浪跡續談/卷05

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目錄 浪跡續談
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卷五[编辑]

東甌王始末[编辑]

東甌之名,起於東甌王,而東甌王之始末,人多不考,未免數典而忘其祖,惟樂清施六洲《元孚釋耒集》中,有《東甌王辨異》一篇,考訂至為詳晰,將來當入志乘,因附錄於此云:「東甌王搖姓騶氏,夏裔,越王勾踐七世孫,越亡,王以遺民徙東甌,用其先世生聚教訓法,自君其國,變鱗介為衣冠,甌人懷之,故王沒而廟食百世。王於史無特傳,而散見於史志,或以正為甌陽氏,或以為顧氏,皆非也。其曰甌陽氏者,越自無疆滅於楚,楚封其子於烏程甌餘山之陽,曰甌陽亭侯,子孫因以為氏,蜀江甌陽氏其裔也;然越子孫受封者,惟甌陽亭侯,余則散而南遷,如《臺志》所謂保方城山者不一,王獨來東甌,故氏騶,不氏甌陽,而《郡志》謂世守其祀者,亦為甌陽氏,昔人謂其後世與蜀江通譜,理或然也。曰顧氏者,夏裔有封顧伯者,子孫以國為氏,海寧顧氏其裔也;惟謂顧伯之後,周時世王東甌,傳聞異詞,未可深信,大抵王既貴顯,故族類多援之耳。且甌陽譜以王為無疆七世孫,顧譜謂王父名安朱,生周赧王四十四年,亦非也。王壽百六十歲,《史記》越人勇之言可證。越自勾踐五世至無疆,當顯王三十五年,為楚所滅,歷百二十八年,為漢高元年,王從諸侯伐秦,又四年,從漢高滅項,封海陽侯,又十年,為漢惠三年,都東甌,又三十八年,為漢景三年,東甌亡。《史記》敘王都東甌,下即云後數世亡,是王當卒於漢惠時,顧譜謂王卒於封王年,頗與史合,自越亡至漢惠三年,才百四十二年,則無疆滅時,王年已十八矣,安有同時之人,而相隔七世之理哉!王當為無疆孫,否則從孫輩耳。至謂其父生赧王時,其間才八十年,更可無論矣。王之從諸侯伐秦也,談者謂秦廢越為郡縣,故伐秦,其從漢高伐項也,謂以伐秦之役,項弗王搖故,或又以楚覆越,項世為楚將,覆越未必非項,而以秦、項之伐,歸美於王之復仇,余謂此皆意擬之辭。夫以秦、項之暴,天下莫不怨之,大丈夫舉事,光明磊落,王既得民,舉而用之,伐秦滅項,誅暴安民,固無庸別為之說也。顧譜謂王薨,諡曰信,傳子昭襄,一名期,高後時辭王爵為侯,在位九年,諡曰悼,傳子建,所謂漢景三年亡國者;然《漢書》謂漢武建元三年,閩越攻東甌,上使嚴助發兵救之,是甌之亡,猶後於此也。意者漢景三年建亡,中國廢其爵,而建子孫仍自君其國乎?《郡志》又謂王薨,葬甌浦山最高處,有杜蜂如拳大,護其墓,其事甚異,此則細事,史不及載歟!」

王謝優劣[编辑]

溫州太守以王、謝為最著,故王、謝祠之建,在處有之,尚論者或疑王右軍之守郡,不見於史傳,而於謝康樂則並無異議。惟樂清施六洲之著論,則大不然,其詞曰:「吾鄉墨池坊舊有王右軍祠,拔於颶風,永嘉參議王公重建於華蓋山,其後郡守龔公合祀謝康樂,屢廢復興,近觀察副使王公建祠積穀山麓,則專祀康樂,而右軍之祀廢。噫!右軍、康樂,固孰宜祀耶?兩人皆甌守,皆有文,然觀右軍貽殷浩、桓溫及與謝安、謝萬等之言,具言其忠君愛國之志,而蘭亭痛悼、力砥狂瀾如右軍者,庶足風世,與康樂顯於晉,又仕於宋,其大節已不可問,而曠逸不檢,負才傲物,卒罹罪辜。其詩曰:『韓亡子房奮,秦帝魯連恥。』其將恥臣宋室耶?將以家世晉臣而思奮耶?為人臣而懷二心,此豫讓所不齒者,即此而觀,人品安在?誰謂興兵逃逸,為史氏之深文耶?夫祀二人,是將以其人風世也,官師導之,儒士摩之,四方則效之,然則風我郡者,宜右軍耶?宜康樂耶?敢書之以為制祀典者告。」

張文忠公[编辑]

