欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第364卷
| 欽定古今圖書集成 理學彙編 第三百六十四卷 |
第三百六十四卷目錄
經學部紀事二
經籍典第三百六十四卷
經學部紀事二[编辑]
《南齊書良政傳》：虞愿，字士恭。褚淵常詣愿，不在，見其 眠床上積塵埃，有數袠，淵歎曰：「虞愿之清一至於此！」 令人埽地，拂床而出。著《五經論問》，撰《會稽記》，文翰數 十篇。
《魏虜傳》：「城西三里，刻石寫《五經》及其國記於鄴，取石 虎文石屋基六十枚，皆丈餘，以充用。」
《高麗國傳》知讀《五經》。使人在京師，中書郎王融戲之 曰：「服之不衷，身之災也。頭上定是何物？」答曰：「此即古 笄之遺像也。」
《梁書武帝本紀》：「帝少而好學，洞達儒元，雖萬機多務， 猶卷不輟手。燃燭側光，常至戊夜。造《制旨》《孝經義》《周 易講疏》及《六十四卦、二繫文言》《序卦》等義，《學社義》《毛 詩答問》《春秋答問》《尚書大義》《中庸講疏》《孔子正言》《老 子講疏》，凡二百餘卷，並正先儒之失，開古聖之旨。王 侯朝臣皆奉表質疑，高祖皆為解釋。修飾國學，增廣」 生員，立五館，置《五經》博士。天監初，何佟之、賀瑒、嚴植 之、明山賓等覆述制旨，并撰吉凶軍、賓、嘉五禮，凡一 千餘卷。高祖稱制斷疑，於是穆穆恂恂，家知禮節。大 同中，於臺城立士林館，領軍朱异、太府卿賀琛、舍人 孔子祛等遞相講述。皇太子、宣城王亦於東宮宣猷 堂及廨開講，於是四方郡國，趨學嚮風，雲集於京師 矣。
《簡文帝本紀》：「高祖所製《五經》講疏，嘗於元圃奉述，聽 者傾朝野。」
《昭明太子傳》：「太子生而聰睿，三歲受《孝經》《論語》，五歲 遍讀五經，悉能諷誦。」
《始興忠武王憺傳》：「天監九年。遷益州刺史。開立學校。 勸課就業。遣子映親受經焉。由是多向方者。」
《鄱陽忠烈王恢傳》：「幼聰敏，年七歲能通《孝經》《論語》義， 發擿無所遺。」
《王筠傳》：其自序曰：「幼年讀五經，皆七八十遍。愛《左氏 春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過抄餘經及《周 官》《儀禮》《論語》《爾雅》《山海經》《本草》並再抄，子史諸集皆 一遍。未嘗倩人假手，並躬自抄錄，大小百餘卷。不足 傳之好事，蓋以備遺忘而已。」
《蕭子顯傳》：「高祖所製經義，未列學官。子顯在職，表置 助教一人，生十人。遷國子祭酒，又加侍中，於學遞述 高祖五經義。」
《王規傳》：規八歲丁母憂，有至性，太尉徐孝嗣每見必 為之流涕，稱曰孝童。年十二，《五經》大義並略能通。 《臧質傳》：質幼從徵士琅邪諸葛璩受《五經》，通章句。璩 學徒常有數十百人，質處其間，無所狎比。璩異之，歎 曰：「此生重器，王佐才也。」
《孝行傳》：「庾黔婁字子貞。和帝即位，侍皇太子讀，甚見 知重。詔與太子中庶子殷鈞、中舍人到洽、國子博士 明山賓等，遞日為太子講經義。」
褚修，錢唐人也。父仲都，善《周易》，為當時最。天監中，歷 五經博士。修少傳父業，兼通《孝經》《論語》、善尺牘，頗解 文章。
《處士傳》：「何引，點之弟也。既長，好學，師事沛國劉瓛，受 《易》及《禮記》《毛詩》，注《周易》十卷、《毛詩總集》六卷、《毛詩隱 義》十卷，《禮記隱義》二十卷、《禮記答問》五十五卷」， 《南海王大臨傳》：「少而敏慧，年十一，遭左夫人憂，哭泣 毀瘠，以孝聞。後入國學明經，射策甲科。」
《阮孝緒傳》：「字士宗，年十三，遍通五經。」
《高昌國傳》：「國人言語與中國略同，有《五經》《歷代史》、諸 子集。」
《陳書虞荔傳》：「荔字山披，會稽餘姚人也。祖權，梁廷尉 卿，永嘉太守。父檢，平北始興王諮議參軍。荔幼聰敏， 有志操。年九歲，隨從伯闡侯太常陸倕，倕問五經，凡 有十事，荔隨問輒應，無有遺失，倕甚異之。」
