秦鬟樓談錄

清·佚名

我國東南各省，與歐洲各國通商，自粵始。其奏許通洋舶，立十三行，便中外人貿易者，則在康熙中。其時，兩廣總督為吾鄉吳留村興祚。然吳督粵之先，有所謂石濂和尚者，已私與洋舶通貿易，則粵之通商，石濂實啟之。石濂名大汕，本蘇人，徐氏子。幼無行，為畫師沈朗倩外嬖。沈以畫名於時，石濂亦師其技，龔芝麓鼎孽一見大激賞之，棄沈而從龔，言者仍謂以色事也。後流轉入粵，自稱浪覺師，居粵西門外長壽院。不剃發，不誦經，室中亦不置鐘、磬、瓶、缽之屬，見者初不知其為僧。顧好大言，專結納。又嘗至安南，走交趾以祈雨，立驗。眩其國人，多輦金助之，黃金巨萬。而長壽院落成，窮極土木，結構壯麗，梁上大書「越國建造」字，蓋以韻安南人也。而所行益不檢，明僮妖倡，日相征逐，權要多惑之，置不過問。其所以媚事諸貴人者，有二術：一以多金，一以擅於作男女淫之畫也。既乃陰與外舶通，遣其徒眾，運售貨於海外，連檣載捆。雖有知者，莫敢誰何。久之，勢益張，名聞京師，雖王公貴族亦無不稱石濂矣。嘗占飛來寺田七千畝，寺僧鹹不敢與之訟。蓋官府皆奔走仰息於其門下，訟亦不得按獄也。

石濂為人，椎鄙不解文字，既富盛，乃思以文字緣飾之。於是復與名士遊，竊其所作，攘為已有。有不得者，則餌以金。無何，刻《離六堂集》，無恥文士爭為揄揚，謂唐之貫休、齊己，宋之參寥、密殊復見於今矣。石濂又自念既名為僧，必當通梵語，講禪說。乃倩人箸一書，言《五燈會元》之誤。而一時文士，亦樂為代筆，冀酬金之豐於鬻文也。當時，粵中名流如屈翁大均，梁藥亭佩蘭，皆與石濂交，故《離六堂》之詩，多以翁山之詩竄入。翁山與石濂相失，致書詰其偷詩，又作《花怪篇》醜詆之。《花怪》一篇，舊刻翁山文，尚載之。石濂亦恚甚，挾翁山軍中草之詩，謂語有違礙，將據以出首。翁山怒，始與絕交。不數載而石濂敗，其所以發伏而構成之者，潘稼堂來也。

初潘通籍後，已耳石濂名，亦如時人之傾慕也，晚歲遊粵，以其好附名士往拜之。潘素有才名，意石濂必重視之也，乃相見殊落落，又不以時答謁，潘怫然以書斥石濂，崛強不相下。潘遂舉石濂少時之無行，及私通洋舶，與一切交通隱秘事。又摘所刻《五燈會元》正誤內之悖謬語，作《救狂砭語》一卷，刻而傳播。又兩次致書，以辱石濂。其復書，則詆潘刻書之舉，在恐嚇索詐，仍抗不之禮。潘卒無如之何，尋去粵。歸途遇吳留村之廣東按察使任，潘將其書付吳，又面數石濂之過惡。吳納其言，至粵甫蒞官，即親詣長壽院，逮治石濂。院中犯禁之物山積，而域外珍異之貨尤夥，優伎列屋而居，皆以院為窟穴，均籍沒焉。吳將置石濂於重典，而營救者眾，乃輕減其罪，遞解系吳下獄，終其身。