前明有兩張文忠,時論皆以權相目之,其實皆濟時之賢相,未可厚非,竊以心跡論之,則永嘉又似勝江陵一等。永嘉之議大禮,出所真見,非以阿世,其遭際之盛,亦非所逆料,而其剛明峻潔,始終不渝,則非江陵所能及。公初名璁,以與上名熜字音同,疏請改名,賜改孚敬,並賜字茂恭。入閣之後,所奉世宗御紥,至八百餘道,內或稱張尚書、張少傅、張羅峰,或元輔張羅峰、大學士張羅峰、張少傅羅峰,後欽改羅峰為羅山,每面呼羅山或茂恭,遂有御紥稱張羅山,或元輔羅山少師、大學士張羅山、元臣張少師、內閣張元輔,又屢稱少師張茂恭,或元輔張茂恭、內閣元臣張茂恭,具詳見《諭對錄》中,王世貞至別記之,為皇明異典。又特賜銀印二枚,以為密封奏御之用,凡關講學論政者,以「忠良貞一」印封進,若朝政有差,忠言未納,有所敷陳,以「繩愆弼違」印封進,更名後特賜新印一顆,篆曰「永嘉張茂恭印」。公以為君前,未有臣稱字者,奏繳不聽。公於嘉靖辛巳成進士,因議禮為眾所不悅,壬午出為南京刑部主事,甲申以大禮未正,仍上疏爭之,與桂萼同被召,拜翰林院學士,乙酉擢詹事,丙戌晉兵部左侍郎,丁亥敕掌都察院事,是冬升禮部尚書,兼文淵閣大學士,戊子加少保,纂修《明倫大典》成,加少傅、吏部尚書、謹身殿大學士。己丑主會試,其秋乞歸,行至天津召回。辛卯又乞歸,壬辰召回,進華蓋殿大學士。復以疾乞歸,其冬即召回,乙未復以疾乞休,乃許致仕,丙申遣官視疾,手詔趣還朝,至處州疾作,不果至,詔強起之,至金華疾又作,仍回,敕建貞義書院調理。旋薨,贈太師。蓋公自釋褐至政府,才六年,引歸而復起者四次,而終遂首邱之願,獲全身後之名,其進固易,其退亦易,更非江陵所能企及矣。余來溫州,尋寶綸樓遺址不可得,都人士言公顛末亦不詳,久之始得讀《諭對錄》十卷,又是公孫汝紀、汝經重鐫之節本,然所存者僅此矣。錄前,有吾鄉晉江蔣公彥者,來守溫州,曾為之序,中言公歸而後公為相者,經濟萬不如公,去公六七十年,四方無貂璫之擾,默受公賜而不知,今寓內始人人搤腕而思公,謂第以言禮取貴,非真知公者云云。可為公定評矣。

羅山全集[编辑]

余家中有前代《靈峰山巢書目》,中載《羅山全集》一百二十卷,明永嘉張孚敬撰,其子目列《禮記章句》八卷,《周禮注疏》十二卷,《儀禮注疏》五卷,《壁經講章》五卷,《杜律訓解》六卷,《寶綸樓和御製詩》四卷,《羅峰文存》八卷,《羅峰詩存》八卷,《奏疏》八卷,《諭對錄》三十五卷,《貞義書院雜著》數十卷,可謂富矣。乃余至溫州訪之,無一存者,惟略聞其家中,尚存有《敕諭錄》三卷,《欽明大獄錄》、《靈雪編》各二卷,《大禮要略》二卷,《貞義書院詩稿》、《文稿》、《葩經全旨》、賦各數卷,及托人確訪之,又不可得。憶數年前在吳門時,陳芝楣中丞新鋟《張太岳集》,以一部贈余,讀之不忍釋手,江陵之精神幹濟,畢見於集中,則又不能不為永嘉抱此憾事矣。

文廟兩遺像[编辑]

前明嘉靖初,永嘉張文忠公孚敬建言,凡直省各學聖賢塑像,皆改用木主,朝議從之,溫州文廟各舊像,時方議撤,紳民等不忍毀棄,俱歸之海中。當舟楫紛紛發送之際,民間私奪回二像,一為端木子像,直送至大南門外長衖內小祠中,緣端木有貨殖之稱,即奉為土地之神,今其地遂呼為土地堂巷,而廟門懸額仍題 「端木祠」;一為澹台子像,因聞貌惡,改妝青臉,奉為東嶽之神,即溫元帥也,地距土地祠約二里許,而廟貌之巍煥過之,惟土地祠楹聯俱切端木,東嶽廟中楹聯則俱切東嶽,而全與澹臺無關。

雙忠祠碑[编辑]