《周弘正傳》：「弘正字思行，汝南人。父寶，梁司徒祭酒。弘 正幼孤，及弟弘讓、弘直，俱為叔父侍中護軍捨所養。 年十歲，通《老子》《周易》。捨每與談論，輒異之曰：『觀汝神 情穎悟，清理警發，後世知名，當出吾右』。河東裴子野 深相賞納，請以女妻之。十五，召補國子生，仍入國學 講《周易》，諸生傳習其義，以季春入學，孟冬應舉。學司」 以其日淺，弗之許焉。博士到洽議曰：「周郎年未弱冠， 便自講一經，雖曰諸生，實堪師表，無俟策試。」起家梁 太學博士，累遷國子博士。時於城西立士林館，弘正居以講授，聽者傾朝野焉。
《徐陵傳》：孝克陵之第三弟也。少為《周易》生有口辯能 談元理既長，遍通五經，博覽史籍，亦善屬文。
《吳興王引傳》：後主即位，立為皇太子。性聰敏好學，執 經肄業，終日不倦。博通大義，兼善屬文。至德二年，躬 出太學講《孝經》，講畢，又釋奠於先聖先師。其日設金 石之樂於太學，王公卿士及太學生並預宴。
《顧野王傳》：「野王七歲讀書，五經略知大旨。長而遍觀 經史，精記嘿識，無所不通。」
《孝行傳》：謝貞七歲，母王氏授貞《論語》《孝經》，讀訖便誦。 年十三，略通五經大旨。
《文學傳》：岑之敬年五歲讀《孝經》，每燒香正坐，親戚咸 加歎異。年十六，策《春秋左氏》制旨、《孝經》義，擢為高第。 御史奏曰：「皇朝多士，例止明經，若顏、閔之流，乃應高 第。」梁武帝省其策曰：「何妨我復有顏閔邪。」因召入面 試，令之敬升講座，敕中書舍人朱异執孝經，唱士孝 章，武帝親自論難，之敬剖釋縱橫，應對如響，左右莫 不嗟服。乃除童子奉車郎，賞賜優厚。
張正見梁簡文在東宮正見年十三獻頌，簡文深贊 賞之簡文雅尚學業，每自升講座說經正見嘗預講 筵，決疑義吐納和順進退詳雅，四座咸屬目焉 蔡凝幼聰悟，美容止，既長博涉經傳有文辭，尤工草 隸。
《南史齊衡陽元王道度傳》：道度子鈞，字宣禮，常手自 綱書，寫五經部為一卷，置於巾箱中，以備遺忘。侍讀 賀玠問曰：「殿下家自有墳素，復何須蠅頭細書，別藏 巾箱中？」答曰：「巾箱中有五經，於檢閱既易，且一更手 寫，則永不忘。」諸王聞而爭效，為巾箱五經。巾箱五經 自此始也。
《北魏書文成五王傳》：「安豐王子延明撰《五經宗略》《〈詩》 《禮〉別義》，行於世。」
《孝文五王傳》：「廣平王懷召入華林別館，禁其出入，令 四門博士董徵授以經傳。」
《燕鳳傳》：「燕鳳字子章，好學，博綜經史，明習陰陽讖緯。 昭成素聞其名，使人以禮迎致之，以經授獻明帝。太 宗世，與崔元伯、封懿、梁越等入講經傳，出議朝政。世 祖初，以舊勳賜爵平舒侯。」
《許謙傳》：「謙少有文才，善天文圖讖之學。建國時，將家 歸附，昭成嘉之，擢為代王郎中令，兼掌文記。與燕鳳 俱授獻明帝經。」
《賀狄干傳》：狄干在長安幽閉，因習讀書史，通《論語》《尚 書》諸經。舉止風流，有似儒者。初，太祖普封功臣，狄干 雖為姚興所留，遙賜爵襄武侯。
《于栗磾傳》：「于忠字思賢，後妻中山王尼須女，微解詩 書。靈太后臨朝，引為女侍中，賜號范陽郡君。」
《谷渾傳》：「渾少有父風，任俠好氣，以父母在，常自退抑。 晚乃折節受經業，遂覽群籍，被服類儒者。」
闡子洪，字元孫，少受學中書。世祖以洪機敏有祖風， 令入授《高宗經》。
《李先傳》：太祖曰：「卿既宿士，屢歷名官，經學所通，何典 為長？」先對曰：「臣才識愚闇，少習經史，年荒廢忘，十猶 通六。」又問：「兵法風角，卿悉通否？」先曰：「亦曾習讀，不能 明解。」太祖問先曰：「天下何書最善可以益人神智？」先 對曰：「唯有經書，三皇五帝治化之典，可以補王者神 智。」又問曰：「天下書籍，凡有幾何，朕欲集之，如何可備？」 對曰：「伏羲創制，帝王相承，以至於今。世傳《國記》，天文 祕緯，不可計數，陛下誠欲集之。嚴制天下諸州郡縣， 搜索備送主之所好，集亦不難。」太祖於是班制天下， 經籍稍集。