清乾隆中，又有和尚太守、法和尚二事。和尚太守舒鐵雲，位曾為詩，見《瓶水齋集》，然不知其本事，誦其詩亦懵然也。蓋王樹勛者，江都人，父某，曾以微職官京師。久習舉業，略通書史，屢試不得第，乃入廣慧寺為僧，名明心。性黠而習詐偽，遂剽竊浮屠家言，創直通圓覺之說，以號於世。又假扶乩醫卜諸術，用以惑人。時復於廣庭大眾，揚人之一二陰私，秘以相告。傭奴利其金，故樂為之用也。其時有名翰林蔣某、龐某，皆事之以弟子禮，其余達官顯宦列門下者無算，雖高安朱文正公軾，一時稱為正人，亦折節與之交。以緇衣周旋公卿間，挾氣幹事，炙手之熱可知矣。和┞初進用，慮樹勛不利於己，以它事中之下獄。樹勛以重金賂刑部官吉倫，議罪得從末減，僅勒令蓄發還俗而已。樹勛既不能再居京師，流落江湖間。值川楚教匪之役，松筠督師於武昌，松素喜佛法，樹勛遂走謁之。既相見，樹勛語多中意指，松乃命易服為道士裝，留軍中。會有某寨踞險以守，聞松率大軍至，將命樹勛乘間往說，使受撫，引為己功，松遂獎以官。然猶懼前獄之未竟也，領虛職而已。逾數年，獄事漸寢，樹勛亦以積功官知府，補襄陽。清制：知府補官須引見，樹勛始再入京師，雖舊知者，不知其即廣慧寺僧也。而樹勛仍縱恣，自言通於醫，裘馬赫奕，日驅車於權要之門。刑部尚書金某，有子病劇，延樹勛往治。金本貪娼，樹勛廉知其事，又出其故技以禍福相怵。金駭然，至長跪請命。其事既聞於外，樹勛復大言以實之，都市之間，嘩傳以為笑談。石御史承藻乃奏劾之，連前獄訊之得矣，因遞職遣戍黑龍江。金以先死得免罪，其他因案牽涉者，黜降有差。前所謂弟子，如翰林蔣某輩，皆在其列也。法和尚事已見《野史》四編《杌近誌》中，茲不贅述。

近人著《積弱溯源論》雲：「我國之所以積弱，實濫觴於清乾隆之晚季，其說至可信。吾則謂宜屍其咎者，莫如和┞。蓋乾隆四十一年至六十年，迄嘉慶初元，政治之柄惟┞一人操持之，┞事世多能言者，吾掇拾叢殘，亦有可紀，今錄之。

和┞字致齋，鈕鈷祿氏，為正紅旗滿洲人，於乾隆四十一年響用之。初入正黃旗，及得罪，仍隸正紅旗焉。父長保官福建副都統，┞以其高祖尼牙哈那巴圖魯有輕車都尉世職，於乾隆卅四年得承襲。清制：輕車都尉可挑入侍衛，然┞於供職數年後始授此職也。家貧而行不潔，同列多輕之。至四十年之冬，補入乾清門侍衛，初僅隨扈從供奔走而已。一日，清高宗因事有觸，忽慨然曰：「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過歟？」┞時正側，遽對曰：「典守者不得辭其責。」同時皆駭然，疑┞必得罪。高宗獨怡顏詢其家族仕履，不數日擢禦前侍衛矣。繼授以正藍旗滿洲副都統。四十一年正月遷戶部右侍郎，三月軍機大臣上行走，四月，授總管內務府，蓋去官侍衛止數月也。迨四十七年，則以吏部尚書，兼管戶部，並任協辦大學士。以平回功，封一等男。旋於五十三年封三等忠襄伯。嘉慶初晉公爵。其時議正用兵，所有規畫，┞無不與，權勢赫赫，誠所謂炙手可熱矣。雖高宗自為太上皇，使睿宗即政，┞怙寵黷，權仍自若也。

嘉慶四年正月三日，高宗崩，不五日睿宗賜┞死。宣布其罪狀，有大罪二十，《東華錄》載其事，人鹹知之。當時所籍沒之財產器物，┞異為數不貲，有人曾簿列其數，以視《天水冰山錄》殆有過焉。

先是，┞在軍機時，慮人舉發其過惡，定制：凡有奏折，令其副本關會軍機處，又令各部，將老年平庸之司員，保送御史，俾其緘默不言，免於糾劾。至┞得罪後，始將前二例革除，且令嗣後保送御史，年無得六十五歲以上者。吾聞之，┞軀幹如中人，面白皙而事修飾，行止輕儇，不矜威儀，言語便給，喜詼諧，故高宗畜之如弄兒，雖在宮闥不加以拘束。其所以驟躋顯要者，因由於應對合高宗旨。然性敏，過目輒能記誦，每有所言，能悉舉其事之本末，故終高宗之世，倚用不稍替也。至睿宗即位，首除┞者，蓋由於積忿。當┞出入宮中時，伺高宗喜怒所言必聽，雖諸皇子亦憚畏之。┞益驕縱，嘗晚出，以手旋轉其所佩剔牙杖，且行且語曰：「今日上震怒某阿哥，當杖幾十。」（清宮中制，皇子皆稱阿哥）睿宗為皇子，必屢受其侮辱，故在諒暗中即憤，而出此不能再容忍矣。