余前記溫州雙忠,祗詳吾鄉陳忠毅事,而未及永嘉令馬忠勤始末,茲從重建雙忠祠中,錄得商邱宋牧仲先生所撰碑文,至為賅備,因亟登之,府、縣志《碑碣門》均弗載,抑獨何歟!碑云:「雙忠祠者,故奉敕建以祀死節之臣溫處僉事陳公、知永嘉縣事馬公者也。康熙十三年,逆耿叛於閩,勢張甚,浙東、西大震,溫州首被圍,二公相與謀曰:『溫界閩、越之交,無溫,是無閩、浙也,吾儕讀聖賢書,誓以死守,脫不濟,義不可苟活。』約既定,灑泣登陴,帥士民,畫守禦計甚備,而總兵官祖弘勳者,潛通賊為內應,佯以缺餉激怒其眾,一軍甲而噪,劫二公會議於郡之大觀亭,二公大聲曰:『欲餉則與餉耳,是何為者!』又反復開諭以國恩不可背負,弘勳語塞氣奪,恐眾心動,益大怒,時陳公方以扇指麾,突以白刃橫擊,手隨扇墜,馬公嗔目大呼,亟起搏賊,賊從後揮刃,中公頂,流血被面,公即以首摔弘勳曰:『吾與若俱死矣!』俄群賊蜂至,遂同遇害,至死罵不絕口,時甲寅六月朔日也。丙辰王師定閩、浙,上其事,詔從優議贈恤蔭祭葬祠禮,復賜陳公諡忠毅,獨馬公格於階例,不得予諡,會康熙四十二年,上南巡蒞吳,時馬公之子,以參議督糧吳會,援陳公例,以易名之典上請,得俞旨,賜諡忠勤,又御書『旌勞葵忱』扁額,俾揭祠首,蓋異數也。先是雙忠之建,地故湫隘,又制角樸庳陋,而忠毅故有專祠,有司率詣此奉行故事,以故茲祠享祀不虔,風雨不戒,陊剝漫漶,日漸就圮壞,參議君懼褻越宸翰,無以副朝廷優渥至意,乃謀所以新之,而溫人聞命咸來言曰:『祠之不飭,吾儕小人之罪也。』於是慚怛交責,踴躍輸委,木石、瓴甓、丹漆、灰鐵之屬,充物峙積,不鳩會而具。乃召工師相方視址,葉謀移構於華蓋,樸斷版築,子來趨事,凡三閱月而告竣。為門為廡,為堂為宇,峻整宏靚,獻獻翼翼,煥然改觀。已乃揭御書於前榮,龍跳鳳翥,金碧焜耀,觀者無不愕眙震聳,或仰而歎,或俯而思,歡呀悅喜,慶未曾睹。升主之日,有司庶職,咸在即事,登降饋獻,罔或不龔,牲碩酒清,禮備樂舉,邦民和會,耄倪歌詠,懿乎哉!洵足以侈上恩而妥忠靈也。既卒事,參議公謁余,載拜乞言,镵諸麗牲之碑,俾誌其重建始末,後得以考。余夙欽二公之高節,不敢以不文辭。竊惟古來之以雙忠稱者,莫過於唐之張公巡、許公遠,韓昌黎氏謂其守一城,捍天下,蔽遮江、淮,阻遏賊勢,舉唐天下之所以不亡,咸歸功焉。今溫,全浙之門戶也,首嬰逆鋒,旁邑竊竊觀望,二公故孱然儒生耳,令其稍委蛇,顏苟活,自余必從風瓦解,全浙之存亡,未可知也。惟其視死如飴,甘蹈白刃,以身作忠義倡,故聞風者爭自奮勵,堅壁齮齕,卒能保有浙西,賊不得尺寸入,以待王師之戡定,是則二公之功,比於張、許,其又奚愧!抑考張、許之在唐也,奸邪之徒,猶有異論,而其時為之上者,雖事褒贈,亦未有赫赫異數之加;我朝崇德報功,待死事諸臣甚厚,計甲寅距今三十餘年,而恩施無已,揆諸前代,莫與比隆。蓋上之待下,與下之事上,其可謂交至爾矣,嗚呼,何其盛哉!按二公,皆起家乙科,陳公初司李於蜀,課最,入郎署,旋以僉事出守;馬公始任山左之昌樂,有惠政,補永嘉,不數月而化大行,其治績皆有可紀,茲不著,著其死事之大者。陳公諱丹赤,字獻之,福建侯官人,順治辛卯舉人,由溫處道僉事,贈通政司通政使,諡忠毅。馬公諱界,字奉璋,陝西武功人,順治甲午舉人,由永嘉縣知縣,贈布政司參政,諡忠勤。參議公名逸姿,字雋伯,由蔭生歷任今職,有能名,受知於上,將大用,請額建祠,忠勤於是有子,例得附書。乃係以詩曰:『惟清受命,奠覆九區。有蘖其間,為貐為{犭區}。盜煽八閩,蹂躪浙土。蕞爾海疆,門戶搘拄。於鑠陳公,持憲是邦。揕胸碎首,斃於頑凶。馬公罵賊,髮指眥裂。與城俱亡,齧齒喋血。雙忠烈烈,生氣不磨。帝曰餘恫,贈恤有加。死勤廟祀,載在典禮。靡不有初,閱世而圮。烈烈雙忠,久而彌赫。載沛殊恩,龍章用錫。新祠斯作,侈於舊觀。柏版松楹,寢成孔安。葵藿之傾,太陽斯照。惟帝念哉,是旌是勞。璿題有爛,如日正中。昭示來裔,高廣有融。蜃江之濱,吹台之址。魯公信國,鼎足焉崎。有穹斯石,鍥以銘詩。凡百有位,敬而式之。』」

陳忠毅公傳[编辑]