《崔浩傳》：「浩少好文學，博覽經史。太宗初，拜博士祭酒， 賜爵武城子。常授太宗經書。每至郊祀，父子並束軒 軺，時人榮之。世祖以浩輔東宮之勤，賜繒絮布帛各 千段。著作令史太原閔湛、趙郡郗標素諂事浩，乃請 立石銘，刊載國書，并勒所注五經。浩贊成之，恭宗善 焉。遂營於天郊東三里，方百三十步，用功三百萬乃」 訖。浩又上《五寅元曆表》曰：「太宗即位元年，敕臣解《急 就章》《孝經》《論語》《詩》《尚書》《春秋》《禮記》《周易》，三年成訖，謹 以奏呈。」
《高允傳》：「允性好文學，擔笈負書，千里就業。博通經史， 天文術數，尤好《春秋公羊》。世祖召見，領著作郎。所著 《左氏公羊釋》《毛詩拾遺論》《雜解議》《何鄭膏肓》事，凡百 餘篇，行於世。」
《李靈傳》：「靈字虎符，趙郡人。父勰字小同，恬靜好學。神 麚中，世祖徵天下才儁，靈至，拜中書博士，轉侍郎。從 駕臨江，除淮揚太守。靈以學優溫謹，選授高宗經。」 《宋繇傳》：「宋稚字季預，師事安邑李紹伯，受諸經傳。性 清嚴，治家如官府。」
《李訢傳》：「訢字元盛，小名真奴，入都為中書學生。世祖 幸中書學，見而異之，遂除中書助教博士，稍見任用， 入授高宗經。」
《鄭羲傳》：「羲子道昭，字僖伯，少好學，綜覽群言。遷國子太學，漢魏石經，丘墟殘毀，藜藿蕪穢，遊兒牧豎，為之 歎息，有情之輩，實亦悼心，況臣親司而不言乎？伏願 天慈，回神紆眄，賜垂鑒察。若臣微意，萬一合允，求重 敕尚書門下，考論營制之模，則五雍可翹立而興，毀 銘可不日而就。樹《舊經》於帝京，播茂範於不朽，斯有 天下者之美業也。」不從。
《崔辯傳》：「辯長子景儁，梗正有高風，好古博涉，以經明 行修，徵拜中書博士，高祖賜名為逸。」
《崔挺傳》：「崔遊字延叔，少有風概，除北趙郡太守。太學 舊在城內，遊乃移置城南閑敞之處，親自說經。當時 學者莫不勸慕，號為良守。」
《李彪傳》：彪有女幼而聰，令彪每奇之，教之書學，讀誦 經傳。嘗竊謂所親曰：「此當興我家，卿曹容得其力。」彪 亡後，世宗聞其名，召為婕妤，以禮迎引。婕妤在宮，常 教帝妺書，誦授經史，後宮咸師宗之。
《張普惠傳》：「普惠字洪賑，常山九門人。身長八尺，容貌 魏偉，父曄為齊州中水縣令。隨父之縣，受業齊土，專 心墳典，剋厲不息。及還鄉里，就程元講習，精於三禮， 兼善《春秋》，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。」
《常景傳》：「肅宗以講學之禮於國子寺，司徒崔光執經， 敕景與董紹、張徹、馮元興、王延業、鄭伯猷等，俱為錄 義，事畢，又行釋奠之禮，並詔百官作釋奠詩，時以景 作為美。」
《外戚傳》：「馮熙字晉昌，長樂信都人，文明太后之兄也。 年十二始就博士學問，從師受孝經、《論語》，好陰陽兵 法。除洛州刺史。洛陽雖經破亂，而舊三字石經宛然 猶在，至熙與常伯夫相繼為州，廢毀分用，大至頹落。 熙信佛法，自出家財，在諸州鎮建佛圖精舍，合七十 二處，寫一十六部一切經，延致明德沙門，日與講論」， 精勤不倦，所費亦不貲。
《文苑傳》：「邢昕出，帝行釋奠禮，昕與校書郎裴伯茂等 俱為錄義。」
《良吏傳》：「宋世景少自修立，事親以孝聞。與弟道璵下 帷誦讀，博覽群言，尤精經義。族兄弁甚重之，舉秀才， 對策上第。」
裴佗字元化佗容貌魁偉隤然有器望少治春秋杜 氏毛詩。《周易》並舉其宗致舉秀才以高第除中書博 士。
《術藝傳》：「江式表曰：『左中郎將陳留蔡邕，採李斯、曹喜 之法，為古今雜形，詔於太學立石碑刊載。五經題書 楷法，多是邕書也』。」
