀厥阴之木气也。主治金疮痈肿疮脓者,金疮乃刀斧所伤,为不内外因之证。痈 肿乃寒邪客于经络,为外因之证,疮脓乃心火盛而血脉虚,为内因之证。泽兰禀五运而治三 阴之证者如此。


<目录>卷中本经中品

<篇名>茜草根

内容:气味苦寒,无毒。主治寒湿风痹、黄胆、补中。《别录》云∶治蛊毒,久服益精气 ,轻身。 (茜草《诗》名茹 ,《别录》名地血,一名染绯草,又名过山龙,一名西天王草,又 名风车草。始出乔山山谷及山阴谷中,东间诸处虽有而少,不如西间之多,故字从西。十二 月生苗,蔓延数尺,方茎中空有筋,外有细刺,数寸一节,每节五叶,七八月开花,结实如 小椒,中有细黑子,其根赤色。《周礼》庶氏掌除蛊毒,以嘉草攻之,嘉草者,襄荷与茜也。 主 茜草发于季冬,根赤子黑,气味苦寒,禀少阴水火之气化。方茎五叶,外有细刺,又禀 阳明 金土之气化。主治寒湿风痹者,禀少阴火气而散寒,阳明燥气而除湿,阳明金气而制风也。 得少阴之水化,故清黄胆。《周礼》主除蛊毒,故补中,中土调和,则蛊毒自无矣。《素问 》治气竭肝伤,血枯经闭,故久服益精气,轻身。 《素问·腹中论》岐伯曰∶病名血枯者,此得之年少时,有所大脱血,若醉入房中,气 竭肝 伤,故月事衰少不来。帝曰∶治以何术?岐伯曰∶以四乌贼骨,一 茹,二物并合之,丸以 雀卵,大如小豆,以五丸为后饭,饮以鲍鱼汁,利肠中及伤肝也。 茹当作茹 ,即茜草也 。《本经》下品中有 茹。李时珍引《素问》乌贼骨 茹方注解云∶《素问》 茹,当作茹 而与 音同字异也。愚 谓∶乌贼骨方,当是茜草之茹 ,非下品之 茹也。恐后人 疑而未决,故表正之。


<目录>卷中本经中品

<篇名>秦艽

内容:气味苦平,无毒。主治寒热邪气,寒湿风痹,肢节痛,下水,利小便。 (秦艽出秦中,今泾州、 州、岐州、河陕诸郡皆有。其根土黄色,作罗纹交纠左右旋 转。李时珍曰∶以左纹者良,今市肆中或左或右,俱不辨矣。) 秦艽气味苦平,色如黄土,罗纹交纠,左右旋转,禀天地阴阳交感之气,盖天气左旋右 转, 地气右旋左转,左右者,阴阳之道路。主治寒热邪气者,地气从内以出外,阴气外交于阳, 而寒热邪气自散矣。治寒湿风痹,肢节痛者,天气从外以入内,阳气内交于阴,则寒湿风三 邪,合而成痹,以致肢节痛者,可愈也。地气营运则水下,天气营运则小便利。


<目录>卷中本经中品

<篇名>防己

内容:气味辛平,无毒。主治风寒温疟热气,诸痫,除邪,利大小便。 (防己《本经》名解离,以生汉中者为佳,故名汉防己。江南诸处皆有,总属一种,因 地土 同,致形有大小,而内之花纹皆如车辐。所谓木防己者,谓其茎梗如木,无论汉中他处皆名 木防己,即通草,名木通之义非。出汉中者,名汉防己,他处者,名木防己也。上古诸方, 皆云木防己汤,是木防己,乃其本名,生汉中佳,故后人又有汉防己之称,其茎蔓延如葛, 折其茎一头吹之,气从中贯,俨如木通,其根外白内黄,破之黑纹四布,故名解离。) 防己气味辛平,色白纹黑,禀金水相生之气化。其茎如木,木能防土,己者土也,故有 防己 之名。主治风寒温疟热气者,风寒之邪,藏于肾脏,发为先热后寒之温疟。温疟者,热气有 余之疟也。《经》云∶温疟者,先热后寒,得之冬中于风寒,此病藏于肾。防己启在下之水 精而输转于外,故治风寒温疟热气也。诸痫除邪者,心包受邪,发为牛马猪羊鸡诸痫之证。 防己中空藤蔓,能通在内之经脉,而外达于络脉,故治诸痫除邪也。利大小便者,土得木而 达,木防其土,土气疏通,则二便自利矣。 愚按∶防己气味辛平,茎空藤蔓,根纹如车辐,能启在下之水精而上升,通在内之经脉 而外 达,故《金匮要略》云∶膈间支饮,其人喘满,心下痞坚,面色黧黑者,其脉沉紧,得之数 十日,医吐下之,不愈,木防己汤主之。又云∶风水脉浮身重,汗出恶风者,防己黄 汤主 之。皮水为病,四肢肿,水气在皮肤中,四肢聂聂动者,防己茯苓汤主之。《千金方》治遗 尿小便涩,三物木防己汤主之。而李东垣有云∶防己乃下焦血分之药,病在上焦气分者,禁 用。试观《金匮》诸方所治之证,果在气分乎?血分乎?抑在上焦乎?下焦乎?盖防己乃行 气通 上之药,其性功与乌药、木通相类,而后人乃以防己为下部药,不知何据。东垣又云∶防己 大苦寒,能泻血中湿热,比之于人,则险而健者也,幸灾乐祸,能为乱阶,然善用之,亦可 敌凶突险,此瞑眩之药也。故圣人存而不废噫。神农以中品之药为臣,主通调血气,祛邪治 病,无毒有毒,斟酌其宜,随病而用。如防己既列中品,且属无毒,以之治病,有行气清热 之功。险健为乱之说,竟不知从何处得来,使后人遵之如格言,畏之若毒药,非先圣之罪人 乎。东垣立言,多属臆说,盖其人富而贪名,又无格物实学。李时珍乃谓千古而下,唯东垣 一人,误矣。嗟嗟,安得伊芳耆再治世,更将经旨复重宣。


<目录>卷中本经中品

<篇名>木通

内容:气味辛平,无毒。主除脾胃寒热,通利九窍血脉关节,令人不忘,去恶虫。 (木通《本经》名通草,茎中有细孔,吹之两头皆通,故名通草。除士良撰《食性本草》 改为木通,今药中复有所谓通草,乃是古之通脱木也,与此不同。始出石城山谷及山阳,今 泽潞、汉中、江淮、湖南州郡皆有,绕树藤生,伤之有白汁出,一枝五叶,茎色黄白,干有 小大,伤水则黑,黑者勿用。) 木通藤蔓空通,其色黄白,气味辛平,禀土金相生之气化,而通关利窍之药也。禀土气, 故 除脾胃之寒热。藤蔓空通,故通利九窍、血脉、关节。血脉通而关窍利,则令人不忘。禀金 气,故去恶虫。 防己、木通皆属空通蔓草。防己取用在下之根,则其性自下而上,从内而外。木通取用 在上 之茎,则其性自上而下,自外而内,此根升梢降,一定不易之理。后人用之,主利小便,须 知小便不利,亦必上而后下,外而后内也。


<目录>卷中本经中品

<篇名>葛根

内容:气味甘辛平,无毒。主治消渴,身大热,呕吐,诸痹,起阴气,解诸毒。 (葛处处有之,江浙尤多,春生苗,延引藤蔓,其根大如手臂,外色紫黑,内色洁白, 可作粉食,其花红紫,结实如黄豆荚,其仁如梅核,生嚼腥气。《本经》所谓葛谷者是也。) 葛根延引藤蔓,则主经脉,甘辛粉白,则入阳明,皮黑花红,则合太阳,故葛根为宣达 阳明中土之气,而外合于太阳经脉之药也。主治消渴身大热者,从胃府而宣达水谷之津,则 消渴自 止,从经脉而调和肌表之气,则大热自除。治呕吐者,和阳明之胃气也,治诸痹者,和太阳 之经脉也。起阴气者,藤引蔓延,从下而上也,解诸毒者,气味甘辛,和于中而散于外也。 元人张元素曰∶葛根为阳明仙药,若太阳初病,未入阳明,而头痛者,不可便用升麻、 葛根 ,用之反引邪入阳明,为引贼破家也。愚按∶仲祖《伤寒论》方有葛根汤,治太阳病,项背 强几几,无汗,恶风。又治太阳与阳明合病。若阳明本病,只有白虎、承气诸汤,并无葛根 汤证,况葛根主宣通经脉之正气以散邪,岂反引邪内入耶。前人学不明经,屡为异说。李时 珍一概收录,不加辩证,学人看本草发明,当合经论参究,庶不为前人所误。 (卢子由曰∶《本经》痹字与风寒湿相合之痹不同,如消渴、身热、呕吐及阴气不起, 与诸毒皆痹也,故云诸痹。)


<目录>卷中本经中品

<篇名>葛谷

内容:气味甘平,无毒。主治下痢,十岁以上。


<目录>卷中本经中品

<篇名>葛花(附)

内容:气味甘平,无毒。主消酒,(《别录》)治肠风下血,(《本草纲目》附。)


<目录>卷中本经中品

<篇名>葛叶(附)

内容:主治金疮,止血, 傅之。(《别录》附。)


<目录>卷中本经中品

<篇名>葛蔓(附)

内容:主治卒喉痹,烧研,水服方寸匕。(《唐本草》附。)


<目录>卷中本经中品

<篇名>麻黄

内容:气味苦温,无毒。主治中风伤寒头痛,温疟,发表出汗,去邪热气,止咳逆上气,除 寒热,破症坚积聚。 (麻黄始出晋地,今荥阳、中牟、汴州、彭城诸处皆有之。春生苗,纤细劲直,外黄内 赤,中空有节,如竹形,宛似毛孔。) 植麻黄之地,冬不积雪,能从至阴而达阳气于上。至阴者,盛水也,阳气者,太阳也。 太阳 之气,本膀胱寒水,而气行于头,周遍于通体之毛窍。主治中风伤寒头痛者,谓风寒之邪, 病太阳高表之气,而麻黄能治之也。温疟发表出汗,去邪热气者,谓温疟病藏于肾,麻黄能 起水气而周遍于皮毛,故主发表出汗,而去温疟邪热之气也。治咳逆上气者,谓风寒之邪, 闭塞毛窍,则里气不疏而咳逆上气。麻黄空细如毛,开发毛窍,散其风寒,则里气外出于皮 毛,而不咳逆上气矣。除寒热,破症坚积聚者,谓在外之寒热不除,致中土之气不能外达, 而为症坚积聚。麻黄除身外之寒热,则太阳之气出入于中土,而症坚积聚自破矣。


<目录>卷中本经中品

<篇名>白芷

内容:气味辛温,无毒。主治女人漏下赤白,血闭,阴肿,寒热头风侵目泪出,长肌肤,润 泽颜色,可作面脂。 (白芷处处有之,吴地尤多,根长尺余,粗细不等,色白气香。) 白芷臭香色白,气味辛温,禀阳明金土之气化。主治妇人漏下赤白,血闭阴肿者,《经》 云 ∶阳明胃脉,其气下行而主阖。白芷辛温,禀阳明燥金之气下行,则漏下赤白,血闭阴肿可 治也。治寒热头风侵目泪出者,白芷芳香,气胜于味,不但禀阳明燥金之气下行,且禀阳明 中土之气上达,故寒热头风侵目泪出可治也。土主肌肉,金主皮肤,白芷得阳明金土之气, 故长肌肤,面乃阳明之分部,阳气长,则其颜光,其色鲜,故润泽颜色。白芷色白,作粉如 脂,故可作面脂。


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<篇名>荆芥

内容:气味辛温,无毒。主治寒热鼠 ,瘰 生疮,破结聚气,下瘀血,除湿疸。 (荆芥《本经》名假苏,以其辛香如苏也,处处有之,本系野生,今多栽种,二月布子 生苗 ,辛香可茹,方茎细叶,淡黄绿色,八月开小花,作穗成房,如紫苏。房内有细子黄赤色, 今采者,凡茎叶穗子一概收用。) 荆芥味辛,性温臭香,禀阳明金土之气,而整肃经脉之药也。寒热鼠 ,乃水脏之毒, 上出于脉,为寒为热也。本于水脏,故曰鼠,经脉空虚,故曰 ,此内因之 也。瘰 生疮, 乃寒邪客于脉中,血气留滞,结核生疮,无有寒热,此外因之 也。荆芥味辛性温,整肃经 脉,故内因之寒热鼠 ,外因之瘰 生疮,皆可治也。其臭芳香,故破结聚之气。破结聚, 则瘀血自下矣。阳明之上,燥气主之,故除湿。


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<篇名>贝母

内容:气味辛平,无毒。主治伤寒烦热,淋沥邪气,疝瘕,喉痹,乳难,金疮风痉。 (贝母《尔雅》名 ,《国风》名虻。河中、荆襄、江南皆有,唯川蜀出者为佳,其子 在根下,内心外瓣,其色黄白,如聚贝子,故名贝母。) 贝母川产者味甘淡,土产者味苦辛。《本经》气味辛平,合根苗而言也。根形象肺,色 白味 辛,生于西川,清补肺金之药也。主治伤寒烦热者,寒邪在胸,则为烦为热。贝母清肺,故 胸中之烦热可治也。淋沥邪气者,邪入膀胱,不能随太阳而出于肤表。则小便淋沥。贝母通 肺气于皮毛,故淋沥邪气可治也。疝瘕乃肝木受病。治疝瘕,金能平木也。喉痹乃肺窍内闭 ,治喉痹,通肺气也。乳难乃阳明津汁不通。金疮风 ,乃阳明经脉受伤,贝母色白味辛, 禀阳明秋金之气,内开郁结,外达皮肤故皆治之。


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<篇名>苍耳子

内容:气味甘温,有小毒。主治风头寒痛,风湿周痹,四肢拘挛痛,恶肉死肌,膝痛。久 服益气。 (《诗》名卷耳。《本经》名 耳。处处有之,七八月开细白花,结实如妇女珥 ,外壳 坚 韧,刺毛密布,生青熟黄,中列两仁,其色黄白,嫩苗熟食可以救饥,其仁炒,去皮研为面 ,可作烧饼食。) 苍耳《本经》名 耳,该茎叶而言也。今时用实,名苍耳子,子内仁肉,气味甘温,外 多毛 刺,故有小毒,花白实黄,禀阳明燥金之气。金能制风,故主治风头寒痛,谓头受风邪,为 寒为痛也。燥能胜湿,故主治风湿周痹,四肢拘挛痛,谓风湿之邪,伤周身血脉而为痹,淫 于四肢而为拘挛疼痛也。夫周痹,则周身血脉不和,周痹可治,则恶肉死肌,亦可治也。四 肢拘挛痛可治,则膝痛亦可治也。久服则风湿外散,经脉流通,故益气。


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<篇名>款冬花

内容:气味辛温,无毒。主治咳逆上气,善喘喉痹,诸惊痫,寒热邪气。 (款冬花出关中、雍州、华州山谷溪涧间,花开红白,放紫萼于冰雪中。又名款冻。款, 至 也,谓至冻而花也。又名钻冻,谓钻冰取款冬也。十二月采蕊阴干,其色红白相兼,至灯节 后,则毛萼大开,不堪入药。) 款冬生于水中,花开红白,气味辛温,从阴出阳,盖禀水中之生阳,而上通肺金之药也。 太 阳寒水之气,不从皮毛外交于肺,则咳逆上气而善喘。款冬禀水气而通肺,故可治也。厥阴 、少阳木火之气,结于喉中,则而喉痹。款冬得金水之气,金能平木,水能制火,故可治也 。惊痫寒热邪气为病,不止一端,故曰∶诸惊痫寒热邪气,款冬禀太阳寒水之气而上行外达 ,则阴阳水火之气,自相交会,故可治也。 愚按∶款冬气味辛温,从阴出阳,主治肺气虚寒之咳喘,若肺火燔灼,肺气焦满者,不 可用 。《济生方》中,用百合、款冬二味为丸,名百花丸。治痰嗽带血,服之有愈有不愈者,寒 嗽相宜,火嗽不宜也。卢子由曰∶款冬《本经》主治咳逆上气,善喘喉痹,因形寒饮冷,秋 伤于湿者,宜之。如火热刑金,或肺气焦满,恐益销烁矣。


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<篇名>紫菀

内容:气味苦温,无毒。主治咳逆上气,胸中寒热结气,去蛊毒,痿 ,安五脏。 (紫菀之根紫色,而其质柔宛,故名紫菀。近道处处有之,三四月布地生苗,本有白毛, 其叶二四相连,五六月开黄白紫花,结黑子。其根细而白者,白菀,即女菀也。) 紫,黑赤之间色也。黑赤,水火之色也。紫菀气味苦温,禀火气也。其质阴柔,禀水气 也。 主治咳逆上气者,启太阳寒水之气,从皮毛而合肺也。治胸中寒热结气者,助少阴火热之气 ,通利三焦而上达也。蛊毒在腹属土,火能生土,故去蛊毒。痿 在筋,属木,水能生木, 故去痿 。水火者,阴阳之征兆也。水火交,则阴阳合,故安五脏。


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<篇名>知母

内容:气味苦寒,无毒。主治消渴热中,除邪气,肢体浮肿,下水,补不足,益气。 (知母《本经》名连母,又名 母,又名地参,又名水参。出频河、怀卫、彰德、解州、 滁州、彭城诸处。形似菖蒲而柔润,其根皮黄,肉白,而外毛,以肥大质润者为佳。) 知母质性滋润,得寒水之精,故气味苦寒,有地参,水参之名。又名连母、 母者,皮 有毛 而肉白色,禀秋金清肃之气,得寒水之精,而禀秋金之气,须知水之有母也。禀寒水之精, 故主治消渴热中。皮外有毛,故除皮毛之邪气。肉浓皮黄,兼得土气,故治肢体浮肿,下水 。补不足者,补肾水之不足。益气者,益肺气之内虚。夫金生其水,故补肾水之不足。土生 其金,故益肺气也。


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<篇名>瓜蒌根

内容:气味苦寒,无毒。主治消渴,身热,烦满大热,补虚,安中,续绝伤。 (瓜蒌所在皆有之,三四月生苗,延引藤蔓,七月开花浅黄色,实在花下,大如拳,生 青至 九月熟黄,形如柿,内有扁子,壳色褐,仁色绿,其根直下,生年久者,长数尺,皮黄肉白 ,入土深者良。《本经》气味主治合根实而概言之。至陶弘景以根名天花粉,又名瑞雪。后 人又分实名瓜蒌,子名瓜蒌仁,功用遂有异同。) 瓜蒌根入土最深,外黄内白,气味苦寒,盖得地水之精气,而上达之药也,其实黄色, 内如 重楼,其仁色绿多脂,性能从上而下,主治消渴、身热者,谓启在下之水精上滋,此根之功 能也。治烦满大热者,谓降在上之火热下泄,此实之功能也。补虚安中,续绝伤,合根实而 言也。水火上下交济,则补虚而安中,藤蔓之药能资经脉,故续绝伤。 (《乘雅》云∶瓜蒌根实补虚安中者,热却则中安,亦即所以补液之虚耳。)


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<篇名>瞿麦

内容:气味苦寒,无毒。主治关格诸癃结,小便不通,出刺,决痈肿,明目去翳,破胎堕子 ,下闭血。 (瞿麦今处处有之,根紫黑色,其茎纤细有节,高尺余,开花有红紫粉兰数色,斑斓可 爱, 人家多栽莳,呼为洛阳花,结实如燕麦,内有小黑子,其茎叶穗实与麦相似,穗分两岐,故 名瞿麦。雷 曰∶只用蕊壳,不用茎叶,若一时同用,令人气噎,小便不禁也。) 瞿者,如道路通衢,有四通八达之意。麦者,肝之谷,有东方发生之意。瞿麦一本直上, 花 红根紫,禀厥阴少阳木火之气化。苦者,火之味。寒者,水之性。气味苦寒,乃水生木而木 生火也。主治关格诸癃结,小便不通者,厥阴肝木主疏泄,少阳三焦主决渎也。出刺决痈肿 者,津液随三焦出,气以温肌肉,则肌肉之刺可出,而肌肉之痈肿可决也。明目去翳者,肝 通窍于目,肝气和而目明也。破胎堕子者,少阳属肾,肾气泄,则破胎堕子。下血闭者,厥 阴主肝,肝气通,则月事时行而下血闭。


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<篇名>苦参

内容:气味苦寒,无毒。主治心腹结气,症瘕积聚,黄胆,溺有余沥,逐水,除痈肿,补中 ,明目,止泪。 (苦参《本经》名水槐,一名地槐,又名苦骨。近道处处有之。花开黄白,根色亦黄白, 长 五七寸许,叶形似槐,味苦性寒,故有水槐、地槐之名。苦以味名,参以功名,有补益上中 下之功,故名曰参。参犹参也。) 苦参气味苦寒,根花黄白,禀寒水之精,得中土之化,水精上与君火相参,故主治心腹 结气 ,参伍于中土之中,故治症瘕积聚而清黄胆。禀水精,则能资肾,故治溺有余沥。苦主下泄 ,故逐水。苦能清热,故除痈肿。得中土之化,故补中。水之精,上通于火之神,故明目止 泪。


