歷世真仙體道通鑑/48

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目錄 歷世真仙體道通鑑
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張契真[编辑]

張契真字齊一,錢塘人也。幼孤,遂依上清官胡法師浮遊江浙,上會稽,探禹穴,歷縉雲:遊赤城,以訪仙道,契真皆負筐從之。時朱天師居天臺,目而器之,以其有清骨方瞳,因度為道士,久之,還錢塘,居吳山真聖宮。周世宗顯德五年,受正一盟威靈寶法錄於大元樊先生,由是紫蕊玉岌之書無不歷覽,而名振江浙。忠懿王精崇道法,每三錄齋,俾總其事。王公貴人,亦從而欽尚。宋太平興國中,太宗命有司即國之東南建太一官,詔天下戒潔之士以居之,而契真與選。未幾,禁中清醮,因召見。款對稱旨,賜紫衣,而上以道書魚魯未定,詔兩街道錄選優學者刊正,而契真復與。既畢,賜元靜大師之號。真宗景德三年正月十一日夜就寢,髻鬍問有朱衣吏持符而至,曰:奉命張某,宜速爭穢,往彼職事。遲曉,召門人徐思簡曰:吾且行矣,子其志之。越二十五日,沐浴訖,泊然返真,享年七十一。翼日遷神於城之東,肢體柔,軟,而汗霖霖於面。及火化,得青黑色珠可升餘。丞相錢惟演謂其徒曰:此浮屠氏所謂舍利,在仙經則日精氣凝結而成。《步虛經》云:舍利耀金姿,龍駕欽來迎是也。師為性沉默,聲利不容於心,惟嗜好文,老而不倦。手抄經史子集,凡五百餘卷。善草隸弈棋,而隱晦自抑。嘗獨坐軒砌,烏集於懷,其忘機感物如此。

張元化[编辑]

道士張元化者,不知何許人,稱華蓋先生。弟遊汝墳,汝人因請主北極觀,焚修外以慈愛及物,而汝人無不悅之。獨不知其密修何道,但混俗和光,未始自、異於人。有施油燈於北極殿者,元化以大盆貯水,泛八燈,而自成星斗之列。杓建所指,隨曉昏而轉。郡人有請齋者,老少無異志而預議之,然未之請而師黎明必至。其問有意欲請,而夫妻忽反目者,有男女不承順顏色者,雖來請,而逆知其意,拒而不往,但勸諭而使之去。觀之側有果園蔬圃,里人俟其出而竊之,至其園而師已在彼,其先知之見,多此類。郡中周司馬與師最相善,然不知授之以何術。師嘗因歲旦,.秉葦炬繞巷陌,雖數刻方匝,而炬之燼若初。人訝而詢之,對曰:有行瘟鬼,吾故逐去。人以是為狂而不信。及夏,城外果疾疫暴作,而城中貧賤富貴皆無恙,每以符藥救人,有所得悉為焚修之費。一日,有客召入酒肆,元化辭以素不飲。後欲與茹葷,又辭以佩法錄。客稍怒,元化熟視之、知其非人也。謂曰:暫歸觀中,願子少待,即再相見。因取劍而誘出郊,叱使坐而戮之,即鬼也。朱髮藍面,脊薄如五七歲小兒。擭其首以視人,曰:此鬼輒敗,吾故戮之,以去民害。遂積薪於通衢焚之,而腥氣累日不散。一夕,郡人皆夢元化見別雲:暫遠遊,希善愛。是夕寢中,忽珊化。達旦,人有疑而來訪者,大小皆同。宋太宗太平興國初,進士安鴻漸寓郡中,恃才傲物,自謂無人可意。見元化則擎踞服,從而就弟子列。既葬,`及舉襯,甚重,若有鐵石物圓轉於其中。鴻漸遂命酒致禱,則漸覺輕。臨墳發視之,則頂上有一竅,可容臂。識者曰:此蟬蛻矣。未幾,有客自河陰來,貨石榴於汝墳。途中遇一道士,自雲:我乃汝墳張觀主,託附一書。仍市石榴數十顆,獻於北極殿。客諾之。既至,其徒曰:此書乃師之真墨邇也。引客至影堂,客曰:向所見者,與此像略無異。至今汝人圖像而事之。嘗撰還丹訣並小詞二闋,叔修行事,傳於世。

張齊物[编辑]