《列女傳》：「清河房愛親妻崔氏者，同郡崔元孫之女，性 嚴明高尚，歷覽書傳，多所聞知。子景伯、景光。崔氏親 授經義，學行修明，並為當世名士。」
《北齊書廢帝本紀》：「太子雖富於春秋，而溫裕開朗，有 人君之度。貫綜經業，省覽時政，甚有美名。」
《杜弼傳》：「弼奉使詣闕，魏帝見之於九龍殿，引入經書 庫。」
《李渾傳》：「渾族子公緒，性聰敏，博通經傳，尤善陰陽圖 緯之學。」
《魏蘭根傳》：「蘭根身長八尺，儀貌奇偉，汎覽群書，誦《左 氏傳》《周易》，機警有識悟。」
《徐之才傳》：之才年十三，召為太學生，麤通《禮》《易》。彭城 李孝綽，河東裴子野，吳郡張嵊等，每共論《周易》及喪 服儀，酬應如響，咸共歎曰：「此神童也。」
《皇甫和傳》「和十一而孤母夏侯氏，才明有禮則，親授 以經書及長深沉有雅量，尤明禮儀宗親吉凶多相 諮訪」，卒於濟陰太守。
《邢卲傳》：「卲字子才，十歲便能屬文，雅有才思，聰明彊 記，日誦萬餘言。少在洛陽，會天下無事，與時名勝，專 以山水遊宴為娛，不暇勤業。後因飲謔倦方，廣尋經 史，五行俱下，一覽便記，無所遺忘。文章典麗，既贍且 速。年未二十，名動衣冠，博覽墳籍，無不通曉。晚年尤 以五經章句為意，窮其旨要，吉凶禮儀，公私諮稟，質 疑去惑，為世指南。」
《文苑傳》：「顏之推字介父勰，梁湘東王繹鎮西府諮議 參軍。世善《周官》《左氏》學，之推早傳家業，年十二，值繹 自講《莊》《老》，便預門徒虛談，非其所好。還習《禮傳》，博覽 群書，無不該洽，詞情典麗，甚為西府所稱。」
《周書文帝十三子傳》：「宋獻公震，字彌俄突。幼而敏達。 年十歲誦《孝經》《論語》《毛詩》。後與世宗俱受《禮記》《尚書》 於盧誕。」
《柳虯傳》：「虯年十三，便專精好學，時貴遊子弟就學者， 並車服華盛，唯虯不事容飾。遍授五經，略通大義，兼 博涉子史，雅好屬文。」
《呂思禮傳》：「思禮性溫潤，不雜交遊。年十四，受學於徐 遵明，長於論難。諸生為之語曰：『講《書》論《易》，其鋒難敵』。 十九，舉秀才，對策高第。」
《辛慶之傳》：慶之志量淹雅，有儒者風度，特為當時所 重。又以其經明行修令與盧誕等教授諸生《蕭大圜傳》：大圜梁簡文帝之子年四歲能通三都及 孝經、《論語》梁元帝封晉熙郡王，乃屏絕人事，恆以讀 詩禮書《易》為事元帝嘗自問五經要事數十條，大圜 辭約指明應答無滯元帝甚歎美之，因曰：「昔河間好 學爾既」有之；臨淄好文，爾亦兼之。然有東平，為善彌 高。前載「吾重之愛之，爾當效焉。」
《劉璠傳》：「子祥，字休徵，年十歲能屬文，十二通五經。」 《蕭察傳》：「宗如周子希華，博通經術，為荊楚儒宗。 范迪，少機辨，善屬文。迪弟遹，文采劣於迪，而經術過 之。」
高麗傳書籍，有「《五經》《三史》《三國志》《晉陽秋》。」
《異域高昌傳》文字亦同。華夏有《毛詩》《論語》《孝經》。置學 官，弟子以相教授。
《隋書李德林傳》：「德林年十五，誦五經及古今文集，日 數千言。俄而該博墳典，陰陽緯候，無不通涉。」
《崔彭傳》：高祖踐祚，彭轉驃騎，恆典宿衛。每謂彭曰：「卿 當上日，我寢處自安。」又嘗曰：「卿弓馬固已絕人，頗知 學不。」彭曰：「臣少愛《周禮》《尚書》，每於休沐之暇，不敢廢 也。」上曰：「試為我言之。」彭因說君臣戒慎之義，上稱善， 聞者以為知言。
《郎茂傳》：茂少敏慧，七歲誦《騷》《雅》，日千餘言。十五師事 國子博士河間權會，受《詩》《易》、三禮及元象刑名之學。 又就國子助教長樂張率禮受《三傳》群言，至忘寢食。 家人恐茂成病，恆節其燈燭。及長，稱為學者。
《文苑傳》：「孫萬壽，年十四，就阜城熊安生受《五經》，略通 大義，兼博涉子史，善屬文，美談笑。博陵李德林見而 奇之。仁壽初，徵拜豫章王長史，授大理司直。有集十 卷，行於世。」