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<篇名>青蒿

内容:气味苦寒,无毒。主治疥瘙痂痒恶疮,杀虱,治留热在骨节间,明目。(《纲目》 误注下品,今改正。) (青蒿处处有之,春生苗叶极细可食。至夏高四五尺,秋后开细淡黄花颇香,结实如麻 子。凡蒿叶皆淡青,此蒿独深青,如松桧之色,深秋余蒿并黄,此蒿犹青,其气芬芳,其根 白色,春夏用苗叶,秋冬用子根。寇氏曰∶青蒿得春最早。) 青蒿春生苗叶,色青根白,气味苦寒,盖受金水之精,而得春生之气。主治疥瘙痂痒恶 疮者,气味苦寒,苦杀虫而寒清热也。又曰∶杀虱者,言不但治疥瘙,而且杀虱也。又曰∶ 治留热在骨节间者,主不但治痂痒恶疮,且治留热在骨节间也。禀金水之精,得春生之气, 故明目。


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<篇名>石苇

内容:气味苦平,无毒。主治劳热邪气,五癃闭不通,利小便水道。 (石苇始出华阴山谷,今晋绛、滁海、福州、江宁皆有,丛生石旁及阴崖险罅处。其叶 长者近尺,阔寸余,背有黄毛,亦有成金星者,凌冬不凋,柔韧如皮,故《别录》名石皮, 采处以不闻水声及人声者良。) 水草、石草皆主在肾。石苇生于石上,凌冬不凋,盖禀少阴之精气,叶背有金星,有黄 毛, 乃金水相生。肾上连肺也,主治劳热邪气者,劳热在骨,邪气在皮,肺肾之所主也。五癃者 ,五液癃闭,小便不利也。石苇助肺肾之精气,上下相交,水津上濡,则上窍外窍皆通。肺 气不化,则水道行而小便利矣。夫水声泄肾气,人声泄肺气,不闻水声、人声者,藏水天之 精,以助人之肺肾也。


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<篇名>海藻

内容:气味苦咸寒,无毒。主治瘿瘤结气,散劲下硬核痛,痈肿,症瘕坚气,腹中上下雷鸣 ,治十二水肿。 (海藻生东海岛中,今登莱诸处海中皆有,黑色如乱发,海人以绳系腰,没水取之。) 咸能软坚,咸主润下,海藻生于海中,其味苦咸,其性寒洁,故主治经脉外内之坚结, 瘿瘤 结气,颈下硬核痛,痈肿,乃经脉不和而病结于外也。症瘕坚气,腹中上下雷鸣,乃经脉不 和。而病结于内也。海藻形如乱发,主通经脉,故治十二经水肿,人身十二经脉流通,则水 肿自愈矣。


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<篇名>水萍

内容:气味辛寒,无毒。主治暴热身痒,下水气,胜酒,长须发,止消渴。久服轻身。 (水萍处处池泽止水中皆有。季春始生,而盛于夏。一叶过宿即生数叶,叶下有微须, 即其根也。叶小而圆,面青背紫,其紫赤若血者,谓之紫背浮萍,入药为良。七月收采,置 竹筛内,下以盆水映之晒日中,方易干也。) 太阳之气,根于水中,而外浮于肤表。萍生水中,浮于水面,盖禀太阳之气化。其背紫 赤, 皆连于水,乃太阳之气,根于水中也。盛于暑夏,乃太阳之气,开浮而主夏也。气味辛寒者 ,辛属干金,太阳如天而合干。寒本太阳,太阳标阳而本寒也。主治暴热身痒者,风热之邪 ,暴客皮肤,一身苦痒。水萍禀寒水之气,外行肤表,故暴热身痒可治也。下水气者,太阳 之气外达皮毛,则膀胱之水气自下也。胜酒者,酒性辛温而剽悍,先行皮肤。水萍辛寒而解 热,亦先行皮肤,故能胜酒。长须发者,太阳为诸阳主气,而熏肤泽毛,须发长也。得寒水 之精气,故止消渴。久服则阴精盛而阳气充,故轻身。 太阳之气出于水中,上与君火相合而主日。水萍下为水映,上为日晒方干,乃太阳之气, 上下相通,此物理自然之妙用也。


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<篇名>萆

内容:气味苦平,无毒。主治腰脊痛强,骨节风寒湿周痹,恶疮不瘳,热气。 (萆 处处有之,出川蜀、怀庆者佳。苗引延蔓,茎叶俱青有刺,叶作三叉,花有红黄 白数种,亦有无花结白子者,根黄白色,多枝节而硬,故《别录》一名赤节萆 ,犹卑解也。 以其专精在根,性引延上,从下解上之义。) 凡草木之根 ,坚硬而骨胜者,主肾。有刺而藤蔓者,走经脉。萆 骨胜藤蔓,故主治 腰脊痛强,骨节风寒而主肾。又,治湿痹、周痹,而主经脉。苦能清热,故治恶疮不瘳之热 气。


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<篇名>白茅根

内容:气味甘寒,无毒。主治劳伤虚羸,补中益气,除瘀血血闭,寒热,利小便。 (茅草处处由田野有之,春生芽,布地如针,俗谓之茅针。其叶如矛,边有锋棱,又名 刀茅。茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种,叶皆相似白茅,根甚洁白,味甘如蔗,其 根柔软如筋,故一名地筋,干之夜视有光,故腐则变为萤火茅,叶可以苫盖,及供祭祀苞苴 之用。) 白茅色白味甘,上刚下柔,根多津汁,禀土金水相生之气化。主治劳伤羸瘦者,烦劳内 伤 ,则津液不荣于外,而身体羸瘦。茅根禀水精而多汁,故治劳伤羸瘦。补中益气者,中土内 虚,则气不足。茅根禀土气而味甘,故能补中益气。除瘀血血闭者,肝气内虚,则血不荣经 ,而为瘀血血闭之证。茅根禀金气而色白,故除瘀血血闭。肺金之气外达皮毛,则寒热自愈 。皮毛之气下输膀胱,则小便自利。


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<篇名>狗脊

内容:气味苦平,无毒。主治腰背强,机关缓急,周痹,寒湿膝痛,颇利老人。 (狗脊出常山川谷及太行山、淄青、眉州山野,处处有之。茎节如竹有刺,叶圆有赤脉, 两 两对生,边有锯齿,根形如狗之脊骨凸凹 ,金毛密布。李时珍曰∶狗脊有二种,一种根 黑色如狗脊骨,一种有金黄毛如狗形,皆名狗脊。《本经》一名百枚,以形名也,《别录》 一名强膂,一名扶筋,以功名也。) 狗脊根坚似骨,叶有赤脉,主利骨节而通经脉之药也。治腰背强,机关缓急,利骨节也。 血 脉 不和,则为周痹,或因于寒,或因于湿,皆能为痹。治周痹寒湿,通经脉也。又曰膝痛者, 言机关缓急,则膝亦痛。老人精血虚而机关不利,故颇利老人。


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<篇名>淫羊藿

内容:气味辛寒,无毒。主治阴痿绝伤,茎中痛,利小便,益气力,强志。 (淫羊藿出上郡阳山山谷,江东陕西、泰山、汉中、湖湘间皆有。茎高一二尺,一茎三 桠,一桠三叶,叶似杏叶,上有刺,关中呼为三枝九叶草。枝茎细劲,经冬不凋,四月开白 花,亦有紫花者,生处不闻 水声者良。陶隐居云∶西川北部有淫羊,一日百遍交合,盖食此藿所致,因以为名。《唐本 草》名仙灵脾,有仙灵脾酒, 益丈夫,兴阳,理腰膝冷。) 羊为火畜,藿能淫羊,盖禀水中之天气,而得太阳阳热之气化也。禀水中之天气,故气 味辛 寒。得太阳之阳热,故主治阴痿绝伤。太阳合膀胱寒水之气,故治茎中痛,利小便。太阳之 气,上合于肺,内通于肾,故益气力,强志。 淫羊藿禀太阳之气,而功能治下,与紫萍禀太阳之气,而浮越于肤表者,少有不同,故 生处 不闻水声者良。欲使太阳之气藏于水中,而不征现于外也。圣人体察物性,曲尽苦心,学人 潜心玩索,庶几得之。


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<篇名>紫葳

内容:气味酸,微寒,无毒。主治妇人产乳余疾,崩中,症瘕血闭,寒热羸瘦,养胎。 (紫葳处处皆有,多生山中,人家园圃亦或栽之。蔓延木上,高数丈,年久者藤大如杯, 春 初生枝,一枝数叶,尖长有齿,自夏至秋,花开五瓣,赭黄色,有细点,秋深更赤,今名凌 霄花,谓其花之极高也,根 花并用。) 紫葳延引藤蔓,主通经脉,气味酸寒,主清血热,故《本经》主治如此。近时用此,为 通经 下胎之药。仲景鳖甲煎丸,亦用紫葳以消症瘕,必非安胎之品。《本经》养胎二字,当是 堕胎之讹耳。


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<篇名>薤白

内容:气味辛苦温滑,无毒。主治金疮疮败,轻身,不饥,耐老。 (薤处处有之,正月发苗,叶状似韭,韭叶中实而扁,有剑脊,薤叶中空似细葱,而有 棱, 气亦如葱。二月开细花紫白色,一茎一根,根如小蒜,叶青根白,入药只用其根,故曰薤白 、与韭白、葱白同一义也。根之色亦有微赤者,赤者苦而不辛,白者辛而不苦,入药以白者 为佳。) 薤用在下之根,气味辛温,其性从下而上,主助生阳之气上升者也。《金匮》胸痹证, 有瓜 蒌薤白白酒汤,反蒌薤白半夏汤,枳实薤白桂枝汤,皆取自下而上从阴出阳之义。金疮疮败 ,则皮肌经脉虚寒。薤白辛温,从内达外,故能治之,生阳上升,则轻身不饥耐老。


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<篇名>龙胆

内容:气味苦涩,大寒,无毒。主治骨间寒热,惊痫邪气,续绝伤,定五脏,杀蛊毒。 (龙胆始出齐朐山谷及冤句,今处处有之,以吴兴者为胜,宿根生苗,一窠有根十余条, 类 茎高尺余,纤细状如小竹枝,花开青碧色,冬后结子苗便枯,俗名草龙胆。又一种山龙胆, 其叶经霜雪不凋,此同 类而别种也。) 龙胆草根味极苦,气兼涩,性大寒。茎如竹枝,花开青碧,禀东方木气,故有龙胆之名。 龙 甲木,苦走骨,故主治骨间寒热。涩类酸,故除惊痫邪气。胆主骨,肝主筋,故续绝伤。五 脏六腑皆取决于胆,故定五 脏。山下有风曰虫,风气升而蛊毒自杀矣。


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<篇名>黄芩

内容:气味苦寒,无毒。主治诸热,黄胆,肠 ,泄痢,逐水,下血闭,恶疮,疽蚀,火疡 。 (黄芩《本经》名腐肠,又名空肠,又名妒妇,谓外皮肉,而内空腐,妒妇心黯,黄芩 心黑 同也。出川蜀及陕西河东,近道皆有。芩者黔也,黑色也。其根黑而黄,故曰黄芩。) 黄芩色黄内空,能清肠胃之热,外肌皮而性寒,能清肌表之热,乃手足阳明兼手太阴之 药也 。主治诸热黄胆,肠 泄痢者,言诸经之热,归于胃土而为黄胆,归于大肠而为泄痢。黄芩 中空,主清肠胃之热,故能治之。肠胃受浊,得肺气通调,则水津四布,血气营运,逐水下 血闭者,黄芩外肌皮而清肌表。肌表清,则肺气和,而留水可逐,血闭自下矣。火热之气留 于肌肉皮肤,则为恶疮疽蚀。恶疮疽蚀名曰火疡。黄芩治之,清肌表也。


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<篇名>本

内容:气味辛温,无毒。主治妇人疝瘕,阴中寒肿痛,腹中急,除风头痛,长肌肤,悦颜色 。 ( 本始出崇山山谷,今西川河东、兖州、杭州山中皆有。根似芎 而轻虚,味麻不堪 作饮,正月、二月采根,曝 干三十日成。) ,高也。 本始生崇山,得天地崇高之气,禀太阳标本之精。故下治妇人疝瘕,阴中 寒肿 痛,中治腹中拘急,上除头风痛。盖太阳之脉本于下,而上额交巅,出入于中上也。太阳阳 气有余,则长肌肤,悦颜色。


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<篇名>百合

内容:气味甘平,无毒。主治邪气腹胀心痛,利大小便,补中益气。 (百合近道山谷处处有之。三月生苗,高二三尺,一茎直上,叶如竹叶,又似柳叶,四 向而 生,五月茎端开白花,芬芳六出,四垂向下,昼开夜合,故名夜合花。其根如蒜,细白而长 ,重叠生二三十瓣。煮食甘美,取瓣分种,如种蒜法,一种花红不四垂者,山丹也。一种花 红带黄而四垂,上有黑斑点,其子黑色,结在枝叶间者,卷丹也。其根皆同百合,皆可煮食 ,而味不美。盖一类三种,唯白花者入药,余不可用。) 百合色白属金,味甘属土,昼开夜合,应天道之昼行于阳,夜行于阴,四向六合,应土 气之 达于四旁。主治邪气腹胀心痛者,邪气下乘于脾,则地气不升而腹胀。邪气上乘于肺,则天 气不降而心痛。盖腹者脾之部,肺者心之盖也。利大小便者,脾气上升,肺气下降,则水津 四布,糟粕营运矣。补中者,补脾。益气者,益肺也。


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<篇名>干姜

内容:气味辛温,无毒。主治胸满咳逆上气,温中,止血,出汗,逐风湿痹,肠 下痢,生 者尤良。 (干姜用母姜晒干,以肉浓而白净,结实明亮如天麻者为良,故又名白姜。临海、章安、 汉温、池州诸处皆能作之, 今江西、浙江皆有,而三衢开化者佳。) 太阴为阴中之至阴,足太阴主湿土,手太阴主清金。干姜气味辛温,其色黄白,乃手足 太 居胸上,肺寒则满也。咳逆上气者,手足太阴之气不相通贯,致肺气上逆也。温中者,言干 姜主治胸满咳逆上气,以其 能温中也。脾络虚寒,则血外溢。干姜性温,故止血也。出汗者,辛以润之,开腠理,致津 液通气也。逐风湿痹者,辛 能发散也。肠 下痢,乃脾脏虚寒。《伤寒论》云∶脾气孤弱,五液注下,下焦不合,状如 豚肝。干姜能温脾土,故治肠 下痢。生者尤良,谓生姜能宣达胃气,用之尤良。 按∶桂枝、葛根、柴胡诸汤,并胃逆呕吐,表寒诸证,多用生姜。夫生姜乃老姜所生之 子姜 阳明为太阴之府,故干姜治脾,生姜治胃,脏腑者,子母之谓也。 按∶《神农本经》只有干姜、生姜,而无炮姜,后人以干姜炮黑,谓之炮姜。《金匮要略》 治肺痿,用甘草干姜汤,其干姜亦炮,是炮姜之用,仲祖其先之矣。姜味本辛,炮过则辛味 稍减,主治产后血虚身热,及里寒吐血,衄血,便血之证。若炮制太过,本质不存,谓之姜 炭,其味微苦不辛,其质轻浮不实,又不及炮姜之功能矣。即用炮姜,亦必须三衢开化之母 姜,始为有力。今药肆中多以伤水变味之生姜,晒干炮用,未免有名无实。


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<篇名>赤小豆

内容:气味甘酸平,无毒。主下水肿,排痈肿脓血。 (赤豆出江淮间,今关西、河北、汴洛皆有,夏至后下种,苗科高尺许,枝叶似豇豆, 至秋开花淡银褐色,有腐气, 结荚长二三寸,皮色微白带红,豆如绿豆而色赤,可作粥饭,煮熟 黯,可作香豉入药,以 紧小而赤黯者为良。豆谷类 也,赤小豆乃赤豆之小者,今药肆中 知以何物,草子赤黑相间者,伪充赤小豆,其谬已甚。夫既名为豆,岂可于谷外求之耶。) 赤豆煮熟,其味则甘,生时其气微酸,故曰甘酸平。豆者,水之谷也,其性下沉,是主 从上 属火,又主从下而上,由内而外。《本经》主下水肿,乃从上而下,由外而内也。排痈肿脓 血,乃从下而上,由内而外矣。


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<篇名>大豆黄卷

内容:气味甘平,无毒。主治湿痹、筋挛、膝痛,不可屈伸。 (黑大豆水浸出芽,约五寸长,使干之,名为黄卷。李时珍曰∶一法壬癸日以井华水浸 大豆 《金匮》薯蓣丸治虚劳不足,风气百疾,内用大豆黄卷,义可知矣。


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<篇名>白薇

内容:气味苦咸平,无毒。主治暴中风,身热肢满,忽忽不知人,狂惑邪气,寒热酸疼,温 疟洗洗,发作有时。 (白薇《本经》名春生,出陕西及舒、滁、润、辽诸处。其根黄白色,类牛膝,而短小 柔软可曲者,白薇也。坚直 易断者,白前也。《乘雅》云∶根似牛膝而细长尺许,色黄微白,芳 白微黄,折之易断者,白前也。) 凡草木皆感春气而生,唯《本经》号白薇为春生。谓其能启水天之精气,随春气而生升 也。 苦者火也。禀太阳寒水之气在下,标阳之气在上也。根色黄白,又 阳明秋金之气,而秋金之气,合肺气于皮毛,亦太阳之所主也。太阳标阳之气,行于肌表, 故主治暴中风。太阳寒水之气,周于一身,故主治身热。肢满,风邪淫于四末也。忽忽,眩 晕貌。忽忽不知人,风邪行于头目也。夫风者,百病之长,善行数变。狂惑邪气,风淫血分 而涉于心包矣。寒热酸痛,风淫肌腠而涉于经脉矣。白薇禀秋金之气,故治诸风之变证。先 热后寒,名曰温疟。温疟洗洗,如水洒身之寒也。温疟发作有时,白薇禀寒水之气,上行外 达,故治温疟。又得太阳之标阳,故治温疟之洗洗。


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<篇名>败酱

内容:气味苦平,无毒。主治暴热火疮赤气,疥瘙,疽痔,马鞍热气。 (败酱俗名苦菜,处处原野皆有。春初生苗,深冬始凋,野人多食之。) 败酱味苦性寒,故主治暴热火疮赤气,而疥瘙疽痔,马鞍热气,皆为火热之病。马者, 火之 畜也。《金匮》方有薏苡附子败酱散,亦主肠痈而消热毒。


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<篇名>白藓根皮

内容:气味苦寒,无毒。主治头风,黄胆,咳逆,淋沥,女子阴中肿痛,湿痹死肌,不 可屈伸起止行步。 (白藓出河中江宁、滁洲、润州皆有之,以川蜀者为胜。苗高尺余,茎青叶稍白,四月 开花紫白色,根皮白色,根 心内实,其气腥膻。) 白藓臭腥色白,气味苦寒,禀金水之精,而治风热之证,主治头风,金能制风也。治黄 疸, 水能清热也。禀金气而益肺,故治咳逆。禀水气而益膀胱,故治男子淋沥,女子之阴中肿痛 。燥气属金,故治湿痹之死肌。水气主骨,故治骨属不可屈伸,及不可起止行步也。


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<篇名>蓼实

内容:气味辛温,无毒。主治明目,温中,耐风寒,下水气,面浮肿,痈疡。 (蓼近水滨及下湿处皆有,其类甚多,有青蓼、香蓼、水蓼、马蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼 七种。又一种味极辛辣,谓 之辣蓼。今时浸水和面, 面是为神曲,又取燥末拌糯米饭一团,作 之者鲜矣。)


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<篇名>薇衔

内容:气味苦平,无毒。主治风湿痹,历节痛,惊痫,吐舌,悸气,贼风,鼠 ,痈肿。( 薇音眉。) (薇衔生汉中川泽及冤句,邯郸。丛生,叶似茺蔚。有毛赤茎,《本经》名麋衔,一名 鹿衔,言麋鹿有疾,衔此草即 瘥也。又名吴风草。李时珍曰∶按郦道元《水经注》云∶魏兴、 锡山多生薇衔草,有风不偃,无风独摇,则吴风当作无风乃通。) 按∶月令五月鹿角解,十一月麋角解,是麋鹿有阴阳之分矣。此草禀少阴水火之气,是 以麋 鹿咸宜,犹乌药之治猫狗也。《素问》黄帝问曰∶有病身热懈惰,汗出如浴,恶风少气,此 为何病?岐伯曰∶病名酒风,治之以泽泻、术各三分,麋衔五分,合以三指撮,为后饭(后 饭 ,先服药也)。此圣方也。而后世不知用之,诚缺典矣。