李臻,燕人也。性溫約,未嘗失於人。遊刻、湘問。宋太宗淳化中,至江陵。偶疾作,僑居公安門外,雖貧寶,未嘗絕客。忽有道士訪門,自稱姓張名齊物,隴西人,謁臻以求寓泊。臻諾之,但愧貧乏,無所待。齊物曰:貧道不食,可日得酒數升,為厚賜爾。臻諾之。齊物曰:飲於市,雖屠沽輩亦不問。至夜後方歸,忽醉罵臻。臻略不介意,待之益厚。又一日,大醉歸,抵臻寢所,至晚方醒。嘔吐狼藉,外具皆污。童僕輩怒,欲扶之,臻止之,曰:醉人何足責。齊物遲明告行,謂臻曰:感君之顧厚矣。今則復能相送數里乎?臻遂與之偕行,可十里問。齊物曰:某非滔滔者,薄有所負焉。周遊人間五十年,未嘗見仁厚如君者,願有小術為獻。臻問何術,曰:黄白術也。臻曰:賦命淺薄,不敢當,願先生察之。齊物茫然自笑,曰:君之道,非某所及也。於是抽簪,引以為劍,執之曰:請自此別。乃劃地,隨手而裂,投身入於地,地亦隨合。臻嘆異之,由是遂晦邇,不復見。

張無夢[编辑]

張無夢字靈隱,號鴻蒙子,鳳翔熬壓人也。身長六尺,風格俊爽,居常好清閑,窮老易。父為儒,肥遁不仕。有二子,無夢即其長也,篤孝聞於鄉里。及冠,以貲產委其弟,遂入華山,與種放、劉海蟾結方外友。事陳希夷先生,無夢多得微旨。久之,遊天臺,登赤城,廬於瓊臺觀。行赤鬆導引,安期還丹之法。僅十餘載問,以修煉內事,形於歌詠,累成百首,題日還元篇。夏英公伴臺州,入山見之。得此篇歸輦下。時王冀公執政,訪隱逸人,英公以還元篇獻之。未幾,以聞於上。宋真宗特召對,問以長久之策。無夢曰:臣野人也,但於山中嘗誦《老子》《周易》而已,不知其他也。上令講《易》,即說謙卦。上問曰:獨說謙卦,何也?曰:方大有之時,宜守之以謙。上喜其說,除著作左郎。無夢固辭曰:陛下德如堯舜,山林中豈不容一巢父、許由邪。因舍建隆之栩聖院。復召講還元篇,無夢曰:國猶身也。心無為則氣和,氣和則萬寶結矣。心有為則氣亂,氣亂則英華散矣。此還元之大旨也。略說十數篇而退。遣使賜金帛,皆不受,乞還山。復賜處士暢飲先生號,亦不受。上以歌一闋賜行,其辭曰:混元為教含醇精,視之不見聽無聲。惟有達人臻此理,逍遥物外自沈冥。浮雲舒卷絕常勢,流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗谷,談真俄爾謁王庭。順風已得聞宗旨,枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重,長歌聊復寵歸程。冀公邀入私第,意欲款延,無夢曰:萬乘且辭矣,相公人臣,徒煩見留。明日遂行。有旨令臺州給著作郎俸以養老,至山亦不請。其始卒守節如此。有黄白術,祕而不言。居瓊臺又十餘年,復隱於終南鶴池。久之,遊嵩山,泛湘漢,抵金陵保寧壽寧佛舍,杜門不出。士人或有見而請問者,則對之以聾,而後人事幾廢。然博通古今,百家之學至於圖經小史,記之歷歷無遺。有二經生侍幾案,久之因度為道士。無夢年九十九,終於金陵。經三日,頂中有白氣,勃勃然出,高三尺餘,移時方散。乃就棺,肢體柔軟,指甲不青,心胸尚暖。史君玉琪遣吏藏於悟空禪師塔前。有瓊臺詩集行於世。碧虛子陳景元嘗預弟子列,得老莊之探旨。

程仙翁[编辑]

程仙翁,不知何許人,在梓州白日昇天。邢奇為州主,具奏真宗。今子係見存焉。

塗定辭[编辑]