王貞字孝逸，梁郡陳留人也。少聰敏，七歲好學，善《毛 詩》《禮記》《左氏傳》《周易》，諸子百家，無不畢覽。善屬文詞， 不治產業，每以諷讀為娛。煬帝即位，齊王暕鎮江都， 聞其名，以書召之。及貞至，王以客禮待之，朝夕遣問 安不。
潘徽性聰敏少受禮於鄭灼受毛詩於施公受書於 張沖講莊老於張譏並通大義尤精三史。
《隱逸傳》：「張文詡父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有 書數千卷，教訓子姪，皆以明經自達。文詡博覽文籍， 特精《三禮》。其《周易》《詩》《書》及《春秋》三傳並皆通習。每好 鄭元注解，以為通博。其諸儒異說，亦皆詳究焉。高祖 引致天下名儒碩學之士，其房暉遠、張仲讓、孔籠之 徒，並延之於博士之位。文詡時遊太學，暉遠等莫不」 推伏之，學內翕然，咸共宗仰。其門生多詣文詡請質 疑滯，文詡輒博引證據，辨說無窮，惟其所擇。治書侍 御史皇甫誕，一時朝彥，恆執弟子之禮。適至南臺，遽 飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步進，意不因人以 自致也。右僕射蘇威聞其名而召之，與語大悅，勸令 從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽末，學廢文詡策杖 而歸，灌園為業。
《外戚傳》：「蕭巋俊辨有才學，著《孝經》《周易義記》行於世。」 《聞見後錄》：司馬文正公作《文中子補傳》曰：「文中子王 通，字仲淹。幼明悟好學，受《詩》於東海李育，受《書》於會 稽夏璵，受《禮》於河東關朗，受《樂》於北平霍汲，受《易》於 族父仲華。乃著《禮論》二十五篇，《樂論》二十篇，《續書》百 有五十篇，《續詩》三百六十篇，《元經》五十篇，《贊易》七十」 篇，謂之《王氏六經》。
《唐書高祖諸子傳》：「韓王元嘉少好學，藏書至萬卷，皆 以古文字參定同異。」
《宗室傳》：「渤海敬王七世孫戡，字定臣。幼孤，年十歲所 即好學。大寒掇薪自炙，夜無燃膏，默念所記。年二十， 明六經，舉進士，就禮部試吏，唱名乃入。戡恥之，明日 逕返江東，隱陽羨里。」
《高儉傳》。「儉字士廉。授安州都督。進益州大都督府長 史。引諸生講授經藝。學校復興。」
《馬周傳》：「周字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹，嗜學，善 《詩》《春秋》。」
《崔仁師傳》：「時校書郎王元度注《尚書》《毛詩》，詆孔、鄭舊 學，請遂廢。詔諸儒大議，博士以下不能詰。河間王孝 恭請與孔、鄭並行，仁師以元度經條不合大義者奏 之，元度報罷。」
《蘇世長傳》：世長十餘歲，上書周武帝。帝異其幼，問讀 何書，對治《孝經》《論語》。帝曰：「何言可道？」答曰：「為國者不 敢侮于鰥寡，為政以德。」帝曰：「善。」使卒學虎門館。 《傅奕傳》：高祖即位，拜太史丞，遷令。貞觀十三年卒，遺 言戒子：「六經名教言，若可習也，妖法慎勿為。」
《呂才傳》：「子方毅，七歲能誦經。太宗聞其敏，召見奇之， 賜束帛。長為右衛鎧曹參軍。」
《崔義元傳》：「義元有章句學，先儒疑繆，或音故不通者， 輒采諸家，條分節解，能是正之。高宗詔與博士討論 五經義。」
《王義方傳》：「義方孤且窶，事母謹甚。淹究經術，特高自 標樹。舉明經，直弘文館，貶吉安丞。義方召首領，稍選生徒，為開陳經書，行釋奠禮。清歌吹籥，登降跪立，人 人悅順。」
《蘇安恆傳》：「安恆博學，尤明《周官》《春秋》左氏學。武后末 年，太子雖還東宮，政事一不與，大臣畏禍無敢言。安 恆投匭上書，后雖猜克，不能無感。乃召見賜食，厚慰 遣之。」
《郝處俊傳》：「處俊十歲而孤，及長好學，嗜《漢書》，崖略暗 誦。自秉政，在帝前議論諄諄，必傳經義。凡所規獻，得 大臣體。武后雖忌之，以其操履無玷，不能害。」