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<篇名>土瓜根

内容:气味苦寒,无毒。主治消渴、内痹、瘀血、月闭、寒热酸疼,益气,愈聋。 (土瓜《本经》名王瓜,俗名野甜瓜。月令云∶四月王瓜生,即此瓜也。始生鲁地平泽 田野 及人家墙垣篱落间,四月生苗延蔓。其蔓多须叶,如瓜蒌叶,但无叉缺,有毛刺。五月开黄 花,花下结子,熟时赤如弹丸,根如瓜蒌,根之小者,须掘深二三尺,乃得正根。三月采根 ,阴干候用。) 愚按∶土瓜非世俗所食之王瓜,又非世俗所食之甜瓜。《本经》虽有其名,今人未之识 也。因仲景《伤寒论》有土瓜 根为导之法,故存之。 (按∶月令所谓王瓜者,蔓延而生,茎叶上皆有细毛,其叶圆而上尖,一叶之下辄有一 须, 遇草木茎叶即能缠绕。六七月开花色黄五瓣,花下蒂长,即其实也。吾杭甚多,凡旷野隙地 遍处有之,民间往往认作瓜蒌,高氏以为今人未之识者,盖以此故耳。)


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<篇名>厚朴

内容:气味苦温,无毒。主治中风,伤寒,头痛寒热,惊悸,气血痹,死肌,去三虫。 (厚朴取其木质朴而皮浓以命名,一名烈朴,又名赤朴,谓其性辛烈而色紫赤也。洛阳、 陕 西、江淮、河南、川蜀山谷中,往往有之,近以建平、宜都及梓州、龙州者为上。木高三四 丈,径一二尺,肉皮极浓,以色紫油湿润者为佳,春生叶如槲叶,四季不凋,五六月开红花 ,结实如冬青子,生青熟赤,实中有核,其味甘美。厚朴之实,别名逐折。《别录》云∶主 疗鼠 ,明目,益气。) 厚朴气味苦温,色赤性烈,花实咸红,冬不落叶,肉浓色紫,盖禀少阳木火之精,而通 会于 肌腠者也。主治中风伤寒头痛寒热者,谓能解肌而发散也。助木火之精气,故能定肝心之惊 悸也。气血痹者,津液随三焦出气以温肌肉,肝主冲任之血,充肤热肉,痹则气血不和于肌 腠。厚朴气温色紫,能解气血之痹而活死肌也。去三虫者,三焦火气内虚,则生虫。厚朴得 少阳之火化,而三虫自去矣。 愚按∶厚朴色赤性烈,生用则解肌而达表,禀木火之气也。炙香则运土而助脾,木生火 而火 朴大黄汤,用厚朴一尺,取象乎脾也。


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<篇名>黄柏

内容:气味苦寒,无毒。主治五脏肠胃结热,黄胆,肠痔,止泄痢,女子漏下赤白,阴伤蚀 疮。(柏,音百,俗作黄柏,省笔之讹。) (黄柏木出汉中山谷及永昌、邵陵、房商、山东诸处皆有。今以蜀中出者,皮浓色深为 佳, 树高数丈,叶似紫椿,经冬不凋,皮外白里深黄色,入药用其根结块,如松下茯苓。) 黄柏气味苦寒,冬不落叶,禀太阳寒水之精。皮浓色黄,质润稠粘,得太阴中土之化。 盖水 在地之下,水由地中行,故主治五脏肠胃中之结热,黄胆,肠痔。治结热者,寒能清热也。 治黄胆、肠痔者,苦能胜湿也。止泄痢者,先热泄而后下痢,黄柏苦寒,能止之也。女子漏 下赤白,阴伤蚀疮,皆湿热下注之病。苦胜湿而寒清热,故黄柏皆能治之也。以上主治, 皆正气无亏,热毒内盛,所谓下者举之,结者散之,热者寒之,强者泻之,各安其气,必清 必静,则病气衰气,归其所 宗,此黄柏之治皆有余之病也。如正气稍虚,饮食不强,盒饭禁用。 愚按∶黄柏禀寒水之精,得中土之化,有交济阴阳,调和水火之功,所治至广。而《珍 珠囊药性》云∶黄柏疮用, 一言蔽之。后人徒事歌括者,信为疮药而已。其曰珍珠,殆以鱼目欺世尔。


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<篇名>栀子

内容:气味苦寒,无毒。主治五内邪气,胃中热气,面赤,酒 渣鼻,白癞,赤癞,疮疡。 (卮,酒器也,卮子象之,故名,俗作栀。《本经》谓之木丹,《别录》谓之越桃,今南 方 及西蜀州郡皆有之。木高七八尺,叶如李,浓而深绿,春荣夏茂,凌冬不凋,五月花开,花 皆六出,洁白芬芳,交秋结实,如诃子状,生青,熟则黄赤,其中仁穣亦红赤,入药宜用山 栀子,皮薄而圆小,刻房七棱至九棱者为佳。李时珍曰∶蜀中有红栀子,花烂红色,其实染 物亦赭红色。) 栀子气味苦寒,其色黄赤,春荣夏茂,凌冬不凋,盖禀少阴之气化。少阴寒水在下,而 君火 在上也。花多五瓣,而栀花六出。六者水之成数也。稍秒结实,味苦色赤,房刻七棱九棱, 是下禀寒水之精,而上结君火之实。主治五内邪气,胃中热气者,禀寒水之精,而治热之在 内也。面赤,酒 鼻,白癞,赤癞,疮疡者,结君火之实,而治热之在外也。栀子能启寒水 之精,清在上之火热,复能导火热之气以下降者,如此。 栀子生用能起水阴之气上滋,复导火热以下行,若炒黑则但从上而下,不能起水阴以上 滋, 故仲祖栀子豉汤生用不炒,有交 水火,调和心肾之功。而后人委言栀子生用则吐,炒黑则 不吐,且以栀子豉汤为吐剂。愚每用生栀及栀子豉汤,并未曾吐。夫不参经旨,而以讹传讹 者,不独一栀子为然矣。


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<篇名>杏仁

内容:气味甘苦温,冷利,有小毒。主治咳逆上气,雷鸣,喉痹,下气,产乳,金疮,寒心 奔豚。 (杏叶似梅,二月开淡红花,五月实熟有数种,赭色而圆者,名金杏。甘而有沙者,名 沙杏,黄而带酢者,名梅杏。 青而带黄者,名柰杏,入药用苦杏。) 杏仁气味甘苦,其实苦重于甘,其性带温,其质冷利。冷利者,滋润之意,主治咳逆上 气者 ,利肺气也。肺气利而咳逆上气自平矣。雷鸣者,邪在大肠。喉痹者,肺窍不利。下气者, 谓杏仁质润下行,主能下气。气下则雷鸣,喉痹皆愈矣。产乳者,产妇之乳汁也。生产无乳 ,杏仁能通之。金疮者,金刃伤而成疮也。金伤成疮,杏仁能敛之。寒心奔豚者,肾脏水气 凌心而寒,如豚上奔。杏仁治肺,肺者金也,金为水之母,母能训子逆。又,肺气下行,而 水逆自散矣。


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<篇名>桃仁

内容:气味苦甘平,无毒。主治瘀血血闭,症瘕邪气,杀小虫。 (桃种类颇多,唯山中野毛桃即《尔雅》所谓 桃者,小而多毛,核粘味恶,其仁充满 多脂,可入药用。) 桃仁、杏仁味俱甘苦,杏仁苦胜,故曰甘苦,桃仁甘胜,故曰苦甘。桃色先青后紫,其 味甘 酸,禀木气也,其仁亦主疏肝,主治瘀血血闭,疏肝气也。症瘕邪气乃血与寒汁沫,留聚于 肠胃之外,凝结而为症瘕,肝气和平,则症瘕邪气自散矣。杀小虫者,厥阴风胜则生虫,肝 气疏通而虫自杀矣。 《素问》五果所属,以桃属金,为肺之果,后人有桃为肺果,其仁治肝之说。 愚按∶桃味酸甘,其色生青熟紫,并无金体,窃疑《素问》之桃,乃胡桃也,俗名核桃, 外 壳内白,庶几似之。若谓桃,则唯毛桃仁之桃,皮色白有毛,余俱无矣。生时肉青白,熟则 紫矣。若以外核内仁当之,则杏梅未始不如是,献疑于此,俟后贤正之。


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<篇名>桃胶(附)

内容:气味苦平,无毒。炼服保中不饥,忍风寒。(《别录》附。) (桃茂盛时,以刀割树皮,久则胶溢出,采收以桑灰汤浸过晒干用。)


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<篇名>乌梅

内容:气味酸温平涩,无毒。主治下气,除热,烦满,安心,止肢体痛,偏枯不仁,死肌, 去青黑志,蚀恶肉。(志痣同。) (梅实将熟时,采微黄者,篮盛于突上熏黑,若以稻灰淋汁,润湿蒸过,则肥泽不蛀。) 梅花放于冬,而实熟于夏,独得先春之气,故其味酸,其气温平而涩,涩附于酸也。主 下气 者,得春生肝木之味,生气上升,则逆气自下矣。除热烦满者,禀冬令水阴之精,水精上滋 ,则烦热除而胸膈不满矣。安心者,谓烦热除而胸膈不满,则心气亦安。肢体痛,偏枯不仁 ,死肌,皆阳气虚微,不能熏肤充身泽毛,若雾露之溉。梅实结于春而熟于夏,主敷布阳气 于肌腠,故止肢体痛,及偏枯不仁之死肌。阳气充达,则其颜光,其色鲜,故去面上之青黑 痣,及身体虫蚀之恶肉。 愚按∶乌梅味酸,得东方之木味,放花于冬,成熟于夏,是禀冬令之水精而得春生之上 达也 物理,但以乌梅为酸敛收涩之药,而春生上达之义未之讲也,惜哉


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<篇名>枳实

内容:气味苦寒,无毒。主治大风在皮肤中,如麻豆苦痒,除寒热结,止痢,长肌肉,利五 脏,益气,轻身。 (枳实出河内洛西及江湖州郡皆有。近时出于江西者为多,其木如橘而小,高五七尺, 叶如 橙,多刺,春开白花结实,至秋始成。《周礼》云∶橘逾淮而北为枳,今江南枳橘皆有,江 北有枳无橘,此是种类各别,非逾淮而变也。七八月采者为枳实,九十月采者为枳壳。愚按 ∶实者乃果实之通称,言实壳亦在其中矣。) 枳实气味苦寒,冬不落叶,禀少阴标本之气化,臭香形圆,花白多刺,穣肉黄白。又得 阳明 金土之气化,主治大风在皮肤中。如麻豆苦痒者,得阳明金气而制风,禀少阴水气而清热也 。除寒热结者,禀少阴本热之气而除寒,标阴之气而除热也。止痢,长肌肉者,得阳明中土 之气也。五脏发原于先天之少阴,生长于后天之阳明,故主利五脏,得少阴之阴,故益气, 得阳明之气,故轻身。 仲祖本论,有大承气汤,用炙厚朴,炙枳实。小承气汤,用生厚朴,生枳实,生熟之间, 有意存焉。学人不可不参。


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<篇名>枳壳(附)

内容:气味苦酸,微寒,无毒。主治风痹、淋痹,通利关节,劳气咳嗽,背膊闷倦,散 留结胸膈痰滞,逐水,消胀满,大胁风,安胃,止风痛。(《开宝本草》附。) 上世本草只有枳实,至宋《开宝本草》,始分枳之小者为枳实,大者为枳壳。愚谓∶小 者其 性藏密而气全,大者其性宣发而气散,或云∶大者气足而力虚,小者气不足而力薄。不知气 之足也,在于旺时,若过其时,则反薄矣。又,李东垣云∶枳壳缓而枳实速。王好古云∶枳 壳主高,枳实主下,高者主气,下者主血,未免臆说不经。后学遵而信之,宁无萸乎。须 知实与壳,其种未始有殊也。种既无殊,则缓速气血之说,何可分乎。


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<篇名>山茱萸

内容:气味酸平,无毒。主治心下邪气寒热,温中,逐寒湿痹,去三虫,久服轻身。 (山茱萸今海州,兖州,江浙近道诸山中皆有。木高丈余,叶似榆有刺,二月开花白色, 四月结实如酸枣,色紫赤, 九月十日采实,阴干去核用肉。) 山茱萸色紫赤而味酸平,禀厥阴少阳木火之气化。手厥阴属心包,故主治心下之邪气寒 热。 心下乃厥阴心包之部也。手少阳属三焦,故温中。中,中焦也。中焦取汁,奉心化赤而为血 ,血生于心,藏于肝。足厥阴肝主之血,充肤热肉,故逐周身之寒湿痹。木火气盛,则三焦 通畅,故去三虫。血充肌腠,故久服轻身。 愚按∶仲祖八味丸用山茱萸,后人去桂附,改为六味丸,以山茱萸为固精补肾之药。此 外并 无他用,皆因安于苟简,不深探讨故也。今详观《本经》山茱萸之功能主治如此,学人能于 《本经》之内会悟,而广其用,庶无拘隘之弊。


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<篇名>吴茱萸

内容:气味辛温,有小毒。主治温中下气,止痛,除湿血痹,逐风邪,开腠理,咳逆寒热 。 (吴茱萸所在有之,江浙、蜀汉尤多。木高丈余,叶似椿而阔浓,紫色,三月开红紫细 花, 七八月结实累累成簇,似椒子而无核,嫩时微黄,熟则深紫,多生吴地,故名吴茱萸。九月 九日采,阴干,陈久者良,滚水泡一二次,去其毒气用之。) 山茱萸、吴茱萸咸禀木火之气。禀火气,故主温中。禀木气,故主下气。中焦温而逆气 下, 则痛自止矣。湿血痹者,湿伤肌腠,致充肤热肉之血凝泣为痹。少阳炎热之气,行于肌腠, 肝主冲任之血,淡渗皮肤,则湿血痹可除矣。又曰∶逐风邪者,言湿痹可除,而风邪亦可逐 也。气味辛温,故开腠理。腠理开,则肺病之咳逆,皮肤之寒热皆治矣。


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<篇名>猪苓

内容:气味甘平,无毒。主治 疟,解毒蛊疰不祥,利水道。久服轻身耐老。 (猪苓始出衡山山谷及济阴、冤句,今蜀州、习州亦有之。乃枫树之苓也,其皮黑,其 肉白 述记》云∶南中有枫子鬼木之老者,为人形,亦呼为灵枫,盖瘿 之雕刻鬼神,可致灵异。《尔 雅正义》云∶枫子鬼乃枫木上寄生,枝高二三尺,天旱以泥涂之即雨。荀伯子《临川记》云∶ 岭南枫木岁久生瘿,如人 形,遇暴雷大雨,则暗长三五尺,谓之枫人,则枫为灵异之木,可知矣。) (按∶陶弘景曰∶猪苓是枫树苓。苏颂曰∶生土底不必枫根下始有。李时珍曰∶猪苓是 木之 结茯苓之理。他木皆有,枫树为多。卢子由曰∶木之有余于气与脂者,唯松与枫,松则兼气 与脂而咸有余,枫则余气为 苓,不复余脂为香。余脂为香,不复余气为苓,苓与香各禀气与脂之体与用也。合诸说,观 之苓虽他木皆有,唯枫树下 者,入药为良。 犹寄生、螵蛸二物他树亦有,而唯取桑上者入药,亦此理耳。谓之猪苓者,以其形似猪矢命 枫树之瘿,遇雷雨则暗长,以泥涂之,即天雨,是禀水精所主之木也。猪苓新出土时, 其味 带甘,苓主淡渗,故曰甘平。 疟,阴疟也。主治 疟者,禀水精之气以奉春生,则阴疟之 邪,随生气而升散矣。解毒蛊疰不详者,苓禀枫树之精华,结于中土,得土气则解毒,禀精 华则解蛊疰不祥也。味甘平而淡渗,故利水道。久服则水精四布,故轻身耐老。


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<篇名>芜荑

内容:气味辛平,无毒。主治五内邪气,散皮肤骨节中淫淫温行毒,去三虫,化食。 (芜荑生晋山川谷,今河东、河西近道处处皆有,而太原、延州、同州者良。其木名 , 《说文》曰∶ ,山 榆也,有刺,实为芜荑。叶圆而浓,其实早成,亦如榆荚,但气臭如 ,土人作酱食之,则味香 美。性能杀虫,置物中亦能辟蛀。) 芜荑,山榆仁也,榆受东方甲乙之精,得先春发陈之气,禀木气也。其味辛,其臭腥, 其色 黄白,其本有刺,禀金气也。木能平土,故主治五内之邪气。五内者,中土也。金能制风, 故散皮肤骨节中淫淫温行毒。淫淫温行者,风动之邪也。风胜则生虫,去三虫,亦金能制木 也。火衰则食不化,化食,乃木能生火也。


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<篇名>皂荚

内容:气味辛咸温,有小毒。主治风痹死肌,邪气风头泪出,利九窍,杀精物。 (皂荚处处有之,其树高硕,叶如槐叶,枝间有刺,即皂角刺也。夏开细黄花,结实有 三种,一种小如猪牙,一种 大而肥浓,多脂而粘,一种长而瘦薄,枯燥不粘,皆可入药。《本经 刺,难上采荚,以篾箍其树, 一夜自落,有不结实者,树凿一孔入生铁三五斤,泥封之即结荚。人以铁砧捶皂荚,即自损, 铁碾碾之,久则成孔,铁 锅爨之 多爆片落。) (愚按∶纳生铁而即结荚者,铁乃金类,色黑属水,得金水之气,则木茂而结荚也。铁 遇之而 剥损者,荚色紫赤,具太阳火热之气,火能克金也。蔑箍其皮,荚即落者,太阳之气自下而 上行于肤表,箍其皮则阳气不能上升,太阳气殒而荚落矣。) 皂荚枝有刺而味辛,禀金气也。色紫赤而味兼咸,禀水气也。太阳之气合金气而出于肤 表, 合水气而下挟膀胱,故味辛咸而气温热,辛咸温热,则有小毒矣。风邪迫于周身,则为风痹 死肌之证。风邪上薄于头,则为风头泪出之证。皂荚禀金气而制风,故能治也。九窍为水注 之气,皂荚禀水气,故利九窍。太阳阳热之气,若天与日,天日光明,则杀精物,精物, 犹百精老物也。


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<篇名>皂角刺(附)

内容:一名天丁,气味辛温,无毒。米醋熬嫩刺作煎,涂疮癣,有奇效。(《图经本 草》)治痈肿,妒乳,风疠恶疮,胎衣不下,杀虫。(《本草纲目》)小儿重舌,小便淋闭, 肠 风痢血,大风疠痒,痈疽不溃,疮肿无头。(诸方。)去风,化痰,败毒攻毒,定小儿惊风发 搐,攻痘疮起发,化毒成浆。(隐庵增附。)


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<篇名>皂荚子(附)

内容:气味辛温,无毒。炒舂去赤皮,以水浸软,煮熟糖渍食之,疏道五脏风热壅。 (《本草衍义》)核中白肉,入治肺药,核中黄心嚼食,治膈痰吞酸。(《图经本草》)仁 和血 ,润肠,(《用药法象》)治风热,大肠虚秘,瘰 肿毒,疮癣。(《本草纲目》)治疔肿便痈 ,风虫牙疼,妇人难产,里急后重,肠风下血,腰脚风痛。(《诸方》)治疝气,并睾丸肿痛 。(隐庵增附。)


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<篇名>肥皂荚(附)

内容:气味辛温,微毒。主治去风湿,下痢便血,疮癣肿毒。(《本草纲目》附) (肥皂荚种类与皂荚相同,以其浓而多肉,故名肥皂荚,内有黑子数颗,大如指头而不 甚圆 ,色如黑漆而甚坚,中有白仁如栗,煨熟可食,外科用之消肿毒、瘰 。《相感志》云∶肥 皂荚水能死金鱼,辟蚂蚁,麸见之则不就。) 近时疡医用肥皂肉,捣 无名肿毒。用核仁,治鼠 疽痔。方上游医,用为吐药,治症 瘕


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<篇名>秦皮

内容:气味苦,微寒,无毒。主治风寒湿痹,洗洗寒气,除热,目中青翳白膜。久服头不白 ,轻身。 (秦皮本名 皮,出陕西州郡,河阳亦有之,其木似檀枝干,皆青绿色,叶细无花实, 皮上有白点而不粗错,取皮 渍水,色便青碧,书纸上视之亦青色者,为真。) 秦木生于水旁,其皮气味苦寒,其色青碧,受水泽之精,具青碧之色,乃禀水木相生之 气化 。禀木气而春生,则风寒湿邪之痹证,及肤皮洗洗然之寒气,皆可治也。禀水气而清热,故 主除热。目者肝之窍,木气盛,则肝气益,故治目中青翳白膜。发者,血之余,水精足,则 血亦充,故久服头不白而轻身。