又聞陽湖陸煒老言，其鄉莊仲求先生，曾見杭州高氏家譜，紀其先輩某，有以孝廉而官知縣於秦中者，奉臺檄轉餉至西疆，中道遇盜，盡失之。其時軍事方急，庫餉失機，當大辟。某乃詣失事地方，某縣令許相向而哭。某縣令乃語某曰：「事急矣，若不得京師貴人為斡旋，吾屬均當詣獄。若為孝廉居京師久，或有可為謀者。」某應之曰：「吾所識無貴人，某居京師，止任八旗官學教習一年，其時為某歲，距今亦遠矣。」某縣令躍起曰：「子何不早言？此事必得解。以年計之，子任官學教習時，今當國之和┞豈不曾執弟子禮耶？子盍走京師以此商之？事必得解。」某良久復言曰：「事誠然，但┞以廢學吾嘗撲責之？今往求其貸死，豈可倚耶？」然終無他策，不得已，從其言。入都走謁┞門，以三百金賂閽者，閽者曰：「此大奇，汝速歸所居，不可出詣人，得間吾再朝汝來一面吾主人也。」某歸越數日，不得消息。忽一夜，閽者使人趣某至┞宅。既至，閽者曰：「今日汝事或有濟，然當從吾言。」乃令入旁舍以待。天將拂曉，閽者使來曰：「起，起，從吾行，默不可聲。」時庭院昏暗，閽者導之歷數重門，入一院，曰：「汝靜立暗中，吾詔汝如何？」某┞懼不知所擇，惟屏僵立以待。既而聞室中隱隱有┞履，少頃，聞鉤簾，呼命燭，則庭院通明矣。某窺見庭中有丈夫踞炕坐，俯首正盥漱，閽者乃掖某匍伏於階下。久之，丈夫舉首見某曰：「噫，若何人乃造此？」閽者趨白曰：「某於某歲曾任官學教習者，今以事來謁。」丈夫曰：「此吾師也，烏得如是？」即離座揖而登庭，命出茗以餉，作別後相慰勞語。且曰：「吾即入朝，若有事可直言之。」某具白以前事，丈夫俯首略思，所屬一如閽者初相見語。既又曰：「容徐圖之。」某遂踉蹌從閽者出，始憶庭中所見丈夫即┞也。後此不敢詣┞門，旁皇僧舍。逾旬日，閽者來見某，一見即半跪作賀語，於袖中出束紙示某，則西疆核收某所解餉之批回。復半跪相賀，雲：「已遷秩。」再出一紙示某，則某以解餉勞績，得改官府知府之公文書。某驚喜過望，惟泣謝閽者，不能作他語也。既而嘆曰：「┞所為如此，┞將必敗。吾今幸得生，若免貨而貪祿，終必罹其禍。」遂潛歸不復出仕。曾書此事於家譜，告子孫曰：「┞後雖敗，願吾之子孫，他日無忘┞也。」以此觀之，┞於當日法而亂政，誠可駭嘆。而清之積弱以迄午亡，實自乾隆間隱撥其根本矣。