《陸希聲傳》：「希聲博學善屬文，通《易》《春秋》，論著甚多。昭 宗聞其名，召為給事中。」
《崔元暐傳》：「元暐少頗屬辭，晚以非己長，不復構思，專 意經術。」
《李嶠傳》：「嶠字巨山，為兒時，夢人遺雙筆，自是有文辭。 十五通五經，薛元超稱之。二十擢進士第。嶠富才思， 有所屬綴，人多傳諷。前與王勃、楊盈川接武，中與崔 融、蘇味道齊名，晚諸人沒而為文章宿老，一時學者 取法焉。」
《張嘉貞傳》：「嘉貞，以五經舉，歷中書令。」
《潘好禮傳》：「好禮第明經，開元初為邠王府長史。子請 舉明經，好禮曰：『經不明不可妄進』。乃自試之，不能通。」 《郭子儀傳》：「承嘏字復卿，幼秀異，通五經。元和中，及進 士第。」
《路隨傳》：「隨父泌，通五經，端亮寡言。」
《郗士美傳》：父純，字高卿，舉進士拔萃，制策皆高第。士 美年十二，通《五經》《史記》《漢書》皆能成誦。父友蕭穎士、 顏真卿、柳芳相與論繹，嘗曰：「吾曹異日當交二郗之 間矣。」
《吳通元傳》：「通元，海州人，與弟通微皆博學善文章。父 道瓘以道士詔授太子諸王經，故通元等皆得侍太 子游。德宗立，弟兄踵名為翰林學士。」
《李棲筠傳》：「累遷給事中，時楊綰以進士不鄉舉，但試 辭賦浮文，非取士之實，請置五經秀才舉，詔群臣議。 棲筠與賈至、李廙以綰所言為是，進工部侍郎。」 《張鎰傳》：「大曆初，出為濠州刺史，政條清簡，延經術士， 講教生徒。比去州，升明經者四十人。」
《段秀實傳》：秀實沉厚能斷，慨然有濟世意。舉明經，秀 實曰：「搜章擿句，不足以立功。」乃棄去。
《薛播傳》：「播早孤，伯母林通經史，善屬文，躬授經諸子 及播兄弟開元、天寶間，播兄弟七人皆擢進士第，為 衣冠光。」
《韋溫傳》：溫字弘育，方七歲，日誦書數千言，十一舉兩 經及第，以拔萃高等，補咸陽尉。武宗立，擢吏部侍郎。 《牛僧孺傳》：蔚，字大章，少擢兩經及第進士，繇監察御 史為右補闕。大中初，屢條切時政，宣宗喜曰：「牛氏果 有子，差慰人意。」
《高元裕傳》：「元裕性勤約，通經術，敏於為吏，巖巖有風 采，推重於時。」
《裴休傳》：父肅，貞元時為浙東觀察使，休仲子也。方兒 童時，兄弟偕隱家墅，晝講經，夜著書，終年不出戶。 《楊收傳》：七歲而孤，處喪若成人，母長孫親授經，十三 通大義，善屬文，所賦輒就，吳人號「神童。」
《鍾傅傳》：彭玕為吉州刺史。玕通《左氏春秋》，嘗募求西 京石經，厚賜以金，揚州人至相語曰：「十金易一筆，百 金償一篇，況得士乎？」故士人多往依之。
《忠義傳》：「劉迺字永夷，少警穎，闇誦六經，日數千言，善 文詞，為時推目。天寶中，擢進士第。」
《文藝傳》：李適嘗夢與人論大衍數，寤而曰：「吾壽盡此 乎？」敕其子曰：「霸陵原西視京師，吾樂之，可營墓，樹千 松焉。」及未病時，衣冠往寢石榻上，置所譔《九經要句》 及素琴于前，士貴其達。
李白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書。 崔元翰名鵬，以字行，擢明經甲科，補湖城主簿，以母 喪，遂不仕。治《詩》《易》《書》《春秋》，譔《演範》《忘象》《渾天》等論數 十篇，隱共北白鹿山之陽。
《陳希烈傳》：「希烈，宋州人。博學，尤深黃老，工文章。開元 中，帝儲思經義，自褚無量、元行沖卒，而希烈與康子 元、馮朝隱進講禁中，其應答詔問，敷析微隱，皆希烈 為之章句。天寶元年，有神降丹鳳門，以為老子告錫 靈符。希烈因是上言：『臣侍演《南華真經》至七篇，陛下 顧曰：『此言養生，朕既悟其術，而德充符詎，無非常應』』」 哉？臣稽首對陛下「德充於內，符應於外，必有絕瑞表 之。今靈符降錫，與帝意合，宜示史官，著顯祥，摛照無 窮。」其媮佞類如此。