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<篇名>竹叶

内容:气味苦寒,无毒。主治咳逆上气,溢筋急,消恶疡,杀小虫。 (竹产处唯江河之南甚多,故戴凯之《竹谱》曰∶九河鲜有,五岭实繁,茎直中通,四 时青 枝有节,节有叶,叶必三之,枝必两之,六十年一花,其花结实,其竹 枯。竹之种类最多,《本经》用 竹,后人兼用淡竹,苦竹。一种薄壳者,名甘竹,亦佳。 竹禀冬令之水精,其根硬,喜行东南,是气禀西北,而体尚向东南也。冬时孕笋,春时抽 ,夏时解箨,秋日成竿,得天地四时之气。) 竹叶凌冬不落,四季常青。凌冬不落者,禀太阳标阳之气也。太阳标阳本寒,故气味苦 寒。 四季常青者,禀厥阴风木之气也,木主春生,上行外达,故主治咳逆上气。溢筋急者,肝主 筋,竹叶禀风木之精,能滋肝脏之虚急也。消恶疡者,恶疡主热,竹叶禀水寒之气,能清心 脏之火热也。虫为阴类,竹叶得太阳之标阳,而小虫自杀矣。


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<篇名>竹沥(附)

内容:气味甘大寒,无毒。主治暴中风,风痹,胸中大热,止烦闷,消渴,劳复。(《 ( 竹、淡竹、苦竹皆可取沥,将竹截取二尺许劈开,以砖两片对立架竹于上,两头各 出五七寸,以火炙出其沥, 以盘承取。) 朱震亨曰∶竹沥滑痰,非助以姜汁不能行。


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<篇名>竹茹(附)

内容:气味甘,微寒,无毒。主治呕 温气,寒热,吐血,崩中。(《别录》附。) (用刀轻轻刮去竹皮上粉青,取青内之皮,谓之竹茹。今人用竹沥、竹茹,皆取大竹, 不知淡竹、苦竹、 竹皆细 小不大,俱系野生,非家种也。) 呕 ,吐逆也。温气,热气也。竹茹,竹之脉络也。人身脉络不和,则吐逆而为热矣。 脉络不和,则或寒或热矣。 充肤热肉,淡渗皮毛之血,不循行于脉络,则上吐血而下崩中矣。凡此诸病,竹茹皆能治之, 乃以竹之脉络而通人之脉 络也。


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<篇名>石膏

内容:气味辛,微寒,无毒。主治中风寒热,心下逆气惊喘,口干舌焦,不能息,腹中坚痛 ,除邪鬼,产乳,金疮。 (石膏出齐庐山及鲁蒙山,剡州、彭城、钱塘亦有。有软硬二种,软石膏生于石中,大 块作 层,如压扁米糕,细纹短密,宛若束针,洁白如膏,松软易碎,烧之白烂如粉。硬石膏作块 而生,直理起棱,如马齿坚白,击之则段段横解,光亮如云母、白石英,有墙壁。烧之亦易 散,仍硬不作粉,今用以软者为佳。) 石膏质坚色白,气辛味淡,纹理如肌腠,坚白若精金,禀阳明金土之精,而为阳明胃府 之凉 剂,宣剂也。中风寒热者,风乃阳邪,感阳邪而为寒为热也。金能制风,故主治中风之寒热 。心下逆气惊喘者,阳明胃络上通于心,逆则不能上通,致有惊喘之象矣。口干舌焦,不能 息,腹中坚痛者,阳明之上,燥气治之,口干舌焦,燥之极也。不能息,燥极而阳明之气不 和于上也。腹中坚痛,燥极而阳明之气不和于下也。石膏质重性寒,清肃阳明之热气,故皆 治之。禀金气则有肃杀之能,故除邪鬼。生产乳汁,乃阳明胃府所生。刀伤金疮,乃阳明肌 肉所主。石膏清阳明而和中胃,故皆治之。 《灵枢经》云∶两阳合明,是为阳明。又云∶雨火并合,故为阳明,是阳明上有燥热之 主气 伤寒有白虎汤,用石膏、知母、甘草、粳米,主资胃府之津,以清阳明之热。又,阳明主合 而居中土,故伤寒有越脾汤。 石膏配麻黄,发越在内之邪,从中土以出肌表,盖石膏质重则能入里,味辛则能发散,性寒 则能清热。其为阳明之宣剂、 凉剂者,如此。


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<篇名>慈石

内容:气味辛寒,无毒。主治周痹,风湿,肢节中痛,不可持物,洗洗酸消,除大热烦满, 及耳聋。 (慈石出太山山谷及慈山山阴。今慈州、徐州及南海旁山中皆有之。《南州异物志》云∶ 涨 海崎头水浅而多慈石,大舟以铁叶固之者,至此皆不得过。以此言之,南海所出尤多也。慈 州者,岁贡最佳,能吸铁,虚连数十铁,或一二斤刀器,回转不落者,尤良。其石中有孔, 孔中有黄赤色,其上有细毛,功用更胜。土宿真君曰∶铁受太阳之气,始生之初,卤石产焉 ,百五十年而成慈石,二百年孕而成铁,是慈石乃铁之母精也。) 慈石色黑味辛性寒,盖禀金水之精气所生。周痹者,在于血脉之中,真气不能周也。慈 石能 故能治之。风湿肢节中痛,不可持物,洗洗酸消者。风湿之邪伤于肢节而痛,致手不能持物, 足洗洗酸消不能行。酸消, 犹酸削也。慈石禀阳明、太阳金水 济其火,阴交于阳,亦慈石 引针,下而升上之义。


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<篇名>石硫黄

内容:气味酸温,有毒。主治妇人阴蚀,疽痔恶血,坚筋骨,除头秃,能化金银铜铁奇物 。(奇,疑作等。) (石硫黄出东海牧羊山谷及太行河西山中。今南海诸番岭外州郡皆有,然不及昆仑、雅 州舶 上来者良。此火石之精所结,所产之处必有温泉,泉水亦作硫黄气。以颗块莹净光腻,色黄 ,嚼之无声者,弥佳。夹土与石者,不堪入药。) 硫黄色黄,其形如石。黄者,土之色。石者土之骨。遇火即焰,其性温热,是禀火土相 生之 气化。火生于木,故气味酸温,禀火气而温经脉,故主治妇人之阴蚀,及疽痔恶血。禀土石 之精,故坚筋骨。阳气长则毛发生,故主头秃。遇火而焰,故能化金银铜铁奇物。


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<篇名>阳起石

内容:气味咸,微温,无毒。主治崩中漏下,破子脏中血,症瘕结气,寒热腹痛无子,阴 痿不起,补不足。 (阳起石乃云母根也。出齐州之齐山,庐山及太山、云山、沂州、琅琊诸山谷。今唯齐 州采 取,他处不复识之矣。齐州仅一土山,石出其中,彼人谓之阳起山。其山常有暖气,虽盛冬 大雪遍境,独此山无积白。盖石气薰蒸使然也。山唯一穴,官司常禁闭,每发冬初,州发丁 夫,遣人监取上供,岁月积久,其穴益深, 凿他石得之甚难。以白色明莹,云头雨脚轻松 ,如野狼牙者为上。黄色者亦重,其上犹带云母者,绝品也。拣择供上,剩余者,州人方货之 ,不尔,无由得也。置雪中倏然没迹者为真。画纸上于日下扬之飞举者,乃真佳也。) 阳起石者,此山之石,乃阳气之所起也,故大雪遍境,而山无积白。有形之石,阳气所 钟, 故置之雪中,倏然没迹,扬之日下,自能飞举。主治崩中漏下者,崩漏为阴,今随阳气而 上 升也。破子脏中血,及症瘕结气者,阳长阴消,阳气透发,则症结破散矣。妇人月事不以 时下,则寒热腹痛而无子。阳起石贞下启元,阴中有阳,阴阳和而寒热除,月事调而生息繁 矣。男子精虚,则阴痿不起。阳起石助阴中之阳,故治阴痿不起,而补肾精之不足。


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<篇名>雄黄

内容:气味苦平寒,有毒。主治寒热鼠 ,恶疮疽痔,死肌,杀精物恶鬼,邪气百虫毒,胜 五兵,炼食之轻身,神仙。 (《别录》云∶雄黄出武都山谷, 煌山之阳。武都氏羌也,是为仇池,后名阶州,地 接西 戎界。宕昌亦有而稍劣。 煌在凉州西数千里。近来用石门谓之新坑,始兴石黄之好者耳。 阶州又出一种水窟雄黄,生于山岩中有水流处,其色深红而微紫,体极轻虚,功用最胜。抱 朴子云∶雄黄当得武都山中出者纯而无杂,形块如丹砂,其赤如鸡冠,光明烨烨者,乃可用 。有青黑色而坚者,名熏黄。有形色似真而气臭者,名臭黄,并不入服食,只可疗疮疥。金 刚钻生于雄精之中,孕妇佩雄精,能转女成男。) 雄黄色黄质坚,形如丹砂,光明烁烁,乃禀土金之气化,而散阴解毒之药也。水毒上行, 则 身寒热,而颈鼠 。雄黄禀土气而胜水毒,故能治之。肝血壅滞,则生恶疮而为疽痔,雄黄 禀金气而平肝,故能治之。死肌乃肌肤不仁,精物恶鬼乃阴类之邪,雄黄禀火气而光明,故 治死肌,杀精物恶鬼。邪气百虫之毒,逢土则解,雄黄色黄,故杀百虫毒。胜五兵者,一如 硫黄能化金银铜铁锡也。五兵,五金也。胜五兵,火气盛也。炼而食之,则转刚为柔,金光 内藏,故轻身神仙。


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<篇名>雌黄

内容:气味辛平,有毒。主治恶疮头秃,痂疥,杀毒虫虱,身痒邪气诸毒。炼之久服,轻身 ,增年不老。 (雌黄与雄黄同产,雄黄生山之阳,雌黄生山之阴,一阴一阳,有似夫妇之道,故曰雌 雄。 李时珍曰∶雌黄、雄黄同产,但以山阴山阳受气不同分别,服食家重雄黄,取其得纯阳 之精 也。雌黄则兼有阴气,故不重。若治病,则二黄之功,亦相仿佛,大要皆取其温中搜肝,杀 虫解毒,祛邪焉尔。 愚按∶雄黄、雌黄气味宜同,今雄黄曰苦平,雌黄曰辛平,须知雄黄苦平而兼辛,雌黄 辛平 而兼苦,气味之同,难以悉举,故彼此稍异,以俟人之推测耳。


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<篇名>水银

内容:气味辛寒,有毒。主治疹 痂疡白秃,杀皮肤中虱,堕胎,除热,伏金银铜锡毒,熔 化还复为丹。久服神仙不死。 (水银一名汞,一名灵液,又名 女。古时出符陵平土,产于丹砂中,亦有别出沙地者。 今秦州、商州、道州、邵 武军、西羌、南海诸番、岭外州郡皆有。《陈霆墨谈》云∶拂林国当日没之处,地有水银海, 周遭四五十里,国人取之近 海十里许,掘坑井数十,乃使健夫骏马皆贴金箔行,近海边日照金光晃耀,则水银滚沸,如 潮而来,其势若粘裹,其人 即回马疾驰,水银随赶。若行缓则人马具扑灭也,人马行速则水银势远力微,遇坑堑而溜积 于中,然后取之。又,马齿 苋干之十斤,可得水银八两,名曰草汞。) 水银气味辛寒,禀金水之真精,为修炼之丹汞,烧朱则鲜红不渝,烧粉则莹白可爱,犹 人身 化乳则白,此天地所生之精汁也。主治疹 痂疡白秃者,禀水精之气,能清热而养血也。杀 皮肤中虱,堕胎者,禀金精 之气,能肃杀而攻伐也,性寒故能除热,汞乃五金之精,故能杀金银铜锡毒。水银出于丹砂 之中,而为阳中之阴。若熔 化,则还复为丹,而为阴中之阳。一名灵液,又名 女,乃天地所生之精汁,故久服神仙不 死。 (凡人误食水银则死。《本经》乃谓∶久服神仙不死者,盖以古之神仙,取铅汞二物, 用文 武火候炼养久久,而成还丹,服之得以延年不老,指此言耳,非谓水银可以久服也。然其法 久已失传,方士窃取其说以惑人,苟有服者,势在必死,载于典籍不一而足,不可以《本经 》有是文而误试之。然谓《本经》六字竟是后之方士增加者,恐又不然也。)


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<篇名>铁落

内容:气味辛平,无毒。主治风热恶疮,疡疽,疮痂,疥气在皮肤中。 (铁落是锻铁匠砧上锤锻所落之铁屑。又,生铁打铸有花,如兰如蛾而落地者,俗谓之 铁蛾 ,今烟火家用之。) 铁名黑金,生于西北,五金中之属水者也。禀金气,故治风。禀水气,故治热。恶疮、 疡疽 疮,热也。痂疥气在皮肤中,风也。以火 转乌之金,而清热毒之疮,故治恶疮、疡疽疮, 以皮肤所落之金,而杀皮肤之虫,故治痂疥气在皮肤中。《素问·病能论》有生铁落饮,言 其下气疾世。今人以铁锈磨涂疔肿,汤火伤,蜈蚣咬,喜儿疮,重舌脚肿,正治风热恶疮之 义。


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<篇名>犀角

内容:气味苦酸咸寒,无毒。主治百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻鸩羽蛇毒,除邪,不迷惑魇 寐,久服轻身。 (犀出滇南、交趾、南番诸处,有山犀、水犀、兕犀三种。山犀,兕犀居山林,人多得 之, 水犀出入水中,最为难得。形俱似水牛黑色,猪首大腹,脚似象,有三蹄,舌上有刺,好食 荆棘,皮上每一孔生三毛,额上有两角,有正中生一角者,名独角犀。有额上生两角而短, 鼻上生一角独长者。有角生白缕一条,直上至端,能出气通天,夜露不濡,名通天犀者,以 之入药更为神验。又有辟寒犀,冬月暖气袭人。有辟暑犀,夏月能清暑气。有分水犀,衔之 入水,水开三尺。有辟尘犀,为簪为带,尘不近身。有蠲忿犀,令人佩之,蠲去忿怒,此皆 希世之珍。犀角错屑,以薄纸裹置怀中,蒸燥,乘热捣之,应手如粉,故《归田录》云∶翡 翠屑,金人气,粉犀是也。) 犀色黑而形似猪,水之畜也。依木而栖,足三趾,一孔三毛,禀木气也。生于南粤,禀 火气 也。犀禀水木火相生之气化,故其角苦酸咸寒。犀为灵异之兽,角具阳刚之体,故主治百毒 蛊疰邪鬼瘴气,如温峤燃犀,照见水中怪异之物是也。犀食荆棘,不避毒草,故杀钩吻之草 毒。钩吻,毒草也,食之令人断肠。又曰鸩羽蛇毒,言不但杀钩吻之草毒,而鸩鸟蛇毒亦能 杀也。犀禀水火之精,故除邪,不迷惑魇寐。久服水火相济,故轻身。


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<篇名>羚羊角

内容:气味咸寒,无毒。主明目益气,起阴,主恶血注下,辟蛊毒恶鬼不祥,常不魇寐。 (羚,古字作 ,今字作羚,俗写从省笔也。羚羊出建平、宜都、梁州、真州、洋州、 商洛 诸蛮山中,及秦陇西域皆有,其形似羊而大青色,夜宿独栖,以角挂树,身不着地,为防鸷 兽之患,可谓灵矣。故字从鹿从灵,省文作 。性慈不喜争斗,虽有伪斗,亦往解散。其角 长尺余,有节特起环绕,如人手指握痕,得二十四节者尤有神力。两角者多。一角者更胜, 角内有天生木胎。西域有金刚石,状如紫石英,百炼不消,金铁莫能击,唯绵裹羚羊角扣之 ,则自然冰泮。又,貘骨奸僧伪充佛牙,他物亦不能破,用此角击之亦碎,皆性相畏耳。) 羚羊角气味咸寒,禀水气也。角心木胎,禀木气也。禀水气而资养肝木,故主明目。先 天 之气,发原于水中,从阴出阳。羟羊角禀水精之气,故能益肾气而起阴。肝气不能上升,则 恶血下注。羟羊角禀木气而 助肝,故去恶血注下。羚羊乃神灵解结之兽,角有二十四节,以应天之二十四气,故辟蛊毒 恶鬼不祥,而常不魇寐也。


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<篇名>羚羊角

内容:气味咸温,无毒。主治青盲,明目,止惊悸寒泄。久服安心益气,轻身,杀疥虫。 入山烧之,辟恶鬼虎野狼。 (羊之种类,南北少别,皆孕四月而生。其目无神,其性善斗,敌不避强,在畜属火, 故易繁而性热,喜燥恶湿。 食钩吻而肥,食仙茅而肪,食仙灵脾而生,食闹羊花而死。物理之宜忌不可测也。 羊一作 羊,乃羊之牡者,其角以 青色羚羊者为良。) 羚羊角气味咸寒, 羊角气味咸温。是羚羊禀水气,而羚羊禀火气也。故《内经》谓∶ 羊为火 畜。主治青盲明目者,阳光盛而目明也。止惊悸、寒泄者,火之精为神,神宁则惊悸止,火 胜则寒泄除也。心为火脏,故久服安心。益气者,益阳气也。阳气盛,则轻身,而阴类之疥 虫可杀矣。夫 羊属火,其角至明,入山则阴寒气多,故烧之而恶鬼虎野狼可辟,亦敌,不避 强之义。


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<篇名>皮

内容:气味苦平,无毒。主治五痔,阴蚀,下血赤白五色,血汁不止,阴肿,痛引腰背。 ( 处处山野中时有,俗名刺鼠。头嘴足爪俱似鼠,刺毛所豪猪,见人则卷缩,形如芡 房及 栗房,攒毛外刺,溺之即开。陶弘景曰∶其脂烊铁中,入少水银则柔如铅锡。愚按∶猥脂柔 铁,即羚羊角碎金刚石之义。) 形同鼠,毛刺若针,乃禀金水所生之兽,故能益肠解毒,清热平肝。主治五痔,益肠 也。 治阴蚀,解毒也。治下血赤白五色,血汁不止,清热也。治阴肿痛引腰背,平肝也。


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<篇名>鳖甲

内容:气味咸平,无毒。主治心腹症瘕,坚积寒热,去痞疾,息肉,阴蚀,痔核,恶肉。 (鳖,水仲介虫也,江河池泽处处有之。水居陆生,穹脊连胁,与龟同类。夏日孚乳, 其抱 以影。《埤雅》云∶卵生思抱,其状随日影而转,在水中上必有浮沫,名鳖津,人以此取之 。《淮南子》曰∶鳖无耳,以目听,名曰神守。陆佃云∶鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞, 纳鳖守之则免,故一名神守。管子云∶鳖畏蚊,生鳖遇蚊叮则死,老鳖得蚊煮而烂。熏蚊者 ,复用鳖甲,物性相报复,如是异哉。甲以九肋者为胜,入药以醋炙黄用。) 鳖生池泽,随日影而转,在水中必有津沫上浮,盖禀少阴水气,而上通于君火之日。又, 甲 介属金,性主攻利,气味咸平,禀水气也。主治心腹症瘕,坚积寒热者,言心腹之内,血气 不和,则为症为瘕,内坚积而身寒热。鳖禀少阴之气,上通君火之神,神气内藏,故治在内 之症瘕坚积。又曰∶去痞疾者,言症瘕坚积,身发寒热。若痞疾,则身无热寒,而鳖甲亦能 去也。夫心腹痞积,病藏于内。若息肉,阴蚀,痔核,恶肉,则病见于外。鳖甲属金,金主 攻利,故在外之恶肉阴痔,亦能去也。


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<篇名>蟹

内容:气味咸寒,有小毒。主治胸中邪气热结痛, 辟面肿,能败漆,烧之致鼠。 (蟹,山东、淮阳、江浙、闽广近海诸处及水乡多有之。有螃蟹、郭索、横行、介士、 无肠 、公子诸名。雄者脐长,雌者脐圆,腹中之黄,应月盈亏,其性多躁,引声 沫,至死乃已 霜降前食物,故有毒,霜降后可食。) 今人以蟹为肴馔,未尝以之治病,唯面有漆疮,多用蟹黄敷之。


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<篇名>蟹壳(附)

内容:烧存性,蜜调,涂冻疮及蜂虿伤,酒服治妇人儿枕痛,及血崩,腹痛,消积。( 《本草纲目》附。) 今外科多用蟹壳,捣细筛末,为铁箍败毒散。大抵蟹壳为攻毒散风,消积行瘀之用。学 者以 意会之可也。