近年吾閩纂修《福建通志》,重為陳忠毅公立傳,杭州陳扶雅善操筆成之,於當時事實甚詳,《通志》梓行尚須時日,謹先錄原文,以貽觀者。傳云:「陳丹赤,字獻之,侯官人,順治八年舉於鄉,十七年授四川重慶府推官,權重慶、夔州知府,時張獻忠初滅,蜀東尚為十三家所據,征師四集,丹赤籌糧餉以濟軍食,復招流亡,墾荒菜,緩刑禁,以蘇民困,蜀平,以最擢刑部主事。丁內艱歸,起補原官,遷員外郎,讞獄多平反,監天津關稅,不名一錢,遷兵部郎中,出為浙江僉事、分巡溫處道,權按察使。丹赤以溫州瀕海,分巡無兵,何以守?康熙十三年三月入覲,草封事,請復標兵,至山東,會滇變作,詔天下入京官還守,丹赤還至東昌,聞閩藩耿精忠反,方食,投箸起曰:「溫州與閩接壤,閩叛,必首攻溫州,溫州失,全浙不可支矣。』即棄舟陸行,兼程至維揚,時自長江至錢塘戒嚴,舟楫無敢夜行,丹赤駕小舟,四晝夜至杭州,謁撫軍計事,即馳赴溫州,為守禦計。當是時,平陽叛將司定猷通耿逆,以兵逼瑞安,副將楊春芳聲言往援,實無鬥志,海寇朱飛熊又乘間入內港,鄉民爭提挈挽負入城,守城者欲不納,丹赤曰:『城以人為固,人以食為命,今民輦米粟入城,民即吾兵,食即吾餉,亟宜納之,與共守。』 於是來者數萬人,然賊已逼溫州,副將楊春芳忽撤兵去,人情洶懼,城中官弁多通賊,丹赤草檄,告急於提軍,插飛羽,日馳數十次,而援師猶未至。丹赤獨守南門,誓與城存亡,賊知之,並力攻擊,丹赤亦不避矢石,以忠義激厲土卒,皆感泣,願死守。先是總兵祖弘勳與賊通,偽遣遊擊馬文始協守,實以窺丹亦意,丹赤誓以身殉,弘勳於是陳甲仗於城東大觀亭,集文武官譏事,思以兵脅丹赤,丹赤弗知也。千總姚紹英知其謀,諫勿往,不聽。既至,見兵皆露刃,夾階立。坐定,弘勳曰:『無兵無食,將何以守?』丹赤曰:『提標前鋒已集五千,何謂無兵?糧餉可給六月,何謂無食?』弘勳曰:『無船,奈何?』丹赤曰:『江上水師戰艦禦寇於下流,民船迎援師於上流,何患無船?』弘勳語塞。賊黨出耿逆書,誘獻城,丹赤怒,碎而投諸地曰:『此豈可以汙吾目耶!吾頭可斷,城不可得也。』弘勳持丹赤手,復好語慰曰:『公獨不念骨肉墳墓在閩耶?丹赤麾弘勳手曰:『封疆之臣,但知守死封疆,不知其他。』弘勳知不可奪,目千總高魁,持斧擁丹赤出,丹赤指弘勳罵曰:『叛賊,汝殺我,朝廷必寸磔汝!』兵刃交下而死,時六月朔日也。永嘉知縣馬界躍而起曰:『國家豢養若輩反黨,賊殺封疆大吏,吾恥與若俱生!』罵不絕口,遂同遇害。丹赤時年四十六,事聞,詔三下,議恤,贈通政使,蔭子一夔入監,賜祭葬,溢忠毅。三十五年,敕建雙忠祠於溫州,祀丹赤及界。界,陝西人。閩人復祀丹赤於道山。三十八年,一夔迎駕於杭州,賜『名垂青史』額,曰:『以旌爾父忠。』乾隆五十九年,詔殉難諸臣未予世職者,給恩騎尉世襲,大吏以丹赤四世孫登齡襲職,登齡卒,子駒襲。」按遼海劉廷璣《在園雜志》中有一條云:「甲寅閩變,浙東溫州總兵官祖某,潛已通款,一日,伏甲於資福山之大觀亭,集眾官議餉,巡道陳公丹赤、永嘉令馬公界皆在坐,逆鎮厲聲云:『兵餉不前,士盡饑餒,抄陳道家,足以給餉。』有巡道『夜不收』,即夜捕手林莪者,挺身前曰: 『爾欲抄吾道主家,豈非反耶?』遽扶陳公出,逆鎮大喝曰:『小人何敢如此!』林曰:『吾小人,心中惟知有道主,道主心中,惟知有朝廷,不似爾等享高官厚祿,早已順賊,一心惟知有賊也。』逆鎮愈怒,揮甲士寸磔之,二公不屈,皆遇害。後邑人立祠,祀兩公,廡下設林莪像,被皂眼,懍懍有生氣。」周聲炣記中所云:「此是我所親信者,隨我上山。」當即此人也。

福貝子事略[编辑]