《舊唐書孝敬皇帝弘傳》：弘，高宗第五子也。嘗受《春秋 左氏傳》於率更令郭瑜，至楚子商臣之事，廢卷而歎 曰：「此事臣子所不忍聞。經籍聖人垂訓，何故書此？請 改讀餘書。」瑜再拜賀。臣聞安上理人，莫善於禮。非禮 無以事天地之神，非禮無以辨君臣之位，故先王重 焉。孔子曰：「『不學禮，無以立』。請停《春秋》而讀《禮記》。」太子 從之《李襲譽傳》：襲譽性嚴整，所在以威肅聞。凡獲俸祿，必 散之宗族，其餘資多寫書而已。及從揚州罷職，經史 遂盈數車。撰《五經》妙〈闕〉四十卷。
《房元齡傳》：「喬字元齡，齊州臨淄人。父彥謙，好學，通涉 五經。元齡幼聰敏，博覽經史，工草隸，善屬文。十六年， 與士廉等撰《文思博要》，成，錫賚甚優。」
《于志寧傳》：「志寧以承乾數虧禮度，志在匡救，撰《諫苑》 二千卷諷之，太宗大悅。前後預撰《五經義疏》及修禮 修史等功，不可勝計。」
《歸崇敬傳》，大曆初，授國子司業，請改國學之制。又以 五經六籍，古先哲王致理之式也，今請以《禮記》《左傳》 為大經，《周禮》《毛詩》為中經，《尚書》《周易》為小經，各置博 士一員。其《公羊》《穀梁》文疏少，請共準一中經，通置博 士一員。
《曹華傳》：元和九年，授左散騎常侍、沂州刺史、沂海兗 觀察使。人俗頑鷔，不知禮教。華令將吏曰：「鄒魯儒者 之鄉，不宜忘乎禮義。」乃躬禮儒士，習俎豆之容，春秋 釋奠於孔子廟，立學講經，儒冠四集。出家財贍給，俾 成名入仕，其往者如歸。
《劉子元傳》：「子貺，博通經史，明天文、律曆、音樂、醫算之 術，撰《六經外傳》三十七卷。」
《朱朴傳》：「朴有經濟才，昭宗召見，對以經義，甚悅，即日 拜諫議大夫。」
《元行沖傳》，上特令行沖撰御所注《孝經疏義》，列於學 官。左衛率府長史魏光乘奏請行用魏徵所注《類禮》， 上遽令行沖集學者撰義疏，將立學官。行沖於是引 國子博士范行恭、四門助教施敬本檢討刊削，勒成 五十卷。十四年八月，奏上之。尚書左丞相張說駁奏， 上然其奏。於是賜行沖等絹二百匹，留其書貯於內 府，竟不得立於學官。行沖恚諸儒排己，退而著論以 自釋，名曰《釋疑》。太宗嘉賞，賚縑千匹。
《韓滉傳》：滉好《易》象及《春秋》，著《春秋通例》及《天文事序 議》各一卷。
《李泌傳》：「泌少聰敏，博涉經史，精究《易》象，善屬文，尤工 於詩，有文集二十卷。」
唐國史補熊執《易》類九經之義為《化統》五百卷，四十 年乃就，未及上獻，卒於西川。武相元衡欲寫進，其妻 薛氏慮墜失，至今藏於家。
張參為國子司業年老常手寫九經以謂讀書不如 寫書。
大曆已後，專學者有蔡廣成《周易》，強象《論語》，啖助、趙 匡、陸質《春秋》，施士丐《毛詩》，刁彝、仲子陵、韋彤、裴𦶜講 《禮》，章廷珪、薛伯高、徐潤並通經。其餘地理則賈僕射， 兵賦則杜太保，故事則蘇冕、蔣乂，曆算則董和，天文 則徐澤，氏族則林寶。
《蘇州府志》：「施士丏，吳縣人。明毛、鄭《詩》，通《春秋左氏傳》， 以二經教授，善講，士大夫執經考疑者繼於門。在太 學十九年，由四門助教為博士。」
《五代史梁太祖本紀》：「姓朱氏，宋州碭山午溝里人也。 其父誠，以《五經》教授鄉里。」
《梁家人太祖母文惠皇后王氏傳》：太祖背巢降唐，封 晉國太夫人。太祖置酒太夫人前，舉觴為壽，歡甚。太 祖啟曰：「朱五經平生讀書，不登一第，有子為節度使， 無沗於先人矣。」 《唐明宗家人秦王從榮傳》：從榮於諸皇子次最長，又 握兵柄。然其為人，輕雋而鷹視，頗善儒學，為歌詩，多 招文學之士賦詩飲酒。故後生浮薄之徒，日進諛佞 以驕其心。自將相大臣皆患之，明宗頗知其非，而不 能裁制。從榮嘗侍側，明宗問曰：「爾軍政之餘，所習何 事？」對曰：「有暇讀書，與諸儒講論經義爾。」明宗曰：「經有 君臣父子之道，然須碩儒端士乃可親之。吾見先帝 好作歌詩，甚無謂也。汝將家子，文章非素習，必不能 工，傳於人口，徒取笑」也。「吾老矣，《經義》雖不能曉，然尚 喜屢聞之，其餘不足學也。」