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<篇名>蚱蝉

内容:气味咸甘寒,无毒。主治小儿惊痫,夜啼,癫病寒热。 (蝉者总名也,其类不一。二三月即先鸣,小而色黑者,名 母,今浙人谓之蛮虫。五 月始 鸣,大而色黑者,马蜩也。《毛诗》∶五月鸣蜩。《月令》∶仲夏之月,蝉始鸣即是。此种 今浙人谓之老蝉,土音讹为老潜,又谓之蚕蝶。《本经》所谓蚱蝉者,正此蝉也。今时药中 所用蝉蜕亦是此蝉之蜕。其头上有花冠者,曰冠蝉,又曰蜩螗。《毛诗》∶如蜩如螗是也。 小而色青绿者,曰茅蜩,又曰茅 ,今浙中谓之蜘 。秋月始鸣,小而色青紫者,曰蟪蛄。 《庄子》∶蟪蛄,不知春秋者是也。未立秋以前喑而不鸣,先谓之哑蝉,又曰喑蝉。入秋而 鸣,时天候渐寒,故又谓之寒蝉,又曰寒蜩,又曰寒 。《月令》∶孟秋之月,寒蝉鸣,即 是此种。其余颜色少异,音声略殊,尚有多名,形皆相似。方首广额,两翼六足,升高而鸣 ,鸣不以口而以胁,吸风饮露,溺而不粪,三十日而死,古时用蝉身,今时只用蝉蜕,不复 用身。) 蝉感秋气而生,应月周而去,禀金水之气化也。金能制风,水能清热,故主治小儿惊痫。 昼 鸣夜息,故止小儿夜啼。水火不交,则癫病寒热。蝉禀金水之精,能启下焦之水气,上合心 包,故治癫病寒热。 (蚱蝉生于夏月,寒蝉生于秋时,今概谓蝉感秋气而生,禀金水之气者,恐未是缪。仲 醇曰 ∶蚱蝉禀水土之精,风露之气化而成形。其鸣清响,能发音声。其体轻浮,能出疮疹。其味 甘寒,能除风热。其性善蜕,能脱翳障,及女子生子不下。)


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<篇名>蝉蜕(附)

内容:气味咸甘寒,无毒。主治小儿惊痫,妇人生子不下。烧灰水服,治久痢。(《别 录》附。) (李时珍曰∶凡用蜕壳,沸汤洗去泥土、翅足,浆水洗过晒干用。) 古人用身,后人用蜕。蜕者,褪脱之义。故眼膜翳障,痘 不起,皮肤隐疹,一切风热 之证 ,取而用之。学人知蝉性之本原,则知蝉蜕之治疗矣。


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<篇名>白僵蚕

内容:气味咸辛平,无毒。主治小儿惊痫夜啼,去三虫,灭黑 ,令人面色好,男子阴痒 病。 (蚕处处可育,而江浙尤多,蚕病风死,其色不变,故名白僵,僵者死而不朽之谓。 《乘雅》云∶今市肆多用中温死蚕,以锻石淹拌,令白服之,为害最深。若痘疹,必燥 裂黑 不可不慎也。) 僵蚕色白体坚,气味咸辛,禀金水之精也。东方肝木,其病发惊骇,金能平木,故主治 小 天运环转,则昼开夜合,故止小儿夜啼。金主肃杀,故去三虫。水气 主灭黑 而令人面色好。金 能制风,咸能杀痒,故治男子阴痒之病 蝉蜕、僵蚕,皆禀金水之精,故《本经》主治大体相同。但蝉饮而不食,溺而不粪。蚕 食而 不饮,粪而不溺,何以相同。《经》云∶饮入于胃,上归于肺。谷入于胃,乃传之肺。是饮 是食虽殊,皆由肺气之通调;则溺粪虽异,皆禀肺气以传化矣。又,凡色白而禀金气之品, 皆不宜火炒。僵蚕具坚金之体,故能祛风攻毒。若以火炒,则金体消败,何能奏功。后人不 体物理,不察物性,而妄加炮制者,不独一僵蚕已也。如桑皮炒黄,麻黄炒黑,杏仁、蒺藜 皆用火炒。诸如此类,不能尽述,皆由不知药性之原,狃于习俗之所致耳。


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<篇名>原蚕砂(附)

内容:气味甘辛温,无毒。主治肠鸣,热中消渴,风痹,隐疹。(《别录》附。) (原蚕,晚蚕之母蚕也,故名原蚕,在头蚕之前先养数百,出蛾生子,俟头蚕茧后,然 后育 此子,为二蚕。是原蚕先得桑叶始发之纯情,故去风、清热、续绝之功最大,此砂极少。日 华子释原蚕为晚蚕,此误释也。原蚕砂难得,今医俱用晚蚕砂。夫晚蚕即原蚕所育之二蚕也 ,与其用原蚕所育之二蚕,不若竟用头蚕之砂矣。品虽闲冷,不可不知。 (按∶《周礼》有禁原蚕之文。郑康成注云∶原,再也,谓再养者为原蚕,自古已然。 隐庵 未的,古人于蚕蛾、蚕砂俱用。晚蚕者,盖取其得夏时火令深耳。)


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<篇名>樗鸡

内容:气味苦平,有小毒。主治心腹邪气,阴痿,益精强志,生子好色,补中轻身。(樗音 话。) (樗鸡出梁州、岐州、汴洛诸界尤多。生樗树上,形类蚕蛾而腹大,六足、重翼,外一 重灰 黄有斑点,内一重深红,五色相间。有一种头翅皆赤者,名红娘子。今樗鸡未之用也,而红 娘子间有用者。) 樗鸡生于木上,味苦色赤,禀木火之气化。主治心腹邪气者,禀火气以治心,禀木气以 治腹 也。益精强志者,水火相济也。生子好色者,木生火也。补中轻身者,火生土也。


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<篇名>虫

内容:气味咸寒,有毒。主治心腹寒热洗洗,血积症瘕,破坚,下血闭,生子大良。( 音 蔗。) ( 虫《本经》名地鳖。《别录》名土鳖,以其形扁如鳖也。又名簸箕虫,亦以其形相 似也 。陆农师云∶ 逢申日则过街,故又名过街。生人家屋下土中湿处及鼠壤中,略似鼠妇而圆 ,大寸余,无甲有鳞。李时珍云∶处处有之,与灯蛾相牝牡。) 《金匮》方中治久病结积,有大黄 虫丸。又治疟痞,有鳖甲煎丸。及妇人下瘀血汤方 并用 用之。乃攻坚破积,行血散疟之剂。学人以意会之可也。 虻虫 气味苦,微寒,有毒。主逐瘀血,破血积坚痞,症瘕寒热,通利血脉,及九窍。 (虻虫一名蜚虻,大如蜜蜂,腹凹褊,微黄绿色,牲啖牛马血。) 虻乃吮血之虫,性又飞动,故主逐瘀血积血,通利血脉、九窍。《伤寒论》∶太阳病,表 不 解,随经瘀热在里,抵当汤主之。内用虻虫、水蛭、大黄、桃仁。近时儿医治痘不起发,每 加牛虻,此外未之用也。


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<篇名>蛞蝓

内容:气味咸寒,无毒。主治贼风 僻,跌筋,及脱肛,惊痫,孪缩。(蛞蝓音阔俞。) (蛞蝓即蜒蚰也,大者如人手指,肥泽有涎,头有二角,行则角出,惊之则缩,以其身 涎涂 止。) 蜒蚰感雨湿之气而生,故气味咸寒。主定惊清热,解毒输筋。寇宗 曰∶蛞蝓能解蜈蚣 毒。 近时治咽喉肿痛,风热喉痹,用簪脚捡之,内入喉中,令吞下,即愈。


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<篇名>蜗牛(附)

内容:气味咸寒,有小毒。主治贼风 辟, 跌,大肠脱肛,筋急,及惊痫。(《别录 》附。) (蛞蝓,蜗牛一种二类,背负壳者,名蜗牛,无壳者,名蛞蝓,主治功用相同。) 蜗牛一名蜗嬴,感雨湿化生而成介虫之类,气味咸寒,能清热解毒。甲虫属金,能去风 定惊 。大肠属阳明,寒则收缩,热则纵驰,故主治如此。


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<篇名>露蜂房

内容:气味甘平,有毒。主治惊痫螈 ,寒热邪气,癫疾,鬼精蛊毒,肠痔。火熬之良。 (蜂房是胡蜂所结之窠,悬于树上,得风露者,故名露蜂房,乃水土所结成。大者如瓮, 小 蜂房水土结成,又得雾露清凉之气,故主祛风解毒,镇惊清热。仲祖鳖甲煎丸用之,近 医用 之治齿痛,褪管,攻毒,解毒,清热祛风。学人以意会之可也。


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<篇名>乌贼鱼骨

内容:气味咸,微温,无毒。主治女子赤白漏下经汁,血闭,阴蚀肿痛,寒热症瘕, 无子。 (乌贼鱼生海中,形若革囊,口在腹下,八足聚生于口旁,无鳞有须,皮黑肉白。其背 上只 生一骨,浓三四分,两头小,中央阔,色洁白,质轻脆,如通草,重重有纹,以指甲可刮为 末。腹中血及胆正黑如墨汁,可以书字,但逾年则迹灭,唯存空纸尔。其骨《素问》名写 骨,今名海螵蛸。) 乌贼骨禀金水之精,金能平木,故治血闭肿痛,寒热症瘕。水能益髓,故治赤白漏下, 女子 无子。《素问》∶治年少时,有所大脱血,或醉入房,中气竭肝伤,故月事衰少不来,病名 血枯,治以四乌 骨,一茹 为末,丸以雀卵,大如小豆,每服五丸,饮以鲍鱼汁。


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<篇名>文蛤

内容:气味咸平,无毒。主治恶疮蚀,五痔。 (文蛤生东海中,背上有斑文,大者圆三寸,小者圆五六分。沈存中《笔谈》云∶文蛤 即今 吴人所食花蛤也,其形一头小,一头大,壳有花斑者是。《开宝》、《药性》有五倍子,亦 名文蛤,乃是蜀中盐肤子树上之虫窠也,以象形而称之,与水中所产文蛤不同。) 蛤乃水仲介虫,禀寒水之精,故主治恶疮蚀。感燥金之气,主资阳明大肠,故治五痔。 五痔 解,见黄 条下。 《伤寒太阳篇》曰∶病在阳,应以汗解之,反以冷水 之,若灌之,其热被却不得去, 弥更 益烦,肉上粟起,意欲饮水,反不渴者,服文蛤散。文蛤五两为末,每服方寸匕 ,沸汤下,甚效。文蛤外刚内柔,象合离明,能燥水湿,而散热邪也。


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<篇名>发

内容:气味苦温,无毒。主治五癃,关格不通,利小便水道,疗小儿惊,大人 ,仍自还神 化。( 音备。) (发 ,近于头皮之发也。剪切者为整发,梳栉而下者为乱发。发 以皂荚水洗净,入 瓶内 固济, 存性用,谓之血余。《别录》复有乱发,大义与发 相同,不必别出。) (古之发 ,取男子年近二十岁以上,无疾患,颜貌红白者,从顶心剪切, 研入丸药 膏中 用。今时以剃下短发入用,似于 字之义更合。) 发者,血之余。血者,水之类。水精奉心,则化血也。又,《经》云∶肾之合骨也,其 荣发 也 。是发乃少阴心肾之所主,故气味苦温,苦者火之味,温者火之气也,水火相济,则阴阳和 合,故主治五癃,及关格不通。又曰∶利小便水道者,言禀肾气而益膀胱,则利小便。禀心 气而益三焦,则利水道也。心虚则惊,肾虚则 。发乃少阴心肾之所主,故疗小儿惊,大人 。小儿天癸未至,故病惊。大人天癸已至,故病 也。发 炼服,能益水精而资血液,故 曰∶仍自还神化。谓仍能助水精而上奉心藏之神,以化其血也。凡吐血、衄血之证,皆宜用 血余也。


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<篇名>附子

内容:气味辛温,有大毒。主治风寒咳逆邪气,寒湿 拘挛,膝痛不能行走,破症坚积聚 ,血瘕金疮。 (附子以蜀地绵州出者为良,他处虽有,为薄不堪用也。绵州领县八,唯彰明出附子, 彰明 领乡二十,唯赤水、廉水、昌明、会昌四乡出附子,而又推赤水一乡出者为最佳。其初种而 成者,为乌头,形如乌鸟之头也。其附母根而生,虽相须实不相连者,为附子,如子附母也 。旁生支出而小者,名侧子。种而独生无所附,长三四寸者,名天雄。附子之形以蹲坐正节 ,而侧子少者为上,有节多乳者次之。形不正而伤缺风皱者为下。其色以花白者为上,黑色 者次之,青色者为下,俗呼黑附子,正以其色黑,兼以别于白附之子名耳。) 附子禀雄壮之质,具温热之性,故有大毒。《本经》下品之药,大毒、有毒者居多,《素 问 》所谓毒药攻邪也。夫攻其邪而正气复,是攻之即所以补之。附子味辛性温,生于彰明赤水 ,是禀大热之气,而益太阳之标阳,助少阳之火热者也。太阳阳热之气, 不循行于通体之皮毛,则有风寒咳逆之邪气。附子益太阳之标阳,故能治 也。少阳火热之气,不游行于肌关之骨节,则有寒湿 拘挛,膝痛不能行走之证。附子助 少阳之火热,故能治也。症坚积聚,阳气虚而寒气内凝也。血瘕,乃阴血聚而为瘕。金疮, 乃刀斧伤而溃烂。附子具温热之气,以散阴寒,禀阳火之气,以长肌肉,故皆治之。 《经》云∶草生五色,五色之变,不可胜视。草生五味,五味之美,不可胜极。天食人 以五 气,地食人以五味。故在天时,宜司岁备物;在地利,在五方五土之宜。附子以产彰明、赤 水者为胜,盖得地土之专精。夫太阳之阳,天一之水也,生于膀胱水府,而彰明于上。少阳 之阳,地二之火也,生于下焦之火,而赤日行天。据所出之地,曰彰明、曰赤水者,盖亦有 巧符者矣。学人欲知物性之精微,而五方生产之宜,与先圣命名之意,亦当体认毋忽。今陕 西亦莳植附子,谓之西附,性辛温,而力稍薄,不如生于川中者,土浓而力雄也。又,今药 肆中零卖制熟附子,皆西附之类。盖川附价高,市利者皆整卖,不切片卖,用者须知之。 凡人火气内衰,阳气外驰,急用炮熟附子助火之原,使神机上行而不下殒,环行而不外 脱, 治之于微,奏功颇易。奈世医不明医理,不识病机,必至脉脱厥冷,神去魄存,方谓宜用附 子。夫附子治病者也,何能治命?甚至终身行医,而终身视附子为蛇蝎。每告人曰∶附子不 可服,服之必发狂,而九窍流血;服之必发火,而痈毒顿生;服之必内烂五脏,今年服之, 明年毒发。嗟嗟!以若医而遇附子之证,何以治之。肯后利轻名而自谢不及乎?肯自居庸浅 而 荐贤以补救乎?必至今日药之,明日药之,神气已变,然后覆之,斯时虽有仙丹,莫之能 救 。贤者于此,或具热衷,不忍立而视其死,问投附子以救之,投之而效,功也。投之不效, 亦非后人之过。前医唯恐后医奏功,祗幸其死,死后推过,谓其死,由饮附子而死。噫,若 医而有良心者乎,医不通经旨,牛马而襟裾,医云乎哉。 如用附子,本身有一两余者,方为有力。侧子分两须除去之,土人欲增分两,用木 将 侧子 敲平于上,故连侧子重一两五六钱者,方好。土人又恐南方得种,生时以戎盐淹之,然后入 敲平。是附子本无咸味,而以盐淹之,故咸也。制附子之法,以刀削去皮脐,剖作四块, 切片,用滚水 连泡二次,去盐味、毒味,晒半燥,于铜器内炒熟用之。盖上古司岁备物,火气司岁,则备 温热之药。《经》曰∶司岁备物,专精者也。非司岁备物,气散者也。后世不能如上古之预 备,故有附子火炮之说。近世皆以童便煮之,乃因讹传讹,习焉不知其非耳。


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<篇名>天雄

内容:气味辛温,有大毒。主治大风,寒湿痹,历节痛,拘挛缓急,破积聚邪气,金疮,强 筋骨,轻身健行。 (附子种在土中,不生侧子,经年独长大者,故曰雄也。土人种附子,地出天雄,便为 不利 ,如养蚕而成白僵也。时俗咸谓一两外者为天雄,不知天雄长三四寸许,旁不生子,形状各 异。) 天雄、附子,《本经》主治稍异,而旨则同,故不加释。 (李士材曰∶天雄之用,与附子相仿,但功力略逊耳。李时珍曰∶乌头、附子、天雄皆 是补 下焦命门阳虚之药,补下所以益上也。若是上焦阳虚,即属心脾之分,当用参 ,不当用天 雄也。乌附天雄之尖皆是向下,其气下行,其脐乃向上,生苗之处。寇宗 言其不肯就下, 张元素言其补上焦阳虚,皆是误认尖为上耳。唯朱震亨以为下部之佐者得之,而未发出此义 。卢子由曰∶天以体言,雄以用言,不杂于阴柔,不惑于邪乱。若夫风寒湿痹证,及积聚邪 气、金疮,嫌于无阳者,乃得行险而不失其正。)


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<篇名>乌头(附)

内容:气味辛温,有毒。主治诸风,风痹,血痹,半身不遂,除寒冷,温养脏腑,去心 下坚痞,感寒酸痛。(《洁古珍珠囊》附。) (乌头乃初种而未旁生附子者。乌头如芋头,附子如芋子,本一物也,其形如乌之头, 因以为名。各处皆有,以川 中出者入药,故医家谓之川乌。) (李士材曰∶大抵寒证用附子,风证用乌头。)


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<篇名>乌喙(附)

内容:气味辛温,有大毒。主治中风,恶风洗洗出汗,除寒湿痹,咳逆上气,破积聚寒 热。其汁煎之,名射罔,杀禽兽。(《别录》附。) (《本经》名乌头,《别录》名乌喙,今时名草乌,乃乌头之野生者,处处有之。其根外 黑 内白,皱而枯燥。其性大毒,较之川乌更烈,与前条洁古所言者,不可一例用也。) (草乌头今杭人多植于庭院,九月开花淡紫娇艳,与菊同时,谓之鹦鸽菊,又谓之双鸾 菊, 花之形状名之。根有大毒,与川中所出之乌头大别。古时或名乌头,或名乌喙,随时所称, 未有分别。后人以形正者, 有似乌鸟之头;其两岐相合而生者,有似乌鸟之喙,以此别之。然形状虽殊,主治则一,亦 可不必分别。隐庵以乌头判 属川乌,以乌喙判属草乌,盖恐后人以混称误用,或致伤人故耳。虽属强分,其用心大有益 于天下后世。) 乌喙虽亦名乌头,实乃土附子也。性劣有毒,但能搜风胜湿,开顽痰,破坚积,治顽疮, 以 毒攻毒,不能如附子益太阳之标阳,助少阳之火热,而使神机之环转,用者辨之。 (草乌之毒甚于川乌,盖川乌由人力种莳,当时则采。草乌乃野生地上,多历岁月,故 其气 力尤为勇悍。犹之芋子,人植者无毒可啖,野生者有毒不可啖,其理一也。又,川乌先经盐 淹杀其烈性,寄至远方,为日稍久,故其毒少减。草乌未经淹制,或兼现取宜,其毒之较甚 也。卢不远曰∶人病有四痹风痿厥。草乌力唯宣痹风。阳行有四,曰升降出入。草乌力唯从 升出,但阳喜独行而专操杀业。如刚愎人所当避忌。采乌头捣汁煎之,名曰射罔。猎人以付 箭镞射鸟兽,中者立死,中人亦立死。《日华本草》云∶人中射罔毒,以甘草、蓝汁、小豆 叶、浮萍、冷水、荠 皆可解,用一味御之。)


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<篇名>大黄

内容:气味苦寒,无毒。主下瘀血,血闭寒热,破症瘕积聚,留饮宿食,荡涤肠胃,推陈致 新,通利水谷,调中化食,安和五脏。 (大黄《本经》谓之黄良,后人谓之将军,以其有伐邪去乱之功力也。古时以出河西、 陇西 者为胜,今蜀川河东,山陕州郡皆有,而以川中锦纹者为佳。八月采根,根有黄汁,其性滋 润,掘得者,竿于树枝上,经久始干。) 大黄味苦气寒,色黄臭香,乃整肃中土之剂也。其性走而不守,主下瘀血血闭。气血不 和, 寒热亦除矣。不但下瘀血血闭,且破症瘕积聚,留饮宿食。夫留饮宿食,在于 聚,陈垢不清,故又曰∶荡 涤肠胃,推陈致新。夫肠胃和,则水谷通利,陈垢去,则化食调中,故又曰∶通利水谷,调 中化食也。《玉机真藏论》云∶ 五脏者,皆禀气于胃。胃者,五脏之本也。胃气安则五脏亦安,故又曰∶安和五脏。 愚按∶大黄抑阳养阴,有安和五脏之功,故无毒,而《本经》名曰黄良。但行泄大迅, 下瘀 破积,故别名将军,而列于下品。 西北之人,土气敦浓,阳气伏藏,重用大黄,能养阴而不破泄。东南之人,土气虚浮, 阳气 外泄,稍用大黄,即伤脾胃,此五方五土之有不同也。又,总察四方之人,凡禀气浓实,积 热留中,大黄能养阴,而推陈致新,用之可也。若素禀虚寒,虽据证,当用大黄,亦宜量其 人而酌减,此因禀质之有不同也。至伤寒阳明篇中,三承气汤,皆用大黄。大承气、调胃承 气与芒硝同用,所以承在上之火热而调其肠胃,使之下泄也。小承气但用大黄,不用芒硝, 所以行肠胃之燥结也。燥结行而阴阳上下内外皆和。今人不知伤寒精义,初起但发散而消食 ,次则平胃而挨磨,终则用大黄以攻下,不察肌表经脉之浅深,不明升降出入之妙义。胸隔 不舒,便谓有食,按之稍痛,更云有食。外热不除,必绝其谷,肠虚不便,必下其粪,处方 用药,必至大黄而后已。夫禀质敦浓,或感冒不深,虽遭毒害,不即殒躯,当一二日而愈者 ,必至旬日,当旬日而愈者,必至月余。身愈之后,医得居功。若正气稍虚,或病邪猖獗, 亦以此医治之,此医但知此法,鲜不至死。噫,医所以寄死生,可以盲瞽不明者,而察秋毫 之末乎。不思结纲,但知羡鱼,耻也。旁门管窥,居之不疑,耻更甚焉。