康熙十三年甲寅閩變,溫州二月聞警,三月方知耿精忠謀反,已有賊據分水關,沿海居民入城避難者,紛紛不絕,溫鎮總兵祖弘勳謀害溫巡道陳丹赤及永嘉縣馬界,即迎賊眾及偽都督曾養性進城,盤踞全郡。浙撫奏聞,特命固山貝子福喇塔授為寧海將軍,偕康親王帶領旗兵至杭州,會議征剿,康親王分路由衢州救閩,福貝子救護溫、台等處,至十五年冬,逆賊次第掃平。時溫州府學生員周聲蚵,字慕峰,隨貝子行間,曾以親所見聞,手撰一記,余從孫雨人學博處借讀所錄稿本,因節刪如左云:康熙十三年甲寅閩變,溫州二月已聞警,巡道陳丹赤、知縣馬界諭各總黨正、保長,各將城上垛口,創造挨牌一面,猛棍十條,以防賊寇。四月間,平陽遊擊司定猷,招賊過海,縛其主總兵蔡朝佐,獻納城池。溫鎮祖弘勳有家人高姓者,混號割稻高,結盟數十餘人,潛與賊通,賊進屯西山。六月朔,弘勳集文武官於大觀亭,曰:「今日議軍機大事,不許帶人上山。」巡道陳知有變,指一人曰:「此是我所親信者,隨我上山。」各步行至亭,弘勳指西山賊營謂陳曰:「敵兵甚盛,有何高策?」陳應曰:「賊兵臨城,非戰則守,目下戰為上策。」割稻高遽拔刀刺之,跟役亦遇害,馬知縣大罵曰:「這就反了!」高亦刺殺之。高自刺陳後,忽然仆地,身如捆縛,口稱「陳大老爺饒命」,臥地身死。知府蔡兆豐跪獻印信,弘勳迎賊進城,宣諭居民剪辮開店,加弘勳為安遠將軍,以平陽副將李宮牆改授參政,兼理督學事。又命賊黨吳旗鼓在郡城關帝廟徵收錢糧,鞭笞亂下,痛哭之聲,遍聞里巷。時賊眾甚多,恐糧餉不繼,將民家銅器盡行追比,即開偽局鑄錢,名曰「裕民通寶」,又鑄大炮,鐫曾養性姓名其上,聚眾數十萬。八月遣吳長春、朱飛熊攻樂清縣,樂協、蘇慕代死之,乃長驅攻下嵊縣、天台、仙居等城。時曾養性赴黃岩助戰,朱飛熊請從水路帶兵攻台州,吳長春請從陸路帶兵攻黃岩。十四年八月,貝子自錢唐江飛渡紹興,進發,遂斬偽都督吳長春於黃岩,偽將軍朱飛熊水戰中彈,斃於台州。貝子乘勝連復數縣,曾養性從水路逃回溫州,貝子統兵追躡,因溫州生員夏聲字君周為鄉導,從楠溪沿山至青田,渡江抵溫。賊由上塘抵禦,貝子預於綠嶂地方之寶勝寺伏甲以待,九月初三日,我兵佯退綠嶂,賊尾追近,號炮一聲,伏兵齊出,截住石甲灣,賊首尾不能相顧,溺死及殺傷者無算,賊勢大潰。養性聞報,急於西南城外,房屋盡行拆毀,將屋柱運至西城陡門頭、造木城一帶,至三角門止,又運粗石牆於陡門頭隔河造石城一帶,又自陡門頭起至三角河止,造泥{竹屯},離石城掘河數丈,將泥運入{竹屯}中,名曰泥{竹屯}城,將及完工,豈期大兵從楠溪間道而來。道路崎嶇,貝子親自牽馬步行,風雨驟至,帳房未到,與士卒同在雨中,相為勞苦。遂發兵攻青田,越和嶺,至威寧灘,編簰為欲渡之勢,處州石帆、楊梅岡等賊,望風俱逃。時賊船自郡江至青田港,鱗次櫛比。貝子命喬千總帶領甲士數目,在下馮山鳴鼓搖旗作安營狀,賊瞭望,以為不復進兵,不料大兵已潛由溪口過平堰灘,從白溪一路逾天長嶺,直至郡西山,屯營於君子峰上。中有甌浦嶺,東南角三峰連續,直達護國寺左,曰萬丈平山,貝子常登其巔,相度形勢,俯視郡城,了如指掌。即令各旗安營,而每日用大炮攻城,賊兵驚擾,被傷者眾。時當十月,晚禾大熟,百姓逃匿深山,無人收割,貝子查隨征官員,獨缺永嘉縣丞一員,遂發令箭一枝,命夏聲管永嘉縣丞事,往各郡安民,逃匿百姓聞信,相繼而出。夏聲用永嘉生員林文綸字綰青、周聲煜字翼子二人相與助埋,勸諭百姓收割,並勸往營盤貿易,貝子每日遣人巡視,如有強買者,以軍法從事,眾皆悅服。貝子正議進兵,詎意賊於十五年二月十七夜,將所製火箭,於西山相近之暘嶴、呂家嶴、淨嶼寺諸山下埋伏,於二更時分,潛出三角門,水陸齊犯,投火燒著各營盤,貝子即派誇蘭達丹母布、總兵陳世凱等出戰,大炮打沉賊船,不可勝計。貝子登高嘹望,用誘敵計,令被燒下營,移踞上營,謹守要隘,親督大軍下山殺賊,賊兵因無隊伍大敗,追至將軍橋、灰橋等處,扼其歸路,賊不能過,盡墮水中,水為不流,斬首二萬有餘,活擒賊將無算,吳旗鼓全家俱沒,曾養性墜馬,浮水逃入郡城,堅守不出。貝子登紫芝峰,見將軍橋、新橋、姑娘莊一帶,大河內積屍填溢,不覺流淚,語諸將曰:「此等皆朝廷赤子,我奉命救民,今殺傷如此,能不心慘!」至護國寺坐定,慨然曰:「我一路想來,終覺不忍,此積屍作何處置?」總兵陳世凱、巡道姚啟聖、知府王國泰、知縣鄭廷俊在旁,領一老民徐應龍參見,曰:「此人目下收拾屍骸,已有數百具。」貝子稍慰,即發賞一封,謂老民曰:「做此好事,必須擇人助理,事成後,當請給官職。」指陳世凱曰:「好個將官,可稱為陳鐵頭!」復謂諸將曰: 「賊今退入城中,心膽俱裂,唾手可破,但溫州百姓久遭荼毒,當體朝廷好生之心,不得妄殺以傷天和。」眾皆曰:「此我王之陰功,甌民之大幸也。」至五月,天氣炎熱,不能進兵,適康親王谘請會閩征剿,時營內有大小炮三四十位,貝子悉心籌畫,押運過嶺,眾軍繼之,行近靈福,賊又於袋頭山攔截,勢甚猖獗。繼聞養性自大敗後,兵已十去八九,此處賊船,皆自瑞安、平陽調到,諸將請戰,貝子曰:「為將之道,必動出萬全,方能取勝。」時大炮過山已有三十餘位,現存九位,尚在橫山五鳳樓山腳,因選強兵丁,子夜靜時潛運大炮,安山腰者四,安山腳者五,天微明,各炮齊放,值潮盛長,賊船不能退,我兵疾趨港口,攻擊無遺,比西山之戰更為威猛。諜報養性自袋頭山再敗後,獨守孤城,已有歸順之意,百姓盼望大兵速至,以解倒懸,貝子遂於八月十八日自處州進發,至右塘嶺,即遣陳世凱進兵,自率步騎繼發,二更至雙嶺、張村口,伐木取路,五鼓已抵賊營。賊猝不及防,各相奔命,大兵連破九寨,遂過石塘,賊復聚戰,貝子親督指揮,賊又連敗六陣,大兵遂至嶺下,乘勢渡河,偽都督連登雲等皆鼠竄逃命,遂恢復雲和等縣,而溫、台、處三郡遺孽盡滅。由龍泉振旅入閩,耿逆驚懼投首,養性在甌,聞報亦發歸順。甌民以護國寺曾經貝子駐駕,山谷幽靜,遂建祠,請貝子祿位供奉焉。聲炣於康熙十四年乙卯八月,寄居十七都潘橋,九月大兵經過,適遇正藍旗阿瑪,挈之同行,一路隨征,故貝子征剿之事,親見親聞,謹記如右,以見貝子之奠我東甌,其豐功偉烈、威武仁慈有如此者。按今吾閩康親王祀事甚盛,而此間貝子祠則故址久湮,殊失崇德報功之意。聞孫雨人學博言,耿藩之亂,恢復溫、台、處三郡,實賴福貝子之力,向因貝子屯兵西山在三角門外,即在西門護國寺之旁設立專祠,旋因颶風傾圮,遂移栗主供奉護國寺中正殿後,正殿又為颶風所壞,栗主亦失所在。道光乙酉,雲南習峨徐雲笈來令永嘉,訪知其事,補立栗主,送華蓋山雙忠祠中安設。乙未仲夏,馬忠勤公五代孫雲騎尉名廷績者,由陝西乾州本籍來溫,整理山地祀田,周曆祠宇,見陳忠毅、馬忠勤中間,增設貝子栗主,即具稟有司,以為貝子與兩公並設,名位既不相稱,亦與祠名雙忠不合,現聞護國寺正殿業已修復,旁有小屋三間,盡可仍安貝子牌位,即擇六月十七日,親送栗主入寺。惟聞寺僧言,寺旁舊基尚存,約需費三百千錢,即可補蓋小祠,以復舊觀,較為得體,是所望於賢有司之修舉廢墜者矣。