《南平世家》：高從誨廣順元年封南平王。漢遣國子祭 酒田敏使於楚，假道荊南。敏以印本《五經》遺從誨，從 誨謝曰：「『予之所識，不過《孝經》十八章爾』。敏曰：『至德要 道，於此足矣』。」敏因誦諸侯章曰：「在上不驕，高而不危； 制節謹度，滿而不溢。」從誨以為譏己，以大卮罰敏 傳《經堂餘論》。五代擾攘，典籍淪散，惟九經流傳已久， 如日月之經天，不可掩滅。唐莊宗同光中，募民獻書 及三百卷，授以試銜選調之官，每百卷減一選。天成 中，遣都官郎庾傳美訪圖書於蜀，得《九朝實錄》及雜 書十餘卷而已。其不聞以正經及史獻者，內府尚存， 無俟於獻也。故至明宗長興三年，令國子監校定《九 經》，雕印賣之。《九經》前此未有雕印者。雕「印《九經》」，蓋目 此始也。
唐以前，凡書籍皆未有模印之法。人以藏書為貴，人 不多有，而藏者精於讎對，故往往皆有善本。學者以 傳錄之艱，故其誦讀亦精詳，而於《九經》校勘尤嚴。五 代時，馮道始奏請官鏤板印行，然亦止於《九經》而已雖《史》《漢》亦未及也。
世傳雕板印書，始於馮道，此葉石林云非也，但監本 《五經》，道為之爾。柳玭訓序言其在蜀時，嘗閱書肆，云 「字書小學率雕板印紙。」則唐固有之矣，但恐不如今 之工。石林止謂其雕印五經，不知九經雕印，皆始於 此時也。
後漢乾祐中，禮部郎司徒調請開獻書之路。凡儒學 之士，衣冠舊族，有以三館亡書來上者，計其卷帙，賜 之金帛，數多者授以官秩。獻《經》者最優，《史》次之，《子集》 又次之。以屢經衰亂之後，官族轉徙，書籍罕存，詔下 鮮有應者。當時正經與史，所在尚有，無待於獻，至三 館所亡，則民間自少，故鮮應也。
《錦堂庭訓錄》：「五代時，馮道歷相數朝，恬不知愧，反以 此自誇譽。跡其行事，多無足取。惟請以《九經》板刻印 頒行，殊有功於學者。考之唐明宗長興三年，宰相馮 道、李惠請令國子監田敏校正《九經》，刻板印賣，朝廷 從之。雖極亂之世，而經籍之傳甚廣。刻印九經」，誠千 古盛事。然當出內帑刻印，頒賜學宮，聽民間傳刻印 賣則可，若在上者印賣，則《非右文》盛治矣。此其所以 為《五代》與？此其所以為《馮道》與！
五代時，田敏於後晉出帝開運年間嘗為祭酒，合《五 經》文字、《九經》字樣為一編，以考俗體訛謬。「《五經》文字」 者，大曆中司業張參所纂，取《五經》文字以類相從。「《九 經》字樣」者，開成中翰林待詔唐元度所修。田敏參取 二書，以五經文字為主，而以《五經》字樣補所不載，殊 有裨於經學。至後周廣順三年六月板成，上之。各二 部，一百三十冊，皆四門博士李鶚書，惟《公羊春秋》並 《三禮》郭嵠書。 《遼史馬得臣傳》：「得臣，南京人，好學博古，拜翰林學士。 聖宗即位時，擊鞠無度，上書諫曰：『臣聞二帝耽玩經 史，數引公卿講學，至於日昃。故當時天下翕然嚮風， 以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣願研究經 理，深造而篤行之，二帝』」之治不難致矣。
《楊晰傳》：「晰幼通五經大義，聖宗聞其穎悟，詔賦詩，授 祕書省校書郎。」
《烈女傳》。〈他史多作列遼史作烈〉邢簡妻陳氏，營州人。父陘，五代 時累官司徒。陳氏甫笄，涉通經義，時以女「秀才」名之。 年二十，歸於簡。有六子，陳氏親授以經。後二子抱朴、 抱質，皆以賢位宰相。統和十二年卒。睿知皇后聞之， 贈魯國夫人，刻石以表其行。
《傳經堂餘論》：「趙孝嚴嘗權翰林學士，其時為遼道宗 大安二年。道宗頗好文雅，討論經學，嘗召孝嚴與知 制誥王師儒等講五經大義，甚被優賞。
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