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<篇名>半夏

内容:气味辛平,有毒。主治伤寒寒热,心下坚,胸胀咳逆,头眩,咽喉肿痛,肠鸣,下气 ,止汗。 (半夏青齐江浙在处有之。二月生苗,一茎高八九寸,茎端三叶,三三相偶,略似竹叶, 其 根圆白,五月八月采根晒干,不厌陈久。) 《月令》∶五月半夏生,盖当夏之半也。《脉解篇》云∶阳明者,午也。五月盛阳之阴也, 半夏生当夏半,白色味辛,禀阳明燥金之气化。主治伤寒寒热者,辛以散之也。阳明胃络上 通于心,胃络不通于心,则心下坚。胸者,肺之部,阳明金气上合于肺。金气不和于肺, 则 胸胀咳逆。半夏色白属金,主宣达阳明之气,故皆治之。金能制风,故治头眩,以及咽喉肿 痛。燥能胜湿,故治肠鸣之下气而止汗也。


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<篇名>连翘

内容:气味苦平,无毒。主治寒热鼠 瘰 ,痈肿恶疮,瘿瘤结热,蛊毒。 (连翘出汴京及河中、江宁、润淄、泽兖、鼎岳、南康诸州皆有之,而以蜀中者为胜。 有大 翘、小翘二种。大翘生下湿地,叶如榆叶,独茎赤色,稍间开花黄色可爱,秋结实,形如莲 ,内作房瓣,气甚芳馥,根黄如蒿根。小翘生岗原之上,叶茎花实皆似大翘,但细小耳。实 房黄黑,内含黑子,根名连轺,须知大翘用实不用根,小翘用根不用实。) 连翘味苦性寒,形象心肾,禀少阴之气化。主治寒热鼠 瘰 者,治鼠 瘰 之寒热也。 夫 有内外二因,内因曰鼠 ,外因曰瘰 ,其本在脏,其末在脉。此内因而为水毒之 ,故 曰鼠 也。陷脉为 ,留连肉腠,此外因而寒邪薄于肉腠之 ,故曰瘰 也。是鼠 起于肾 脏之毒,留于心主之血脉。瘰 因天气之寒,伤人身之经脉。连翘形象心肾,故治鼠 瘰 也。痈肿恶疮,肌肉不和。瘿瘤结热,经脉不和。连翘味苦,其气芳香,能通经脉而利肌肉 ,故治痈肿恶疮,瘿瘤结热也。受蛊毒者在腹,造毒者在心。苦寒泄心,治造毒之原。芳香 醒脾,治受毒之腹,故又治蛊毒。 《灵枢·寒热论》岐伯曰∶鼠 寒热之毒气也,留于脉而不去者也。其本在于水脏,故 曰鼠 。上通于心主之脉,颈腋溃烂,故曰 。鼠 寒热之毒气者,言鼠 水毒而为寒,上合心包 而为热也。主治寒热鼠 者,治鼠 之寒热也。今人不解《本经》,祗事剿袭,以寒热二字 句逗,谓连翘主治寒热,出于神农之言。凡伤寒中风之寒热,一概用之,岂知风寒之寒热起 于皮肤,鼠 之寒热起于血脉,风马牛不相及也。嗟嗟,为医者可不知《内经》乎。《灵枢 》论营卫血气之生始,出入脏腑经脉之交合贯通,乃医家根本之学,浅人视为针经而忽之, 良可惜也。 (李时珍曰∶连翘状似人心,两片合成,其中有仁甚香,乃少阴心经,厥阴包络气分主 药。 诸痛痒疮疡皆属心火,故为十二经疮家圣药,而兼注手足少阳、手阳明之经气分之热也。)


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<篇名>翘根

内容:气味甘寒平,有小毒。主治下热气,益阴精,令人面悦好,明目。久服轻身耐老。 (《本经》翘根生嵩高平泽,二月八月采,陶隐居曰∶方药不用,人无识者。王好古曰∶ 此 即连翘根也。张仲景治伤寒瘀热在里,身色发黄,用麻黄连轺赤小豆汤。注云∶连轺即连翘 根。今从之。)


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<篇名>桔梗

内容:气味辛,微温,有小毒。主治胸胁痛如刀刺,腹满,肠鸣幽幽,惊恐悸气。 (桔梗近道处处有之,二三月生苗,叶如杏叶而有毛,茎如笔管,紫赤色,高尺余,夏 开小 花紫碧色,秋后结实。其根外白中黄有心,味辛而苦;若无心味甜者,荠 也。) 桔梗根色黄白,叶毛,味辛,禀太阴金土之气化。味苦性温,花茎紫赤,又禀少阴火热 之气 化。主治胸胁痛如刀刺者,桔梗辛散温行,能治上焦之胸痛,而旁行于胁,复能治少阳之胁 痛而上达于胸也。腹满,肠鸣幽幽者,腹中寒则满,肠中寒则鸣。腹者土也,肠者金也。桔 梗禀火土金相生之气化,能以火而温腹满之土寒,更能以火而温肠鸣之金寒也。惊恐悸气, 少阴病也。心虚则惊,肾虚则恐,心肾皆虚则悸。桔梗得少阴之火化,故治惊恐悸气。 愚按∶梗桔治少阳之胁痛,上焦之胸痹,中焦之肠鸣,下焦之腹满。又,惊则气上,恐 则气 下,悸则动中,是桔梗为气分之药,上中下皆可治也。张元素不参经义,谓桔梗乃舟楫之药 ,载诸药而不沉。今人熟念在口,终身不忘。夫以元素杜撰之言为是,则《本经》几可废矣 。医门豪杰之士,阐明神农之《本经》,轩岐之《灵》《素》,仲祖之《论》《略》,则千 百方书,皆为糟粕。设未能也,必为方书所囿,而蒙蔽一生矣,可畏哉。


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<篇名>白头翁根

内容:气味苦温,无毒,主治温疟,狂 寒热,症瘕积聚,瘿气,逐血,止腹痛,疗金 疮。 (白头翁高山田野处处有之,正月生苗,叶如杏叶,上有细白毛,茎头着花紫色,如木 槿花 ,近根有白茸,根紫色深,如蔓菁,其苗有风则静,无风而摇,与赤箭,独活同也。陶隐居 曰∶近根处有白茸,状如白头老翁,故以为名。寇宗 曰∶白头翁生河南洛阳界,于新安山 野中,屡尝见之。山中人卖白头翁丸,言服之寿考。不失古人命名之义。) 白头翁,无风而摇者,禀东方甲乙之气,风动之象也。有风则静者,得西方庚辛之气, 金能 制风也。主治温疟者,温疟之邪,藏于肾脏,禀木气则能透发母邪也。狂 寒热,温疟病也 。治症瘕积聚,瘿气,逐血者,禀金气则能破积聚而行瘀也。止腹痛,乃腹中之痛,有由于 积滞者,积滞去,故痛止也。疗金疮,是和血行瘀之效。


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<篇名>甘遂

内容:气味苦寒,有毒。主治大腹,疝瘕,腹满,面目浮肿,留饮宿食,破症坚积聚,利水 谷道。 (甘遂始出太山及代郡,今陕西、江东、京口皆有。苗似泽漆,茎短小而叶有汁,根皮 色赤,肉色白,作连珠状, 大如指头,实重者良。) 土味曰甘,径直曰遂。甘遂味苦,以其泄土气而行隧道,故名甘遂。土气不和,则大腹。 隧 道不利,则疝瘕。大腹则腹满,由于土不胜水,外则面目浮肿,内则留饮宿食。甘遂治之, 泄土气也。为疝为瘕则症坚积聚。甘遂破之,行隧道也。水道利则水气散,谷道利则宿积除 ,甘遂行水气而通宿积,故利水谷道。 (《乘雅》论∶甘遂其为方也,为大,为急。其于剂也,为通,为泄。但气味苦寒,偏 于热


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<篇名>天南星

内容:气味苦温,有大毒。主治心痛寒热,结气积聚,伏梁,伤筋痿拘缓,利水道。 (《本经》之虎掌,今人谓之天南星,处处平泽有之。四月生苗,状如荷梗,高一二尺, 一 茎直上,茎端有叶如爪,岐分四步,岁久则叶不生,而中抽一茎,作穗直上如鼠尾,穗下舒 一叶如匙,斑烂似素锦,一片裹茎作房。穗上布蕊满之,花青褐色,子如御粟子,生白熟则 微红,久又变为蓝色。其根形圆,色白,大如半夏二三倍。曰虎掌者,因叶形似之;曰天南 星者,以根形圆白,如天上南方之大星,取以为名也。) 天南星色白根圆,得阳明金土之气化,味苦性温,又得阳明燥烈之气化,故有大毒。主 治心 痛寒热结气者,若先入心而清热,温能散寒而治痛结也。积聚、伏梁者,言不但治痛结无形 之气,且治有形之积聚、伏梁。所以然者,禀金气而能攻坚破积也。伤筋痿拘缓者,言筋受 伤而痿拘能缓也。夫小筋受伤而驰长为痿,犹放纵而委弃也。大筋受伤而软短为拘,犹缩急 而拘挛也。阳明主润宗筋,束骨而利机关,故伤筋痿拘能缓。缓,舒缓也。利水道者,金能 生水,温能下行也。


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<篇名>大戟

内容:气味苦寒,有小毒。主治蛊毒,十二水,腹满急痛,积聚,中风皮肤疼痛,吐逆。 (大戟始出常山,今近道皆有之,多生平泽,春生红芽,渐长丛高,茎直中空,叶长狭 如柳 ,折之有白汁,三四月开黄紫花,根皮有紫色,有黄白色,浸于水中,水色青绿。杭州紫大 戟为上,江南土大戟次之,北方绵大戟根皮柔韧于如绵而色白,甚峻利能伤人。) 大戟生于西北,茎有白汁,味苦气寒,皮浸水中,其色青绿,乃禀金水木相生之气化。 水能 生木,则木气营运,故主治蛊毒。治蛊毒者,土得木而达也。金能生水,则水气营运,故主 治十二水。十二经脉环绕一身,十二水者,一身水气不行而肿也。腹满急痛,积聚,言蛊毒 之病,则腹满急痛,内有积聚,大戟能治之。中风皮肤疼痛,言十二水之病,则身中于风而 皮肤疼痛,大戟亦能治之。吐逆者,腹满急痛,积聚,则土气不和。中风皮肤疼痛,则肌表 不通,皆致吐逆,而大戟皆能治之也。


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<篇名>泽漆

内容:气味苦,微寒,无毒。主治皮肤热,大腹水气,四肢面目浮肿,丈夫阴气不足。 (泽漆《本经》名漆茎,李时珍云∶《别录》、陶氏皆言泽漆是大戟苗。日华子又言是大 戟 花,其苗可食。然大戟苗泄人,不可为菜。今考《土宿本草》及《宝藏论》诸书并云∶泽漆 是猫儿眼睛草,一名绿叶绿花草,一名五凤草。江湖原泽平陆多有之,春生苗,一科分枝成 丛,柔茎如马齿苋,绿叶如苜蓿叶,叶圆而黄绿,颇似猫睛,故名猫儿眼。茎头凡五叶中分 ,中抽小茎五枝,每枝开细花,青绿色,复有小叶承之,齐整如一,故又名五凤草,绿叶绿 花草。茎有白汁黏人,其根白色,有硬骨,以此为大戟苗者,误也。据此则泽漆是猫儿眼睛 草,非大戟苗也。今方家用治水蛊、脚气有效,尤与《神农》本文相合,自汉人集《别录》 ,误以名大戟苗,故诸家袭之尔。) (愚按∶泽漆与大戟同类,而各种用者,须知之。) (李时珍曰∶泽漆利水功类大戟,人又见其茎有白汁,遂误以为大戟,大戟根苗皆有毒 泄人,而泽漆根硬,不可用 苗,亦无毒,可作菜食,而利丈夫阴气,甚不相侔也。) 泽漆五枝五叶,白汁白根,禀金土之精,故能制化其水,盖金生水而土制水也。气味苦 寒, 故主治皮肤热,土能制水,故治大腹水气,四肢面目浮肿,金能生水,故治丈夫阴气不足。 《金匮》有泽漆汤,治咳逆上气,咳而脉浮者,厚朴麻黄汤主之,咳而脉沉者,泽漆汤主之 。


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<篇名>常山

内容:气味苦寒,有毒。主治伤寒寒热,热发温疟,鬼毒,胸中痰结,吐逆。 (常山又名恒山,出益州及汉中,今汴西、淮浙、湖南州郡皆有。生山谷间,茎高三四 尺, 圆而有节,其叶似茗,两两相对,二月作白花,青萼,五月结实青圆。常山者,根之名也。 状似荆根,细实而黄者,谓之鸡骨常山,用之最胜,其苗别名蜀漆。古时根苗皆入药用,今 时但用常山,不用蜀漆,犹之赤箭、天麻,但用天麻,无有用赤箭者,盖以其苗不复远市耳 。) 恒山,北岳也。后以汉文帝讳恒,遂改名常山。此草名常山,亦名恒山。李时珍疑其始 出于 常山,故得此名,余以此思常山之草,盖禀西北金水之化而气出于东南。主治伤寒之寒热者 ,从西北之阴而外出于阳也。热发温疟者,乃先发热之温疟。温疟病藏于肾,常山从西北而 出于东南,则温疟可治也。神气乃浮,则鬼毒自散。阳气外行,则胸中痰结自消,痰结消而 吐逆亦平矣。 愚按∶伤寒寒热,言伤寒之病,先寒后热也。热发温疟,言温疟之病,先热发而后寒也。 言 不尽意,以意会之。 《阴阳离合论》云∶圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上 ,名曰太阳,是太阳之气根于少阴,主于肤表。常山从少阴而达太阳之气以外出,所谓因于 寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮者,是也。


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<篇名>蜀漆

内容:气味辛平,有毒。主治疟及咳逆寒热,腹中坚症痞结,积聚邪气,蛊毒鬼疰。 (常山之茎,名蜀漆,其功用亦与常山相等。) 蜀漆能通金水之气,以救火逆,又能启太阳之阳,以接助其亡阳,亦从阴出阳之药也。 故《 伤寒·太阳篇》云∶伤寒脉浮,医以火迫劫之,亡阳必惊狂,起卧不安者,桂枝去芍药加蜀 漆牡蛎龙骨救逆汤主之。又,《金匮论》云∶疟多寒者,名曰牝疟。蜀漆散主之。李时珍曰 ∶常山、蜀漆有劫痰截疟之功,须在发散表邪,及提出阳分之后,用之得宜,神效立见。用 失其法,真气必伤。 愚谓∶疟乃伏邪,有留于脏腑募原之间,而为三阴疟者;有藏于肾脏,而为先热后寒之 温疟 者;有气藏于心,而为但热不寒之瘅疟者。常山主通少阴太阳之气,从阴出阳,自内而外 ,则邪随气出,所谓有故无殒。若邪已提出阳分。而反用攻利之剂,岂不妄伤正气乎。李蕲 阳数十年苦心始成《纲目》,而其间发明议论,有与经旨不合者,长于纂集,而少于参究故 也。


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<篇名>葶苈子

内容:气味辛寒,无毒。主治症瘕积聚,结气,饮食寒热,破坚逐邪,通利水道。 (葶苈子始出 城平泽田野间,汴东、陕西、河北州郡亦有之,近以彭城、曹州者为胜。 春 初生苗,叶高六七寸,似荠,故《别录》名狗荠。根白色,枝茎俱青,三月开花微黄,结角 于扁小,如黍粒微长,黄色,《月令》∶孟夏之月靡草死。许慎、郑元注皆云∶靡草、狗荠 、葶苈之属是也。) 葶苈花实黄色,根白味辛,盖禀土金之气化。禀金气,故主治症瘕积聚之结气。禀土气, 故主治饮食不调之寒热。破坚逐邪,金气盛也。通利水道,土气盛也。 (李杲曰∶《本草十剂》云∶泄可去闭,葶苈、大黄之属二味,皆大苦寒,一泄血闭, 一 味俱浓,不减大黄,又性过于诸药,以泄阳分肺中之闭,亦能泄大便,为体轻象阳故也。《别 录》云∶久服令人虚。朱丹 溪谓∶葶苈属火性急,善遂水,病患稍涉,虚者宜远之,且杀人,甚健何必久服而后虚也。 李时珍曰∶葶苈子有甜苦二 种,正如牵牛黑白二色,急缓不同。又如葫芦甘苦二味,良毒亦异,大抵甜者下泄之性缓, 虽泄肺而不伤胃,苦者下泄 之性急,既泄肺而兼伤胃,故古方多以大枣辅之。若肺中水气 满急者,非 去则止,不可过剂,既不久 服,何至杀人。淮南子云∶大戟去水,葶苈愈胀,用之不节,及反成病,亦在用之有节与不 耳。)


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<篇名>荛花

内容:气味苦寒,有毒。主治伤寒温疟,下十二水,破积聚,大坚症瘕,荡涤胸中留 饮食 ,寒热邪气,利水道。(荛音饶。) (荛花始出咸阳、河南、中牟,今所在有之,以雍州者为胜,苗似胡荽,茎无刺,花细 黄色 《诊要经终论》云∶五月六月,天气高,地气盛,人气在头。荛花气味苦寒,花开炎夏, 禀 阳之标阳,故苦寒有毒。伤寒者,寒伤太阳。荛花气合标阳,故治伤寒。温疟者,病藏于肾, 荛花气禀寒水,故治温疟。 膀胱水气藉太阳阳热而营运于周身,则外濡皮毛,内通经脉。水气不行,则为十二经脉之水。 荛花合太阳之阳,故下十 二水,且破 类也。不但荡涤胸中留 , 且除饮食内停之寒热邪气。水气得阳热以营运,故利水道。 按∶《伤寒论》云∶伤寒表不解,心下有水气,干呕,发热而咳。若微利者,小青龙汤 加荛 花,如鸡子大,熬令赤色。大如鸡子,形圆象心也。熬令赤色,取意象火也。是荛花气味虽 属苦寒,而有太阳之标阳,恐后世不能司岁备物,故加炮制如是尔。


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<篇名>芫花

内容:气味辛温,有小毒。主治咳逆上气,喉鸣喘,咽肿,短气,蛊毒鬼疟,疝瘕痈肿,杀 虫鱼。 (芫花《本经》名去水,言其功也。《别录》名毒鱼,言其性也。根名黄大戟,言其似 也。 俗人因其气恶,又名头痛花。近道处处有之。春生苗,茎紫色,长一二尺,叶色青,浓则黑 。二月开花,有紫、赤、黄、碧、白数种,根色黄白如桑根,小人争斗者,取其叶挪擦皮肤 ,辄作赤肿,如被伤以诬人。和盐擦卵,能染其壳,若赭色。) 草木根 之在下者,性欲上行,花实之在上者,性复下降,此物理之自然也。芫花气味 辛温 ,花开赤白,禀金火之气化,主行心肺之气下降,故治咳逆上气,喉鸣而喘,以及咽肿而短 气。禀火气,故治虫毒鬼疟。禀金气,故治疝瘕痈肿。辛温有毒,故杀虫鱼。


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<篇名>蓄

内容:气味苦平,无毒。主治浸淫疥瘙疽痔,杀三虫。 ( 蓄一名扁竹,处处有之,多生道旁,春时蔓延布地,苗似瞿麦,叶细绿如竹箬,茎 促节,节紫赤似钗股。三月 开细红花,如蓼蓝花状,结细子,炉火家烧灰炼霜用。) 《金匮要略》曰∶浸淫疮从口流向四肢者,可治。从四肢流来入口者,不可治。盖口乃 脾窍 ,脾属四肢, 蓄禀火气而温土,故主治脾湿之浸淫。充肤热肉之血,不淡渗于皮毛,则为 疥瘙。 蓄禀东方之木气,故主治疥瘙,浸淫可治,则疽痔亦可治矣。疥瘙可治,则三虫亦 可治矣。缘其禀木火之气,通利三焦,从经脉而达于肌腠皮肤,故主治如此。