張園楹聯[编辑]

溫州城中有三園,皆足供士大夫遊宴之所。在西為陳園,曲徑通幽,台榭錯出,聊堪小憩。陳園之南為曾園,則水木明瑟,亭館鮮妍,遠出陳園之右。其所編桂屏,所築水檻,尤具匠心,為他園林所未見,思以兩詩紀其勝,尚未能成章也。在東為張園,緊貼積穀山下,按《太平寰宇記》言謝公池在積穀山之東,積穀山即今東山,則謝池舊趾,似即在此山之左近,故張鑒湖觀察亦就此地辟園起樓,以存其意,而屬蔡生甫學士書「池上樓」三字為樓匾。樓之左為鶴舫,並水依山,最為幽勝,余屢遊宴其中。山即東山之麓,水即城下之濠,實為城中第一勝區,因撰一柱聯云:「面壁拓幽居,一角永嘉好山水;築樓存古意,千秋康樂舊池塘。」

骨牌草[编辑]

骨牌之戲,自宋有之,《宣和譜》以三牌為率,三牌凡六面,即骰子之變也。近時天九之戲,見於明潘之恒《續葉子譜》,云近叢睦好事家,變此牌為三十二葉,可執而行,則即今骨牌拚湖之濫觴也。今張氏如園中,有骨牌草,春深時叢生各地,草葉狹而長,其葉尾各有點子浮起,略似骨牌之式,天牌及地牌最多,惟虎頭略少,余在揚州時,即聞有此草,僉言若得三十二葉點子皆全者,可治血證,而實未曾目見此草,今乃於如園中親手摘視。未知先有此草,而後有骨牌,抑先有骨牌,而後生此草,不可得而詳矣。