塗定辭者,蓬之良山龍謀里人也。塗氏之先,自孟知祥據蜀時已數世居此。躬耕植產,家累百金,宋真宗鹹平中,定辭隸役於郡。因輩帛入關,遇夜舍華陰客邸。偶有書生,自稱束專者,揖定辭而坐,相得甚歡,遂留飲浹日。及告行,書生曰:吾陳搏也。以君非凡骨,故特邂逅於此。定辭喜懼不自勝。因懇求異衛。書生曰:術不貴異,但嗇精神,不以好惡內傷則善矣。於是袖出藥一刀圭,曰:君但餌此,當壽百年。翌日,再訪之,則不復見。既而西歸,落魄不事生產,遂鑿所居之南山為石室,險絕數十仞,觀者毛髮皆聳,定辭梯木登陸如履平地。初,石室乾燥,每患乏水,輒咒之,甘泉應期而出。居常好飼群烏,或臨風一呼,則千數翔集,馴狎左右。每暑財挾績自曝石上,謂之迎凍;或寒沍則衣單繒而已。嘗遊成都,謁僧希白,因命膳,食鹽一器,僅數斤,坐客皆驚異。術士王鶴與之款飲,定辭獨飲數斗不亂。又屑薑蔥數升,雜茹之。凡賓客之來,忽言好飲食何物者,則必與之取足同食。客雖屬饜,而不肯止。嘗以田產為人訟,移鞠於巖渠,幾一歲,獄中未始具糧,而訟不敢敵,典獄之官亦以拒抗,不得情,因散禁定辭。定辭遽往城北羅漢院之江上,絕崖之巔有古木,輒登其上不肯下,凡七日。人呼之,則曰:我不下,爾輩但以箭射老夫,不能,彈之亦可。然人卒不敢逼之。至第八日,不呼而自下,復居就鞠所,而赦書至。久之,請為道士。每到仲春,人服疏藥時,渠即臨流,於小灘下體露,從水自七竅中入,謂之涮腸。嘗有二小商於脫白溪,一人中暑毒暴死,定辭持鐵針於額上,以一槌擊之,入一寸許,須臾復活。明年以物來為報,則不受嘗。貯五十萬錢,肩鐳甚固。飲家人無妄取用,然子孫亦莫知其意。去世之前月,自室歸。謂家人曰:吾平生市物,凡直百錢者,必過所售之數與之,儻其問有以多為辭者,以是錢賞其廉,然終吾之身,卒無一人,嘆世俗之貪冒如此。一日呼家人於前,曰:我九十三歲,不死何待。索巴豆食之,於是吃二百粒。不動,移刻更吃百粒,微微塘泄,乃平坐而化。人環而哭之,卻復活,乃曰:坐去,恐汝輩難作葬,具言訖,則外化也。經數夕,童顏儼然如生。及就壙,而棺甚輕,識者以為屍解。所居之石室,時聞簫鼓之聲。其子為左侍禁,孫數人舉進士。

郭上竈[编辑]

郭上竈者,不知何許人。宋真宗天禧中,嘗以傭僱淪湯滌器於汴州橋荼肆間。一日,有青巾布袍而啜茶者,形貌瓌偉。神釆凜然,屢目於郭。郭亦疑其異人,又竊覘於袖間引出利劍,郭思念曰:必呂先生也。伺其出,即走拜於前,曰:際遇先生,願為僕廝。呂不顧而去。郭乃尾後,至一闇處,呂回顧曰:若真欲事我邪?可受吾一劍,郭唯唯,延頸以俟。引劍將擊,郭大呼,已失呂所在。郭乃在百萬倉中巡,卒擒送官,杖而遣去。自此京城裹外,幽僻之處,無不至。見人必熟視,良久方去。問之,則曰:我尋呂先生。自此十年餘,不知所在。仁宗天聖末,有趙長官,家居磁州邑城鎮之別業。忽有丐者,緼袍而來,見趙再拜曰:某郭上竈也。趙亦嘗識之,遂問:見呂先生否?郭曰:周天下,不知見,今為大數垂盡,故來求一小棺,以藏遺骸。趙大以為妄,問曰:何日當盡?曰:來日午時。趙曰:若然,當為汝買棺。郭又曰:並乞棺首開一穴,將一竹竿,通其節插穴中,庶得通氣。趙雖唯之,殊謂不然。明日午時,汲水洗身,臥槐下,遂絕。趙大異之,為造棺。河朔乏竹,取故傘柄通其中,插棺首,瘞之於河岸。仍恐為狐犬所發,植棘累石以固焉。其年秋,大雨,河水泛漲,數日乃退。趙慮其柩為水所漂,策杖臨視,棺開無屍。