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<篇名>商陆根

内容:气味辛平,有毒。主治水肿,疝瘕,痹熨,除痈肿,杀鬼精物。 (商陆所在有之,春生苗,高二三尺,茎青赤,极柔脆,叶如牛舌而长,夏秋开花作朵, 根如萝卜似人形者有神。 有赤白二种,白根者,花白。赤根者,花赤。白者入药,赤者甚有毒,不可服,服之见鬼神。 俗名章柳,相传刻其根为 人能通鬼神也。) 商陆禀金土之气化,故气味辛平,以根花白者为良。主治水肿者,辛走气,土胜水,气 化则 水行,水散则肿消也。治疝瘕者,疝瘕乃厥阴肝木之病,而金能平之也。痹熨,犹言熨痹, 肌腠闭痹。商陆熨而治之,火温土也。除痈肿者,金主攻利也。杀鬼精物者,金主肃杀也。


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<篇名>藜芦

内容:气味辛寒,有毒。主治蛊毒,咳逆,泄痢,肠 ,头疡,疥瘙,恶疮,杀诸虫毒,去 死肌。 (藜芦一名山葱,所在山谷有之。茎下多毛,三月生苗,高五六寸,茎似葱,根色青紫, 外 有黑皮裹茎,宛似棕榈,根长四五寸许,黄白色。) 藜芦气味辛寒,其根黄白,外皮黑色,禀土金水相生之气化。土气营运,则能治蛊毒。 金气 气四布,则能治泄痢肠 也。治头疡疥瘙,金制其风也。治恶疮,水 土胜湿而解毒也。土主肌肉, 故又去死肌。


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<篇名>旋复花

内容:气味咸温,有小毒。主治结气,胁下满,惊悸,除水,去五脏间寒热,补中,下气 (旋复花《本经》名金沸草,《尔雅》名盗庚,近道皆有,多生水边及下湿地。二月以 后生 苗,长一二尺,茎柔细,叶似柳,六月至七八月开花,状如金钱菊,浅黄色,中心细白茸作 丛,花圆而复下,故名旋覆。相传叶上露水滴地即生,故繁茂。) 花名旋覆者,花圆而覆下也。草名金沸者,得水露之精,清肺金之热沸也。又名盗庚者, 开 之时,盗窃庚金之气也。气味咸温,有小毒。盖禀太阳 之气化,夫太阳之气,从胸胁以出入,故主治胸中结气,胁 下胀满,太阳 而覆冒于下,故治惊悸。太 阳为诸阳主气,气化则水行,故除水。五脏如五运之在地,天气旋覆于地中,则五脏之寒热 自去矣。去五脏间寒热,故 能补中。治结气、胁满、惊悸、除水,故能下气也


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<篇名>青葙

内容:气味苦微寒,无毒。主治邪气,皮肤中热,风瘙身痒,杀三虫。子,气味同,主治唇 青。 (青葙处处有之,乃野鸡冠也。子名草决明,花叶与鸡冠无二,但鸡冠花穗或团或大而 扁,此则稍间出穗状如兔尾, 水?色,亦有黄白色者,穗中细子黑而光亮,亦与鸡冠子及苋子无异。) 青葙开花结实于三秋?得秋金清肃之气,故主清邪热,去风瘙,杀三虫。《辨脉篇》曰∶ 唇 口反青,四肢 习者,此为肝绝也。青葙花开黄白,结黑子于深秋,得金水相生之化,以养 肝木,故子治唇口青。肝气得其生化,故今时又用以明目。


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<篇名>贯众根

内容:气味苦,微寒,有毒。主治腹中邪热气,诸毒,杀三虫。 (贯众所在山谷有之,多生山阴近水处,数根丛生,交相贯穿,故《本经》名贯节,又 名百 头。形如大瓜,直而多枝,皮黑肉赤,黑须丛簇。春生赤苗,圆叶锐茎,黑毛布地,冬夏不 死,四月花白,七月实黑。) 贯众气味苦寒,色多赤黑,盖禀少阴水火之气。主治腹中邪热气,诸毒,禀水气也。杀 三虫


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<篇名>蛇含草

内容:气味苦,微寒,无毒。主治惊痫寒热,邪气除热,金疮疽痔,鼠 恶疮,头疡。 (蛇含草始出益州山谷,今处处有之,生土石上或下湿地,蜀中人家亦种之辟蛇。一茎 五叶 或七叶。有两种,细叶者,名蛇含,一名紫背龙牙。大叶者,名龙含。含,一作衔。含、衔 二字义同通用。陶隐君曰∶当用细叶、有黄花者。李时珍曰∶龙含亦入疮膏用。抱朴子曰∶ 蛇含膏连已断之指。) 蛇含草始出西川,气味苦寒,花开黄色。西川,金也。苦寒,水也。黄色,土也。禀土 金水 之气化,金能制风,则惊痫之寒热可治也。寒能清热,则邪气之热气可除也。土能生肌,则 金疮可治也。禀土金水之气,而和在下之经脉,则治疽痔。禀土金水之气,而和在上之经脉 ,则治鼠 ,恶疮,头疡。


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<篇名>野狼毒根

内容:气味辛平,有大毒。主治咳逆上气,破积聚,饮食寒热,水气,恶疮,鼠 疽蚀, 鬼精蛊毒,杀飞鸟走兽。 (野狼毒始出陇西秦亭山谷及奉高、太山诸处,今陕西州郡及辽石州亦有之。叶似商陆, 茎叶 上有毛,其根皮色黄,肉色白,以实重者为良,轻浮者为劣。陶隐居曰∶宕昌亦出之,乃言 只 有数亩地生,蝮蛇食其根,故为难得,今用出汉中及建平云。) 野狼毒草有大毒,禀火气也。气味辛平,茎叶有毛,入水则沉,禀金气也。禀金气,故主 治肺 病之咳逆上气。金能攻利,故破积聚。破积聚,则饮食壅滞而为寒为热之病,亦可治矣。水 气,水寒之气也。水气而濡,则有恶疮、鼠 、疽蚀,并鬼精蛊毒之病。野狼毒禀火气而温脏 寒,故皆治之。又言其毒能杀飞鸟走兽,草以野狼名,殆以此故。李时珍曰∶观其名,则知其 毒矣。


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<篇名>野狼牙根

内容:气味苦寒,有毒。主治邪气热气,疥瘙恶疡,疮痔,去白虫。 (野狼牙《本经》名牙子,《别录》名野狼齿,《吴普本草》名犬牙,又名抱牙。始出淮南川 谷 及冤句,今江东州郡所在有之,其根黑色,若兽之齿牙,故有诸名。) 野狼性灵知,此草根如兽之齿牙,而专以野狼名者,疑取其上下灵通之义,寒水之气上行, 则能 散在表之邪气热气,以及皮肤之疥瘙恶疡。苦寒之气下泄,则能除在下之疮痔,以及在内之 白虫。《金匮要略》曰∶少阴脉滑而数者,阴中即生疮,阴中蚀疮烂者,野狼牙汤洗之。此草 气味苦寒,禀性纯阴,故能治少阳之火热疮烂也。


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<篇名>羊蹄根

内容:气味苦寒,无毒。主治头秃疥瘙,除热,女子阴蚀。 (羊蹄一名牛舌草,一名秃菜。羊蹄以根名,牛舌以叶名,秃菜以治秃疮名也。所在有 之, 近水及下湿地极多,秋深则生,凌冬不死,春发苗,高三四尺,叶大者长尺余,如牛舌之形 ,入夏起台,开青白花,花叶一色,成穗结子,夏至即枯,根长近尺,赤黄色如大黄胡萝卜 之形,故一名羊蹄大黄,俗人谓之土大黄。子名金荞麦。烧炼家用以制铅汞。) 羊蹄,水草也,生于川川泽及近水湿地。感秋气而生,经冬不凋,至夏而死,盖禀金水 之精 治头秃疥瘙。水能清热,故除热。苦能生肌,故治阴蚀。


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<篇名>羊踯躅花

内容:气味辛温,有大毒。主治贼风在皮肤中淫淫痛,温疟,恶毒,诸痹。 (羊踯躅近道诸山皆有之,茎高三四尺,叶似桃叶,夏开花五出,蕊瓣皆黄色,羊食其 花叶 闹羊花。) 羊踯躅花色黄,气味辛温,禀火土金相生之化。羊乃火畜而兼土金,南方赤色,其畜羊, 火 在卦为兑,金也。此花大毒,亦禀火土金之化,羊食之,则同气相感而受其毒,是以踯躅而 死。金主皮毛,土主肤肉, 火主血脉,主治贼风在皮肤中淫淫痛,治 随经内薄,治温疟恶毒,治 火主之经脉也。诸痹乃皮脉肉之痹,而踯躅亦治之也。 (按∶闹羊花羊食之则死,缘此花有毒故也,谓同气相感而受毒,此说似属蛇足,不必 参究 至此。李时珍曰∶此物有大毒,曾有人以其根入酒饮,遂至于毙。《和剂局方》治中风瘫痪 ,伏虎丹中亦用之,不多服耳。)


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<篇名>瓜蒂

内容:气味苦寒,有毒,主治大水,身面四肢浮肿,下水,杀蛊毒,咳逆上气,及食诸果, 病在胸腹中,皆吐下之。 ( 今作蒂,反蒂一名苦丁香,乃甜瓜蒂也。《别录》云∶瓜蒂生蒿高平泽,七月七日 采, 阴干。今则甜瓜一种,北土中州处处皆莳植矣。三月下种,延蔓而生叶,大数寸,五六月开 黄花,六七月瓜熟,其类最繁,有圆有长,有尖有扁, 大或径尺,小或一捻,或有棱,或无棱,或色或青、或绿、或黄斑、或糁斑、 或白路、或黄路、其瓤或白或红,其 子或黄或赤,或白或黑。《王祯农书》云∶瓜品甚多,不可枚举,以状得名者,有龙肝、虎 掌、兔头、狸首、羊髓、蜜筒之称。以色得名者,有乌瓜、白团、黄 、白 、小青、大斑 之别。然其味不出乎香甜而已,雷 曰∶凡使勿用白瓜蒂,要取青绿色,瓜气足时,其蒂自 然落在蔓上者,采得系屋东有风处吹干用。) (今浙中之香瓜即甜瓜也。诸瓜之中唯此瓜最甜,故名甜瓜。亦唯此瓜有香,故谓之香 瓜,余 瓜不尔也。今人治黄胆初起,取其蒂烧灰存性,用少许吸鼻中,流出黄水而愈,极验。) 甜瓜生于嵩高平泽,味甘,臭香,色黄。盖禀天地中央之正气,其瓜极甜,其蒂极苦, 合火 土相生之气化,故主治大水,及身面四肢浮肿。所以然者,禀火土之气,达于四旁,而能制 化其水湿,故又曰∶下水。土气营运,故杀蛊毒。苦主下泄,故治咳逆上气。苦能上涌,又 主下泄,故食诸果病在胸腹中者,皆可吐下之也。 愚按∶苦为阴,甘为阳,此系蔓草,性唯上延,以极苦之蒂,生极甜之瓜,直从下而上, 从 匮》方作为吐剂。


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<篇名>莨菪子

内容:气味苦寒,有毒。主治齿痛出虫,肉痹拘急。久服轻身,使人健行,走及奔马, 强志益力,通神见鬼,多食令人狂走。(莨,莨浪。菪,音荡。) 莨菪子一名天仙子。《别录》曰∶生海滨川谷及雍州,今所在皆有之。叶似菘蓝,茎叶 皆 有细白毛,四月开花紫色,或白色,五月结实有壳,作罂子,状如小石榴,房中子至细,青 白色,如粟米粒。) 莨菪子气味苦寒,生于海滨,得太阳寒水之气,故治齿痛。太阳上禀寒气,下有标阳, 阳能 散阴,故能出虫。太阳阳热之气,能温肌腠。又,太阳主筋所生病,故治肉痹拘急。肉痹, 肌痹也。拘急,筋不柔和也。久服轻身,使人健行,走及奔马者,太阳本寒标热,少阴 本热标寒,太阳合少阴而助 脉也。盖阳 者,足太阳之别,起于跟中,出于外踝。阴 者, 足 循于内踝。莨菪子禀太阳少阴标本之精,而助 脉,故轻身健走若是也。禀阴精之气,故强 志益力。禀阳热之化,故通 神见鬼。下品之药,不宜久服,故又曰∶ 多食令人狂走,戒之也。


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<篇名>夏枯草

内容:气味苦辛寒,无毒。主治寒热,瘰 鼠 ,颈疮,破症瘕瘿结气,脚肿,湿痹,轻 身。(颈,旧作头,讹,今改正。) (夏枯草《本经》名夕句,又名乃东,处处原野平泽间甚多,冬至后生苗,叶对节生, 似旋 复花叶,而有细齿,背白,苗高一二尺许,其茎微方,三四月茎端作穗,长一二寸,开花淡 紫色,似丹参花,结子每一萼中有细子四粒,夏至后即枯。) 夏枯草禀金水之气,故气味苦辛寒,无毒。主治寒热,瘰 鼠 ,颈疮者,禀水气而上 清其 火热也。破症瘕瘿结气者,禀金气而内削其坚积也。脚肿乃水气不行于上,湿痹乃水气不 布于外。夏枯草感一阳而生,能使水气上行环转,故治脚气湿痹,而且轻身。


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<篇名>蚤休

内容:气味苦,微寒,有毒。主治惊痫,摇头弄舌,热气在腹中。 (蚤休《图经》名紫河车,《唐本草》名重楼、金线,后人名三层草,又名七叶一枝花。 处处有之,多生深山阴湿之 地。一茎独上,高尺余,茎当叶心,叶绿色似芍药,凡二三层,每一层七叶,茎头于夏月开 花,一花七瓣,花黄紫色, 蕊赤黄色,长三四寸,上有金线垂下, 秋结红子,根似肥姜,皮赤肉白。谚云∶七叶一枝花,深山是我家,痈疽如迂者,一似手拈 拿。又,道家有服食紫河车根法云∶可以休粮。) 一者水之生数也,七者火之成数也,三者一奇二偶,合而为三也。蚤休三层,一层七叶, 一 七瓣,禀先天水火之精,故主治惊痫,摇头弄舌。惊痫而摇头弄舌,乃小儿胎惊胎痫也。胎 惊胎痫,乃热毒之气得于母腹之中,故曰∶热气在腹中。 愚按∶蚤休一名河车,服食此草,又能辟谷,为修炼元真,胎息长生之药,故主治小儿 先天 受热之病,学人得此义而推展之,则大人小儿后天之病,亦可治也。 (按《日华本草》言∶紫河车治胎风手足搐,故隐庵解∶热气在腹中,谓热毒之气得于 母腹 弄舌,由小儿内热所致,不必作深一层解亦可。苏恭曰∶醋磨傅痈肿蛇毒甚效。)


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<篇名>白芨根

内容:气味苦平,无毒。主治痈肿,恶疮败疽,伤阴死肌,胃中邪气,贼风鬼去,痱缓不 收。 (白芨近道处处有之,春生苗,叶如生姜、藜芦,三四月抽出一台,开花红紫色,长寸 许,中心吐舌,宛若草兰, 今浙人谓之箬兰。花后结实,七月中熟,黄黑色,根似菱,黄白色 为末作糊,性稠粘难脱。) 白芨气味苦平,花红根白,得阳明少阴之气化。少阴主藏精,而精汁生于阳明,故主治 痈肿


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<篇名>白蔹根

内容:气味苦平,无毒。主治痈肿疽疮,散结气,止痛除热,目中赤,小儿惊痫,温疟, 女子阴中肿痛,带下赤白。 (白蔹《本经》名白草,近道处处有之,二月生苗,多在林中,蔓延赤茎,叶如小桑, 五月 开花,七月结实,根如鸡鸭卵而长,三五枚同一窠,皮黑肉白。一种赤蔹,皮肉皆赤,而花 实功用相同。) 敛者,取秋金收敛之义,古时用此药敷敛痈毒,命名盖以此。有赤白二种,赋禀与白芨 相同 ,故主治不甚差别。白芨得阳明少阴之精汁,收藏于下,是以作糊稠粘。白蔹乃蔓草,性 唯上延,而津液濡上,故兼除热清目,小儿惊痫,及女子阴中肿痛,带下赤白。又,治温疟 者,主清下焦之热,其性从 下而上也。


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<篇名>鬼臼

内容:气味辛温,有毒。主治杀虫毒,鬼疰精物,辟恶气,不祥,逐邪,解百毒。 (鬼臼《本经》名九臼,《别录》名天臼。出九真山谷及冤句、荆州、峡州、襄州,近 以钱 塘余杭径山者为上,生深山岩石之阴。其叶六出或五出,如雁掌,茎端一叶如伞,且对东向 ,暮则西倾,盖随日出没也。花红紫如荔枝正在叶下,常为叶所蔽,未常见日,故俗名羞天 花。一年生一茎,茎枯则作一臼,新根次年另生,则旧根中腐,新陈相易,九年乃作九臼, 九臼者有神,根形如苍术及黄精之岐曲,以连生臼窍为别也,臼形如马眼,故《本经》又名 马眼。) 鬼臼以九臼者为良,故名九臼。九,老阳之数也。阳者,天气也。故《别录》名天臼, 气味 辛温,禀太阳阳热干金之气,故主杀虫毒鬼痊精物,及恶气不祥,并逐邪解百毒。《金匮》 方治伤寒,令愈不复者,助太阳之气也。盖阳气者,若天与日,此花随天日旋转,而又不见 天日,犹天德唯藏,不自明也。


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<篇名>梓白皮

内容:气味苦寒,无毒。主治热毒,去三虫。 (梓为木中之王,其花色紫,其荚如箸,长近尺,冬后叶落而荚犹在树。李时珍曰∶梓 木处处有之,有三种,木理 白者为梓,赤者为楸、梓之美纹者为椅,楸之小者为 。) 梓楸同类,梓,从辛,楸,从秋,禀金气也。气味苦寒,禀水气也。禀水气,故主治热 毒。 禀金气,故主杀三虫。阳明篇云∶伤寒瘀热在里,身必发黄,麻黄连翘赤小豆汤主之,内用 梓白皮,义可知矣。


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<篇名>柳花

内容:气味苦寒,无毒。主治风水、黄胆,面热黑。 (柳处处有之,有杨有柳,乃一类二种,杨叶圆阔,柳叶细长,杨枝硬而扬起,故曰杨。 柳枝弱而垂流,故曰柳。 柳有蒲柳、杞柳、柽柳之别,喜生水旁,纵横倒顺,插之皆生。春 初生柔荑,即开黄蕊花,是为柳花,至春晚花中结细黑子,蕊落而絮出如白绒,因风飞舞, 着于衣物能生虫蛀,入池沼 即为浮萍。是为柳絮,盖黄蕊未结子时,为花结于蕊落,即为絮矣。古者春取榆柳之火。《开 宝本草》有柽柳一日三起三 眠,又名三眠柳。《尔雅》名河柳, 即今儿医治 疹,所谓西河柳是也,乃寒凉通利,下行小便之药,用者以意会之。) 柳性柔顺,喜生水旁,受寒水之精,感春生之气,故纵横顺逆,插之皆生。得春气,则 能助 肝木以平土,故主治风水,黄胆。得水精,则能清热气而资面颜,故治面热黑。


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<篇名>柳叶(附)

内容:气味苦寒,无毒。主治恶疥痂疮马疥,煎汁洗之,立愈。又疗心腹内血,止痛。 (马疥,马鞍热气之疮疥也。《别录》附。)


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<篇名>杨柳枝及根白皮(附)

内容:气味苦寒,无毒。主治痰热淋疾,可为浴汤,洗风肿瘙,煮酒漱齿痛 ,近今以屋檐插柳,经风日者,煎汤饮,治小便淋浊痛,通利水道。(《唐本草》附。) (李时珍曰∶柳枝去风消肿止痛,其嫩枝削为牙杖,涤齿甚妙。琦按∶佛教食后嗽口, 必嚼 杨枝,毗奈耶云∶嚼杨枝有五利,一口不臭,二口不苦,三除风,四除热,五除痰阴,是知 杨枝去风、消热、除痰阴,止齿痛诸功,大有益于人也。然削为牙杖,久则枯燥,若以生枝 削用,当更见效耳。)


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<篇名>郁李仁

内容:气味酸平,无毒。主治大腹水肿,面目四肢浮肿,利小便水道。 (郁李山野处处有之,树高五六尺,花叶枝干并似李子,如小李,生青熟红,味甘酸, 可啖,花实俱香,《尔雅》所 称棠棣,即是此树。) 李乃肝之果,其仁当治脾。郁李花实俱青,其味酸甘,其气芳香,甲已合而化土也。土 气化 肢浮肿自消,小便水道自利。