江心寺詩[编辑]

余遊江心寺,前後四十餘年,僅成七律兩首,客有嫌其寫景未暢者,今春自雁蕩回,甫旬日,而楊子萱大尹招同郡城各官,飲於江心寺之浩然樓,蓋子萱新得擢官,以此為披雲之宴也。席次索詩,因疊《雁蕩長歌》韻應之,子萱本有和韻詩,用此覬其疊和,並約席中諸君同作,或可成東甌詩事云爾。詩云:「名山歸來甫十日,又得歡場續雁蕩。出城咫尺亦名山,葦杭直壓潮頭壯。永嘉仙吏得美除,畫本欲留浚儀像適約馮芝岩寫真。長筵普與賓僚歡,俊遊助我吟情旺。合城使君作公宴,魚魚雅雅各輩行。山僧笑我非當官,寓公亦許分庭抗。名區本在雁蕩前,風流未盡沙淘浪。三唐詩事歷可數,直到建炎始惆悵。御舟忽來天水碧,當日龍翔事草創宋高宗幸此,改江心寺為龍翔寺。漠漠城陰隔岸移,雙雙塔影中流漾。六朝人物盡銷沉,半壁江山自清曠。即景祗應本色詩,平遠無煩鉥肝髒。失笑俗流忌裹足,宦途所擬亦無當此邦人以此寺為畏途,每相戒弗至,而仕宦中人又有一至必且再至之讖,皆無稽之言。江南也是小金焦,更誰好事安書藏金山有文彙閣藏書,焦山有阮太傅師所設書藏,師嘗言江心寺亦宜仿此為之。我愛西偏屋宇新,不喧不寂愜所尚。便是江村長夏幽,寄傲羲皇豈多讓!閑來彌勒與同龕,山月為燈雲作帳。免得扁舟來去頻,日狎風濤誇俶儻。出自北門入西門,茲遊往復已新樣是日回舟,為風潮所遇,不得收泊北門。作詩聊如追急逋,詩成一枕始休暢。」

揖峰亭詩[编辑]

溫州近郭可遊觀之地,以江心寺為最,而揖峰亭次之。江心寺為古來名勝,山水方滋,自非尋常亭館所得比擬,而揖峰亭近在城市,俯挹大江,其雄勝似更在江心寺之右。亭據回鶻山之頂,台榭突兀,欄檻參差,甌江東北岸諸山,盡在眼底,惜名流壺觴罕來,詩事寥寂,不及江心寺之磊磊天地間耳。新春晴日,甫為楊子萱大尹招飲亭中,始得攬其勝概,思以一詩紀之,而屢不成章。乃於花朝日,復攜同平仲次兒、敬叔三兒、筠如長女、壽笙三女、婉蕙子婦、芍卿孫婦,同挈榼往遊,盡一日之歡而返,筠如先成一詩云:「出城瞥見鶻回頭,廟裏樓台檻外舟。平列眾峰多北向,右偏孤嶼欲東流。藤蘿古洞穿雲過,金碧斜陽對酒收。卻憶宵深才繫纜,循陔即許奉良遊臘底到甌,於深夜在此收泊,不知其上即勝區也。婉蕙次韻云:「重遠出國西頭,回鶻山前不浪舟。歷歷帆檣平檻過,茫茫日夜大江流。岩椒屢見炊煙起,石壁全憑返照收。最喜欄邊露孤嶼,晴春三日兩佳遊三日前,甫為楊芝仙夫人招遊江心寺,皆有詩,此作即疊前韻也

除夕元旦兩詩[编辑]

《溫州府志》及各縣志並云,自溫嶠以西,民多火耕,雖隆冬恒燠,故名溫州。余初聞而喜之,於丁未十月二十六日抵溫,初尚暄霽,冬至前後,則連日陰台,風雨交加,逾月不止,而寒冱愈甚,始竊歎盡信書不如無書也。至歲除早起,則大雪紛如,僉謂數十年來所未見,窗前有大蠟梅一株,嫌其為狗英,略弗盼睞,至是乃竟成瓊柯玉葉,幻出奇觀,思作一詩紀之,而瑟縮畏寒,弗能成句,至晚而雪愈大,乃口占五十六字云:「溫州自昔以溫傳,我至方知不盡然。匝月頑陰長蔽日,連江寒雨欲彌天。忽看急雪來殘臘,喜趁新春入舊年是日亥刻立春。獨有客窗增栗烈,裹頭祗合酒為緣。」次日元旦,忽大晴,急披衣起,則朝暾射眼矣,復得五十六字云:「欣報窗暾照眼開,庭柯啤鵲已喧豗。誰知苦雨窮陰後,也有祥風暖旭來。半日陽春初布,萬家淑氣早恢台。老翁事事成疏懶,但轉吟腸日幾回。」此真打油腔也,以紀溫州氣候之異,姑題為《除夕大雪》、《元旦新晴》二律而存之。

夢中詩[编辑]