趙抱一[编辑]

先生名抱一,鳳州兩當人也。父徙居樑泉蒲池,世以農桑為業。先生年十二,因牧牛,遇一老人,問之曰:子飢否?先生不應,但點頭而已。老人探手囊中,取食與之,其狀如蘿蔔而味甘。又與拄杖一條,瓢子一枚,中有藥,乃豌豆也。諭之令人服食。於是沈病新疾,得服者無不愈。先生自食蘿蔔,不復思烟火食。久之,信步至京城之西把樓院之三門下,有一僧曰:子無乃要出家邪?曰:然。僧曰:子去見參頭,託渠引援。於是至院之後門草亭子上,恍然睡數日。復有一僧至,見之,問其所從來,乃引入。自涅槃堂過,聞有呻吟聲,先生曰:何人若此?僧曰:數日童行,時疫方甚。先生自瓢中傾豌豆藥,令以新汲水咽之,即時汗如新沐人,經夕而愈。僧衆異之,傳於裹外。然後請藥者如市,而瓢中之藥愈出不竭。人所績之物,皆不受,悉與主僧巡警官按察。雖知非幻惑人,然見人來日多,不可禁止,於是具以申朝廷。時宋真宗車駕束封未還,丞相向公留守京師,陰遣人驗其實,飛奏詣行在以聞。尋有旨,令闢簡寂宮觀以居之,乃得束太一之宮齋館。先生既就止,有司嚴其肩鐳,擊柝以固護,復令道士胡太易等以飲食伺候。日夕所食者,但棗慄三兩枚而已。凡月餘,車駕方還。召見,真宗村其背曰:卿,朕同姓也。遂即披度為道士,賜名抱一。未幾,求歸。上賜金鍍銀龍頭拄杖銅朱記鸚鵡杯香藥等,仍差中使張茂先、道士胡大易送至石門山,特與建真寂觀以為登真之所,每年賜披度及紫衣。仁宗慶曆中,忽行寢罷。至宣和年問,先生復來京師,寓太乙宮之舊隱,具章以聞,乞復先帝所賜恩澤。仁宗素知先生名,覽章悉許,仍舊召見,而臺諫力止之,先生兩到京,凡盡日飲酒不醉,止食少'許蔬果而已。嘉祐年問,汲汲求歸,但言恐有水阻。既歸,至中秋果有大水。忽一日遣門人普惟甫入郡中市藥,過期未還。先生集門弟子,謂曰:我欲入奏庭謁張尚書撲,而惟甫未還。忽覺疲困,言訖,就寢而化,享年七十八歲。百日肢體尚暖,久之精舍黄瘦,如此三年,門人乃葬之。始遇之拄杖,即真宗以龍頭者易之,其餘所賜物並存。識者謂所遇老人,乃張果先生也。蓋有洞於郡之西,世傳張果隱於此。

武抱[编辑]

武抱一,建康人也。始從茅山道士為僮。精舍有鐘,肅衆道士,命僮以時擊撞。宋太祖建隆中,忽遇至人,乃得道,去來不可測,人因謂之仙童。華陽道士朱自英,通丹經,真宗詔封觀妙先生,厚禮聘之。仙僮聞自英將行,貽書曰:抱一啟:切以笑傲升平,輕欺富貴,扶疏丹桂,難藏明月之光;峭絕青山,莫滯白雲之邇。言之不足,道在其中。形神□別隱於三山,名姓已彰於四海。歲月何定,鉛汞何求。如或因循,空成潦倒。真珠圓而美之美矣,絳雪凝而自然而然。在市孰非,在山孰是。水積成海,氣積成神。匪我相知,少言休語。抱一貨藥而利名何有,和光而道俗寧殊。輕舉行,修長生,道在多是,逍遙於雲水,未嘗暴露於天機。知者難言,行者自見。聊書懇捆,以代笑談。一日二秋,咫尺萬里。陽氣如烟,荒郊似水。更保沖和,別休請問。今因魚雁,聊附寸心。書到山前,以申鶴望。謹啟。又為詩曰:聖主搜羅物外人,總來金闕見靈真。惟予不願彰名姓,綠水青山道可親。自英讀未竟,已失持書者,心因異之。