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<篇名>巴豆

内容:气味辛温,有毒。主治伤寒温疟寒热,破症瘕结聚,坚积留饮,痰 ,大腹,荡练五 脏六腑,开通闭塞,利水谷道,去恶肉,除鬼毒蛊疰邪物,杀虫鱼。 (巴豆出巴郡川谷,今嘉州、眉州、戎州皆有之。木高一二丈,叶似樱桃而浓大,初生 青色,后渐黄赤,至十二月 叶渐凋,二月复渐生,四月旧叶落尽,新叶齐生,即花发成穗,微黄色,五六月结实作房青 色,七八月成熟而黄,类白 豆蔻,渐渐自落乃收之,一窠有三子, 子 为 金线巴豆,最为上品。) 巴豆生于巴蜀,气味辛温,花实黄赤,大热有毒。其性剽悍,主治伤寒温疟寒热者,辛 以散 之,从经脉而外出于肌表也。破症瘕结聚,坚积留饮,痰 ,大腹者,温以行之,从中土 而 下泄于肠胃也。用之合宜,有斩关夺门之功,故荡练五脏六腑,开通闭塞,闭塞开通,则水 谷二道自利矣。其性 悍,故去恶肉。气合阳明,故除鬼毒蛊疰邪物,杀虫鱼。《经》云∶ 两火合并是为阳明。巴豆味极辛,性大温,具两火之性,气合阳明,故其主治如此。 愚按∶凡服巴霜,即从胸胁大热,达于四肢,出于皮毛,然后复从肠胃而出。《伤寒论》 有 白散方,治伤寒寒实结胸用此。古人称为斩关夺门之将,用之若当,真瞑眩瘳疾之药,用 之不当,非徒无益而反害矣。


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<篇名>雷丸

内容:气味苦寒,有小毒。主杀三虫,逐毒气,胃中热,利丈夫,不利女子。 (雷丸出汉中、建平、宜都及房州、金州诸处,生竹林土中,乃竹之余气所结,故一名 竹苓 。上无苗蔓,大小如栗,状似猪苓而圆,皮黑而微赤,肉白甚坚实。) 雷丸是竹之余气,感雷震而生,竹茎叶青翠,具东方生发之义。震为雷,乃阳动于下, 雷丸 气味苦寒,禀冬令寒水之精,得东方震动之气,故杀阴类之三虫,而逐邪毒之气,得寒水之 精,故清胃中热。震为雷,为长男,故利丈夫,不利女子。 (按∶《别录》云∶雷丸久服令人阴痿,当是气味苦寒,久服则精寒故耳。男子多服阳 痿, 则女子久服子宫寒冷,不能受孕,其不利可知。《本经》乃两分之曰∶利丈夫,不利女子, 未审何义。马志云∶疏利男子元气,不疏利女子脏气。隐庵以震为雷,为长男为解,均未得 当,尚当另参。)


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<篇名>代赭石

内容:气味苦寒,无毒。主治鬼疰,贼风,蛊毒,杀精物恶鬼,腹中毒邪气,女子赤沃漏 下。 (代赭石《本经》名须丸,《别录》名血师,研之作朱色,可以点书,故俗名土朱,又 名铁 朱。管子曰∶山上有赭,其下有铁。《北山经》曰∶少阳之山中多美赭。《西山经》曰∶石 脆之山灌水出焉,中有流赭皆谓此石。《别录》曰∶代赭生齐国山谷,赤红青色,如鸡冠有 泽,梁爪甲不渝者良。今代州,河东、江东处处山中有之,以西北出者为良。) 赭石,铁之精也,其色青赤,气味苦寒,禀水石之精,而得木火之化。主治鬼疰贼风蛊 毒者 ,色赤属火,得少阳火热之气,则鬼疰自消也。石性镇重,色青属木,木得厥阴风木之气, 故治贼风蛊毒也。杀精物恶鬼,所以治鬼疰也。腹中毒,所以治蛊毒也。邪气,所以治贼风 也。赭石,一名血师,能治冲任之血,故治女子赤沃漏下。


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<篇名>铅丹

内容:气味辛,微寒,无毒。主治吐逆反胃,惊痫,癫疾,除热,下气,炼化还成九光。久 服通神明。 (铅丹一名丹粉,今炼铅所作黄丹也。铅名黑锡,又名水中金,五金中之属水者也,有 银坑 处皆有之。) 铅丹木金水之精,得火化而变赤,气味辛微寒,盖禀金质而得水火之气化。主治吐逆反 胃者 ,火温其土也。治惊痫者,水济其火也。治癫疾者,火济其水也。气味辛寒,寒能除热,辛 能下气也。炼化还成九光者,炼九转而其色光亮,还成黑铅也。炼化还光而久服,则金水相 生,水火相济,故通神明。 愚按∶铅有毒,炼铅成丹,则无毒。铅丹下品,不堪久服,炼铅丹而成九光,则可久服, 学


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<篇名>铅粉

内容:气味辛寒,无毒。主治伏尸,毒螫,杀三虫。 (因化铅而成粉,故名铅粉。《本经》名粉锡,《别录》名胡粉,今名水粉。李时珍曰∶ 铅锡一类也,古人名铅为黑 锡,故名粉锡。) 伏尸者,伏于泉下之尸,相 而为传尸鬼疰之病。铅粉从黑变白,从阴出阳,故主治伏 尸。 禀水气而性寒,故消螫毒。禀金气而味辛,故杀三虫。 愚按∶黄丹、铅粉皆本黑锡所成,而变化少有不同。变白者,得金水之气而走气分。变 赤者 ,得火土之气而走血分。黄丹禀火土之气,故入膏丹,主痈疽恶疮之用。今时则用铅粉收膏 药。以代黄丹。


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<篇名>戎盐

内容:气味咸寒,无毒。主明目目痛,益气,坚肌骨,去毒蛊。 (戎盐产自西戎,故名戎盐。生酒泉福禄城东南之海中,相传出于北海者青,出于南海 者赤 ,此由海中潮水溅渍山石,经久则凝结为盐,不假人力而成。所谓南海、北海,乃西海之南 北,非南方之海也。青红二种,皆名戎盐。今医方但用青盐,不用红盐。) 戎盐由海中咸水,凝结于石土中而成,色分青赤,是禀天一之精,化生地之五行,故主 助心 神而明目,补肝血而治目痛,资肺金而益气,助脾肾而坚肌骨。五脏三阴之气,交会于坤土 ,故去蛊毒。


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<篇名>锻石

内容:气味辛温,有毒。主治疽疡疥瘙,热气恶疮,癞疾,死肌,堕眉,杀痔虫,去黑子息 肉。 (锻石一名石垩,又名石锻,山中人烧青石为之,作一土窑,下用柴或煤炭作一层,上 累青 石作一层,如是相间,作数层,自下发火,层层自焚,一昼夜则石成灰矣。化法有风化,水 化二种,入药宜用风化,且陈年者。) 石者土之骨,以火 石成灰,色白味辛性燥,乃禀火土之气,而成燥金之质,遇风即化, 土 畏木也。遇水即化,火畏水也。禀金气而祛风,故治疽疡疥瘙。禀土气而滋阴,故治热气 恶疮癞疾死肌。禀性燥烈,服食少而涂抹多,涂抹则堕眉,杀痔虫,去黑子息肉。 (苏颂曰∶古方多用锻石合百草团末,治金疮殊胜。李时珍曰∶锻石止血神品也,但不 可着水,着水则肉烂。今时 以锻石同韭菜捣成饼,粘贴壁上,阴干细研成末,治跌打损伤,皮肉破处止血如神。)


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<篇名>天鼠屎

内容:气味辛寒,无毒,主治面痈肿,皮肤洗洗时痛,腹中血气,破寒热积聚,除惊悸。 (天鼠《本经》名伏翼,列于上品,即蝙蝠也。天鼠屎《日华本草》名夜明砂。天鼠罕 用, 夜明砂常用,故录之。天鼠冬蛰夏出,昼伏夜飞,多处深山崖穴中及人家旧屋内,食蚊蚋乳 石精汁。李时珍曰∶凡采得以水淘去灰土恶气,取细砂晒干焙用,其砂即蚊蚋眼也。) 蝙蝠形极类鼠而飞翔空中,故曰∶天鼠。身有翼而昼伏,故曰伏翼。屎乃蚊蚋乳石之余 精, 气味辛寒,感阳明太阳金水之化。主治面痈肿者,面属阳明也。皮肤洗洗时痛者,皮肤属太 阳也。痈肿则血气不和,阳明行身之前,而治面之痈肿,则腹中血气之病,亦可治也。皮肤 洗洗,则身发寒热。皮肤时痛,则寒热积聚,太阳主通体之皮肤,而治皮肤洗洗之时痛,则 自发寒热而邪积凝聚者,亦可破也。肝病则惊,心病则悸,除惊悸者,禀阳明金气,而除风 木之惊,禀太阳水气,而除火热之悸也。


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<篇名>虾蟆

内容:气味辛寒,有毒。主治邪气,破瘕坚血,痈肿阴疮。服之不患热病。 (《本经》下品有虾蟆,《别录》下品有蟾蜍,乃一类二种也。虾蟆生陂中,背有黑点, 身 小能跳,作呷呷声。举动极急。蟾蜍在人家湿处,身大黑,无点多痱 ,不能跳,不解作声 ,行动迟缓,功用大同小异。李时珍曰∶古方多用虾蟆,今方多用蟾蜍,考二物功用亦不甚 远,今人只用蟾蜍有效,而虾蟆不复入药,疑古人所用者,亦多是蟾蜍,盖古时通称蟾蜍为 虾蟆耳。《王荆公字说》云∶俗言虾蟆怀土取置远处,一夕复还其所,虽或遐之,常慕而返 ,故名虾蟆。今俗传其能作土遁,盖亦有所本云。) 虾蟆生于阴湿阪泽,能作土遁,其色黄黑,气味辛寒,盖禀土金水之气化所生。主治邪 气者 ,辛以散之也。禀金气,故破症坚血。禀土气,故治痈肿阴疮。禀水气,故服之不患热病。


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<篇名>蜈蚣

内容:气味辛温,有毒。主治鬼疰蛊毒 ,诸蛇虫鱼毒,杀鬼物老精,温疟,去三虫。 (蜈蚣江以南处处有之,春出冬蛰,节节有足,双须岐尾,头上有毒钳。入以头足赤者 为良。蜈蚣一名天龙,能制 龙蛇蜥蜴,畏虾蟆、蛞蝓、蜘蛛、雄鸡。《庄子》所谓∶物畏其天 在气也。) 蜈蚣色赤性温,双钳两尾,头尾咸红。生于南方,禀火毒之性,故《本经》主治皆是以 火毒 而攻阴毒之用也。 愚按∶蛇属金,蜈蚣属火,故能制之。鸡应昴宿,是又太阳出而爝火灭之义矣。


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<篇名>蚯蚓

内容:气味咸寒,无毒。主治蛇瘕,去三虫,伏尸鬼疰,蛊毒,杀长虫。 (蚯蚓生湿土中,凡平泽膏壤地中皆有之,孟夏始出,仲冬蛰藏,雨则先出,晴则夜鸣, 其 如丘,其行也引而后伸,故名蚯蚓。能穿地穴,故又名地龙。入药宜大而白颈,是其老 者有力。日华子曰∶路上踏杀者,名千人踏,入药更良。) 蚯蚓冬藏夏出,屈而后伸,上食稿壤,下饮黄泉,气味咸寒,宿应轸水,禀水土之气化。 主 治尸疰虫蛊,盖以泉下之水气上升,地中之土气上达,则阴类皆从之而消灭矣。蜈蚣属火, 名曰天龙。蚯蚓属水,名曰地龙。皆治鬼疰,蛊毒,蛇虫毒者,天地相交,则水火相济,故 禀性虽有不同,而主治乃不相殊。


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<篇名>蛇蜕

内容:气味咸甘平,无毒。主治小儿百二十种惊痫,蛇痫,癫疾,螈 ,弄舌摇头,寒热肠 痔,蛊毒。 (蛇蜕人家墙屋木石间多有之,其蜕无时,但着不净则蜕,或大饱亦蜕。凡青黄苍色者 勿用 ,须白色如银者良,于五月五日蜕者更佳。又,蕲州之白花蛇,龙头虎口黑质,白花者,其 蜕尤佳。) 蛇蜕色白如银,至洁至净,气味咸平,禀金水之气化,金能制风,故主治小儿百二十种 惊痫 ,蛇痫之证。癫疾螈 ,惊痫病也。弄舌摇头,蛇痫病也。水能清热解毒,故主治大人寒热 肠痔蛊毒。寒热者,肠痔蛊毒之寒热也。 愚按∶痫证唯一,即曰∶惊痫。复曰∶蛇痫,则痫证不止一端,若以内之七情,外之形 象求 之,不啻百二十种,先圣立言,当意会也。


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<篇名>斑蝥

内容:气味辛寒,有毒。主治寒热鬼疰蛊毒,鼠 恶疮,疽蚀,死肌,破石癃。 (斑蝥甲虫也,斑言其色,言蝥其毒,如矛刺也。所在有之,七八月在大豆叶上,长五 六分 ,大者寸许,黄黑斑纹,乌腹尖喙。《太平御览》引《神农本草经》云∶春食芫花为芫青, 夏食葛花为亭长,秋食豆花为斑蝥。冬入地中为地胆,其斑蝥甲上有黄黑斑点。芫青青绿色 ,亭长黑身赤头,地胆黑头赤尾,色虽不同,功亦相近。) 斑蝥感秋气,食豆花,气味辛寒,色兼黄黑,盖禀金水之化而为毒虫,故主散恶毒,消 恶疮 ,攻死肌,破石癃,乃以毒而攻毒也。


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<篇名>蜣螂

内容:气味咸寒,有毒。主治小儿惊痫螈 ,腹胀寒热,大人癫疾狂阳。 (蜣螂所在有之,有大小二种,小者身黑而暗,不堪入药。大者身黑而光,名胡蜣螂。 腹翼 下有小黄子,附母而飞,见灯光则来,宜入药用。蜣螂以土包粪,转而成丸,雄曳雌推,置 于坝中覆之而去,数日有小蜣螂出,盖孚乳于中也,故一名推丸,又名推车客。深目高鼻, 状如羌胡,背负黑甲,状如武士,故一名铁甲将军,昼伏夜出,故又名夜游将军。) 蜣螂甲虫也,出于池泽,以土包转而成生育。气味咸寒,是甲虫而禀水土之气化。甲虫 属金 ,金能制风,故主治小儿惊痫螈 。禀土气,故治腹胀之寒热。禀水气,故治大人癫疾之狂 阳。


<目录>卷下本经下品

<篇名>鼠妇

内容:气味酸温,无毒。主治气癃,不得小便,妇人月闭血瘕,痫 寒热,利水道,堕胎。 (鼠妇处处有之,多在人家地上下湿处,凡瓮器底及土坎中更多,形似衣鱼,稍大,灰 色 ,多足,背有横纹蹙起,《诗经》所谓 在室,即此虫也。) 鼠妇感阴湿而生,气味酸温,禀太阳寒水厥阴风木之化。太阳水气行于肤表,则气癃而 不得 小便者可治也。厥阴木气上行外达,则妇人月闭而为血瘕者可治也。膀胱气癃,在内则不得 小便,在外则有痫 寒热之病。鼠妇治气癃,则痫 之寒热亦可治也。不得小便,则水道不 利,鼠妇治不得小便,则水道亦可利也。妇人恶血内闭,则为血瘕。新血内聚,则为妊娠。 鼠妇治妇人月闭血瘕,则堕胎亦其验矣。


<目录>卷下本经下品

<篇名>水蛭

内容:气味咸苦平,有毒。主逐恶血瘀血,月闭,破血症积聚,无子,利水道。 (水蛭处处河池有之,种类不一,在山野中者,名山蜞,在草中者,名草蛭,在泥水中 者, 名水蛭,大者谓之马蜞,今名马蟥。) 水蛭乃水中动物,气味咸苦,阴中之阳也。咸苦走血,故主逐恶血瘀血,通月闭。咸软 坚, 苦下泄,故破血症积聚及经闭无子。感水中生动之气,故利水道。仲祖《伤寒论》治太阳随 经瘀热在里,有抵当汤,内用水蛭,下瘀血也。


<目录>卷下本经下品

<篇名>雀瓮

内容:气味甘平,无毒。主治寒热结气,蛊毒,鬼疰,小儿惊痫。 (雀瓮《本经》谓之躁舍,后人谓之蛄 房,乃刺毛虫所作窠也。其形如瓮,雀好啄其 瓮中 之蛹,故名雀瓮,又谓之雀儿饭瓮。刺毛虫一名蛄 ,俗名杨瘌子,因其背上毛有毒,能螫 人作痛也。生树枝间,如蚕而小,背上有五色斑毛。将老者,口中吐白汁,作茧自裹,凝聚 渐硬,正如雀卵,紫白裥斑,其虫在中成蛹,如蚕之在茧也。夏月羽化而出作蛾,放子于叶 间,如蚕子。处处树上有之,牡丹上尤多,入药唯取石榴树上及棘上房内有蛹者,正如螵蛸 诸树皆有,入药唯取桑上者耳,故《图经》有天浆子之称。《衍义》有棘刚子之号。天浆乃 甜榴之名也。) 雀瓮多生榴棘树上,夏月羽化而出,毛虫有毒,雀瓮则无毒矣,气味甘平,感木火土之 气化 ,土气和于内外,则寒热结气可治矣。木气条达,则土气疏通,而蛊毒可治矣。火气光明, 则鬼疰及小儿惊痫皆可治矣。


<目录>卷下本经下品

<篇名>萤火

内容:气味辛,微温,无毒。主明目。 (萤火《本经》名夜光,《别录》云萤火,生阶地池泽,七月七日取阴干。萤有三种, 一种 茅根所化。《吕氏月令》所谓∶腐草化为萤者是也。一种长如蛆 ,尾后有光,无翼不飞, 乃竹根所化,其名曰蠲。《明 堂月令》所谓∶腐草化为蠲者是也。 一种水萤,居水中。唐李子卿《水萤赋》所谓∶彼何为而草化,此何为而居泉是也。入药用 飞萤。) 润下作咸,其臭腐,腐草为萤,禀水气也。萤为火宿,名曰萤火,禀火气也。生于七月, 其时大火西流,故气味辛温。水之精,火之神,共凑于目,故《本经》主明目,而《别录》 又云∶通神精。


<目录>卷下本经下品

<篇名>衣鱼

内容:气味咸温,无毒。主治妇人疝瘕,小便不利,小儿中风,项强背起,摩之。 (衣鱼一名白鱼,即蠹鱼也,生衣帛及书纸中,故名衣鱼,形略似鱼身有白粉,其色光 亮如 银,故又名白鱼。俗传衣鱼入道经中,食神仙字,则身有五色,人得吞之,可至神仙,此方 士谬传,不可信也。) 衣鱼色白,碎之如银,禀金气也。命名曰鱼,气味咸温,禀水气也。水能生木,故治妇 人之 疝瘕。妇人疝瘕,肝木病也。金能生水,故治小便之不利。小便不利,水不行也。小儿经脉 未充,若中于风,日久不愈,则项强背起,乃督脉为病,督脉合肝部,属太阳。衣鱼禀金水 之化,故当用以摩之。


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<篇名>跋

内容:以上集《神农本经》上中下三品药性,计若干种,为服食养生,祛邪治病之用。学人体 认先 圣格物致知之学,则自《别录》以下,及唐宋元明增补药性,品类虽繁,莫不各有当然之理 ,即以参解《本经》之义,触类引申,总归五运六气以诠解,得其纲领,无不贯通,若舍此 而从事于诸家之治验,则散漫多岐,益难启悟,是为逐末忘本,求进于道者,能知所先后, 庶几得之矣。 因陋就简,舍其本而末是图,学人大弊也。今之言药性者,往往杂取世俗孟浪之说,奉 为律 令,而于《神农本经》弃犹敝屣。譬之经生家,四书五经不之研究,而只记腐烂时文,以为 应试之用,思侥幸以取科第,安能冀其必得哉。先民卢不远作《本草博义》,其子晋公广之 作《乘雅》,张隐庵,高士宗作《本草崇原》,皆以《本经》为宗,而推衍之,发前人所未 发者甚多,可谓良工心苦。第《乘雅》间杂闲文,语兼晦涩,性根 陋者,多不能读。《 崇 原》则诠解明晰,中人以下,咸可通晓,似于新学为宜。在昔张君创其始,张殁而高君集其 成 ,缮写样本,方欲锓板,高君又亡,事遂中辍,厥后样本传归胡念庵家,念庵父子谢世,不 知又归谁氏,兹从胡之门人高端士处,得其移写副本,惜乎雠校未精,文句间有缺略讹谬, 恐后之阅者,不免夏五三豕之叹,爰加订正,而授之梓,以公于世,学人苟能依此而详绎之 ,举一反三,引伸触类,自可以入烈山氏之藩篱,而得其妙用,视彼因陋就简之徒,杂采世 俗之说,以处方定剂者,其得失不大有迳庭耶。 \x乾隆丁亥冬至后七日 胥山老人王琦跋\x


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