余於丁未小除日,夜臥溫州郡齋之樹德堂東偏,於夢中忽成一詩,醒而記之,耿耿在抱,清晨援筆錄之,乃一字不遺,而不自知其意旨所在,尚恍惚記其題曰《遊仙祠》,覆視之,竟似玉溪生《無題》諸作也。漫付兒輩和之,久之,皆以彭字韻大難,無一應者。乃於新春花朝,接福州許門第十一妹蓉函來信,竟以和詩相寄,格律老成,韻腳諧穩,真堪愧倒鬚眉也。余詩本不必存,因蓉函之和作,遂不忍棄去,因附錄之。詩云:「駕鶴方嫌鶴背輕,卻緣霖雨阻瑤京。犢褌漫倚壚頭卓,蠹簡難憑柱下彭。人海波瀾原有主,仙家眷屬豈無情。祗應獨抱蟠桃實,撒手蓬萊自在行。」蓉函和作云:「朝衫脫後一身輕,人世逍遙即玉京。宦海豈能羈管樂,詩壇孰敢敵韓彭。鶴飛蓬島遊仙夢,雁斷閩天望遠情。想見萊衣馳五馬,安車奉作賞春行。」

浮石[编辑]

孫雨人嘗語余曰:「前數年在溫州君齋,親見二物,至今思之,不能格其理。當前政劉養雲太守改建二此園時,購大青石二十餘方,堆貯墨池之旁,一夕池岸偶圮,石盡傾陷池中,惟一方獨浮水上,形似橢圓,約重三、四十斤,質視他石光潤,豈空青之類歟?太守招余及戴竹坡通守堅,午飲目驗,曾命人抱此石沉之池中,用長木拄之,仍浮水面不下,因名之曰浮石,曾命余次婿胡瑤階孝廉書農學士次子作小賦紀之,後聞此石為養雲太守攜歸南豐矣。近甲辰年,徐鐵笙郡丞來權郡篆,七月風癡大作,郡署大堂下有大樟樹,相傳為北宋物,向東歧出之枝,為風所折,權守因其材質堅致,琢成小尺三十枝,仿漢慮俿銅尺之式,頗古雅,旋於空枝中得一小木圈,光滑可愛,中徑約六寸,厚一寸餘,圈面隱隱有黑紋,類蛟螭之狀,直似鬼工所成,名之曰樟環,自為銘詞三十二字紀之。此與浮石二物,皆余所目擊,而迥出思議之外,因並記之,以俟博物君子。」按雨人有《浮石》七古一首,《樟環》五古一首,並載《永嘉聞見錄》中。

右旋螺[编辑]

溫州海濱,有以右旋螺殼來售者,其質甚小,橫徑不及寸,而長不過寸餘,因憶吾閩藩庫所藏之右旋白螺,其大視此螺,不啻十倍,知此其細已甚,未必通靈,且索價甚昂,遂置之。按吾閩藩庫所藏,始於嘉慶五年,趙介山殿撰文楷、李墨莊舍人鼎元充冊封琉球國使,陛辭日,蒙賜右旋白螺,供奉舟中,蓋此螺能鎮風暴,來自外番。恭讀《高宗御製文三集》,中有《右旋白螺讚》,注云每年藏中喇嘛,於新正及萬壽節進丹書,所陳供器,時有獻右旋法螺者,以為奇寶而不多見,涉海者攜帶於舟,則吉祥安穩,最為靈異等語。趙、李內渡後,此螺經吾閩大吏奏請,留於福州藩庫。嗣後有渡海者,皆得齎供舟中。此後冊封琉球使者及閩中督撫將軍東渡台灣者,無不供奉舟中,間遇風暴,皆得化險為平,民間不知,以為定風珠,實白螺也。又按吾閩本有定風珠,相傳康熙間周櫟園先生為閩藩時,出門日恰值大風,南門大街兩旁招牌幌子無不搖動,惟一棉花店前,所掛多年棉球幌子,屹然不動,先生目而異之,不計價買歸,乃中有一大蜘蛛,腹藏大珠,屢試之風中,不小搖動,初亦貯之藩庫,後先生移任,攜之去。

㶣春[编辑]

恭兒於立春日,率屬在郡堂上照例鞭春,禮成後聲炮響,不知其故,詢之屬吏,乃知溫俗於春至時大戶院落及小戶門首,皆預折樟樹一小枝,帶葉燒之,並有俚俗咒語,名之曰㶣春。按《集韻》,㶣音談,燎也。瑞安洪守一《重輯俗字編》,謂溫人於立春日焚樟葉曰㶣春。孫雨人云:「溫州土語,凡小兒退熱謂之疰夏,杭州人謂自立夏多疾者為疰夏,其義各別,然恰與㶣春二字成一妙對也。」

颶風[编辑]

《南越志》云:「颶風者,具四方之風也,常以五、六月發,永嘉人謂之風癡。《投荒雜錄》云:「嶺南諸郡,皆有颶風,以四面風俱至也。」按此說楊升庵已駁之,李西涯亦謂具四方之風者,乃北人不知南人之候,誤以𩗗為颶耳。𩗗音貝,佛經云:風虹如貝。《六書故》:原脫故字「𩗗,蒲妹切,海之災風也,俗書誤作颶。」吾閩人呼𩗗為暴,其音相轉,其理正通,又謂之風颱,颱字字書所無,正如永嘉之風癡,亦他書所未見耳。

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浪跡續談
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