朱自英[编辑]

先生朱自英,字隱芝,句曲朱陽里人。生八九歲,牧牛郭幹村,時能致鶴,或謂不祥。父母遂棄之,入道,師玉晨觀道士朱文吉。十一歲度為道士,與張練師紹英居積金峰,卻穀,常屨滿戶外。先生曰:比其絕邇而躡我衆,不太多事乎?於是旦疊壇而夕渡江,將拜混元於亳社,禮天師於青城。逢一叟,命先生閉目,曰:謹執予倨。惟覺林梢拂足,開目乃坐青城山下,遂授以金鼎九轉飛精劍法事,曰:世號陳鐵腳,即我矣。言訖,失叟所在。先生思三茅道藏闕偽,乃載遊瀨鄉,校雕太清古本。歲餘,有道人武姓,相訊問先生曰:能往否?先生曰:敢不從命。藏睛少選,觸耳鬨然,忽睹闖聞。顧謂先生曰:此河中府也。侵尋及河,截流安涉。先生踵之,若蹈平陸。接岸,欣然曰:信士可教,吾水星童子也。此一行已抵,度形太陰。然雖幽屏,不厭深渺,殊時復會。遽背而去。先生還故山,得九老仙都君印,濟人不倦。未幾,玉清昭應宮詔選,名行工部侍郎薛映以先生名上,朝廷遣使詔先生,表辭。時主尚未建儲,遣中使任文慶寶香設醮,命先生奏章求嗣。章聖明肅皇後乃夢羽衣數十,從一仙官下降,雲:此宋第四帝見《聖政錄》,茅山有碑。及仁宗嗣,服使兩至州縣,敦迫不得已,遂受命館炤應宮,待遇甚渥。昭應宮使王欽若,喜先生暫朝玉闕,有詩酬倡。及累表獲辭,節度太尉知昇州丁謂亦賦詩送歸山。自是隱居,稱疾不起。明肅太後時遣使降香設醮,為保聖躬,及親札賜金注碗一副,雲是主上小時用底。為道者置莊一所,寶墨猶存。及受上清經法,遙尊先生為度師,賜號觀妙。武仙童復寄書並詩一首,勉更韜晦。今章壇、丹竈、賜鐘,猶存茅山方隅洞側乾元觀。舊隱也,有幽光顯揚碑,備詳仙邇。

李仙人[编辑]

樂史仕宋為西京留臺御史,嘗夢天帝召。俄見宮闕壯麗,帝曰:主求嗣,吾為擇之。少選一人至,帝曰:中原求嗣,汝往勿辭。頓首祈免者再三,帝曰:往哉。遂唯而去。傍拱立者曰:此南嶽赤腳李仙人也。常酣於酒。明年果生仁宗。又會聖宮在洛陽之束,祖宗神御在焉。仁宗嘉祐八年三月二十九日,晝漏盡,人見羽衛陳布道中,最後一人衣赭袍,張黄蓋,乘馬至宮前,不見。明日宮門大敞,諸殿門鎖不鑰自啟,俄頃仁宗上仙。

劉從善[编辑]

劉從善字順天,號浩然子,西洛人也。家世不仕,厥考因籍於汴之祥符。從善幼而明敏,雅好道學。宋真宗祥符中,師道士王太和於建隆觀。五年,試業為道士。以貧寶,惟求化給其親,雖祁寒暑熱,未嘗有息,人皆稱其孝。仁宗天聖初,以乾元節賜紫衣。二年六月,承旨充景靈宮住持。三年八月,上與太後欲授法線,詔三茅大洞法師觀妙先生朱自英於玉清昭應宮金錄壇。又降旨,選明經教、勤謹焚修之士五十餘人,同壇傳授,從善首與焉。復宣賜正一法服冠履劍佩等,而後上嚴於孝享,以時追慕,特遣使諭以先帝忌辰,令於神御前咒食持課,乃編集三洞經愒頌以薦仙駕,尋進咒食文。上嘉之,賜號全素大師。仍以其文頒諸宮觀。咒食之科,自從善始,時延寧宮告成,詔撰聖像五藏銘,應制者衆,惟從善稱旨,遂以金玉牌刻其文。景祐中,乞還本觀。未幾,章獻、章惠靈駕出都,充法師,沿路講贊。至和二年乙未正月,仁宗不豫,召從善於大慶殿設醮奏章,命執政代拜。至夜伏章次,帝忽大漸,瞑目已數刻,中外驚聾,而從善遲久方起曰:章已達太上,有劫令聖駕回矣。俄而帝甦,即傳宣問葛將軍何神也。從善對曰:三天門下有神曰葛將軍。復傳宣曰:速令設位供養。翌日,聖體遂康,諭左右曰:朕昨夜夢至天門,有葛將軍者,雲皇帝未合來,急借馬送回,遂寤。久之,有旨令內侍麥承信建葛將軍觀於郊壇之西南,賜金雅飾,仍賜從善御服衽席金帛等,欲賜先生號,固辭,嘉祐初,左右街道錄薦為道官,上可其奏,授右街守闕監議,辭不獲,乃承命。五年夏,民苦大水,復拜章於福寧殿而兔昏墊。從善自守闕監議累遷右街副錄,居常誦玉清、本際、西昇、黄庭等經,至若服氣煉形,亦勤而行之。英宗臨御,丞相韓魏公復乞賜先生號,又辭之。神宗熙寧三年七月二十八日,沐浴訖,集弟子於前,曰:吾俟大風來,即當去。須臾果如所說而化,降年八十一。後有客見從善白馬如蜀,託雲:見吾徒弟,煩為言之。由是知其屍解。嘗撰集齋科及拜章式,行於世。

藍方[编辑]

先生姓藍名方,字元道。亳州父老言,自兒童時見先生,狀貌迄今如一。先生髮委地,黑光可愛。肌若截膏,眉目疏遠,脣若積朱,齒如排玉。舉動溫厚,接物以和,小大皆得其歡心。或醉遊旗亭,遇廢人丐於道路,探懷出錢盈掬遺之。頗好施藥,拯救疾苦。宋仁宗聞先生之名,特詔上殿,賜坐,及賜荼藥,館於芳林園。未幾告去,賜號南嶽養素先生。住南嶽招仙觀。是時學士賈公昌朝贈先生詩云;聖澤濃霑隱逸身,道裝宜用葛為巾。祝融峰下醉明月,湘水源頭釣紫鱗。曾見海桃三結子,不知那豆幾回春。他年我若功成去,願作靈橋跪履人。先生和曰:近告明君乞得身,不妨林下戴緇巾。滿斟野酒浮瓊蟻,旋釣溪魚繪錦鱗。元府烏雛飛後夜,洞中龍子養長春。吾宮儻若為同志,續有壺天兩個人。先生有弟子陳通叟,問無功行即不至神仙之地。先生曰:古之為功行恐人知,今之為功行恐人不知,此所以功行膚淺,卒無所成就也。尚書郎李觀為進士時,遊南嶽,過長沙飲旗亭中,忽有負竹奩持釘鉸具者,謂曰:子往南嶽,為我問養素先生,十月懷胎如何出得。觀至南嶽以語先生,先生大驚曰:其人眉間有白痣乎?曰:然。先生嘆曰:是海蟾子也。吾養聖胎已成,患無以出之,非斯人不足以成吾道也。先生獨宿閣上,一夕與人言語,侍者穴牖窺伺,見紅光滿室。明日客詢之,先生曰:吾師劉道君行雨過此,留話少刻也。先生一日沐浴竟,召侍者謂之曰:吾今一百七十二歲,安可復顧先生位號,但不欲拒聖君之意,今當捨去矣。乃奄然而逝。先生多遊西川,亦時來湖湘問,今人時復見之。一云:玉谿叟李觀遊南嶽,欲見藍養素,道中逢一人,荷釘鉸之具,謂觀曰:子非李觀,往嶽山見藍養素乎?曰:然。其人又曰:煩公寄一信於藍公,雲:劉處士奉問先生,十月懷胎如何出得?觀既見藍,具述所言。藍曰:眉問有白痣乎?公曰:有之。藍曰:此劉海蟾也。吾養聖胎已成,非斯人不能證果。觀曰:劉處士奉問先生十月懷胎如何出得。藍批掌大笑,惟聞頂雷隱然,見一人如雪月之輝,與藍無異,直上陣霄,而藍已逝矣。觀焚香歎息而退。今嶽山長嘯先生是也,肉身塑像存焉。

歷世真仙體道通鑑卷之四十八竟

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