武進李申耆先生兆洛，為清通儒，其所著書，海內至今傳誦之。然聞其為吏之才，亦可以過人者。世多嗤書生不解治吏事，豈定論耶？觀於先生，亦可以執言者之口矣。先生既入翰林，乃散館以知縣用，官安徽之鳳臺縣。鳳臺舊稱難治，其地貧瘠而俗悍，以故民多習為盜，橫刀拍掌，出入於淮泗間。豪傑者則鄉居而攘其利，官吏捕之，急即走匿其家，事稍解，則又聚合無賴，殺人越貨。官其地者，往往以捕盜不力得罪去。先生既至縣，於民之良懦者撫輯之，治已大行。乃時策騎挾健役周視鄉墟，以田稼廉之，豪傑有不法者，至其家縛其魁以去；審其有才能者，則貸其罰，署為縣役，責以捕賊，於是鳳臺之盜日戢。當是時，百文敏公敏齡，督兩江，治盜極嚴。會儀征有巨紳家被盜，且戕其全家以逸。文敏震怒，檄下所屬，一月不得盜，皆劾罷之。緹騎四出，而盜杳然。各州縣盡焉，以為大憂，知盜不能獲，必褫職也。先生陰偵知盜為蒙城人，既劫儀征某紳，實伏匿於鳳臺境，又知翼蔽此盜為巨猾。若名捕或計誘之，必不得。乃夜密招前所撫用之健役，置酒於署中內室，而命之飲酒數行，先生曰：「吾不日去官矣，今置酒與若輩別耳。」群役驚相顧，有泣下者。先生復徐曰：「儀征之盜案，若曹所知也，一月不獲，則吾必同被劾。然盜匿吾境，吾夙知之，他人亦有知者。吾去官，繼來者或得盜，則吾獲罪尤重矣。吾本欲遣若曹縛此盜，慮有不能，則不如吾一人任其咎。」語竟，群役進曰：「公好官也，甘自得罪去官，不以難事屬役輩，公好官也。役輩之有今日，惟公生之，今請以死相報。請公收役妻子下於獄，而以捕盜事責役。如往三日不歸，則役死矣。役輩妻子惟公相哀。」先生慨嘆亦泣下，拊其背，許而遣之。盜所匿巨猾家，去縣城四十餘里，役輩乃以夜往。至時巨猾方宴盜庭中，燃巨燭如椽大，酣呼之聲達戶外。役突入至其庭曰：「故人別來相念否？今敢為不速之客。」巨猾睨役輩而笑曰：「君輩久已在官中，此來豈以儀征一案耶？」役乃言先生以此案將去官，且告其妻子已下獄事。巨猾指上座一客曰：「此即某也，君以李公命來，吾不忍相負，否則君不還矣。至某之詣獄與否，君自商之盜。」某大聲曰：「去，去，我從汝行。李公固好官，雖罪我當也。我豈忍以自全軀命，累李公及汝輩？」遂相將入城，巨猾送至半道而返。先生知役去必得盜，預置檻車，並集壯丁百余人以待。及役偕盜至，即略詰獄情，盜亦直供不諱，即檻送蒙城而親督其行。鳳臺距蒙城八十里，中有巨鎮，為鳳蒙二縣交界地，亦往來所必經之要道也。先生至鎮，命舁檻車入旅店，而自踞坐胡床於店門外。時鎮中聞獲巨盜，來觀者環集如堵墻，先生笑謂眾曰：「此盜軀幹如何偉大，武技如何高強，且通妖術，非我不能捕而治之。」口稱指畫，如演故事。久之先生復顧眾曰：「我今立此大功績，不日將擢職，來觀者應為我賀。」遂命酒自引巨觥，且以飲來觀者。逾數時，先生始登輿去。方先生初發鳳臺時，知巨猾已約期於此鎮來劫盜。既至鎮，即踞坐店外，與觀者語刺刺不休，而潛使壯丁，在店中飽食後，即隨檻車破將墻，先行疾馳至蒙城。故先生行時，巨猾率徒黨尾追於後，然已後檻車十餘里矣。追劫既不得，始散去。先生既械盜入蒙城獄，一日夜具獄詞以上，雲：「儀征盜已獲，今由鳳臺解蒙城，不日可歸案。」文敏得牒方大喜。明日，又得蒙城縣文書，則解盜至中途，終以宵遁。文敏亦無如之何，但治失盜者以逸犯之罪而已。然先生捕盜以術，以智，此豈尋常官吏所能及耶？聞先生貌奇陋，短身朋腹，深目勾鼻，面黑而痘痂累累，於輔類如貌，其像亦異人也。

清鹹同間，金田之亂，海內擾攘，被兵之行省十有六，合郡縣則六百余城。吾浙凡再陷，故烽刃之禍，不下於金陵與武昌也。然其時以彈丸之地，集烏合之氓，當數十萬方張之寇，苦守力拒者十閱月，則有諸暨之包村。吾少時聞鄉人道包村事，輒雜以荒唐怪異之說，初不遽信。嗣念神仙荒唐之言，一人創之，百人和之，狐惑而蟻附，多由於人主之者，大率為不逞之徒。若包村則異是況。包村之陷，死者十余萬人，老稚男女，無一屈辱者，則裏乘之壯烈，不可不紀也。因述所聞，證諸載記，以實吾《談錄》。諸暨縣城之東北七十里，有村落，居者多包氏，故以包村稱焉。楓溪帶其前，白塔湖環於後，林深箐密。且以離城遠，其地遂為鄉僻之區。包立生，農家子也，即生於是村。性愚戇，多笑而寡言，身頎，眉若劍上橫，目深而秀。初不知書，惟健力而善走。治田之暇，時投耒立隴畔，若有所思。人視之無他異，群稱之為呆，立生亦不慍。時年甫廿余，若將老於農者。至咸豐十年庚申，鄉裏忽嘩然呼之為神仙，郡中及旁縣亦多知之，道路相傳，鹹以為口實。蓋始於是年六月，立生自謂有遇仙之異也。明年為辛酉九月，暨陷，當時郡縣陷於賊必迫索，城鄉之人聚金帛以進曰進貢。若疑其人，將致之於死，則目之為妖。故包村之人，聞縣城既陷，亦循其例，作進貢以冀免賊之來擾。然進貢必以人致詞，村中遴得二人，復強立生與俱往。賊一見立生，即曰此妖也，當殺之。立生坦然無慎色，賊亦卒不殺立生。既而得間歸，同行者問立生入險何不懼？立生曰：「若輩何足言？吾且搏取之，何懼為？」村人素驚其為神仙，聞言益相驚異。且恐賊乘隙來侵掠，乃練民團，以立生主之。立生慷慨誓死曰：「吾屬而為虜，寧以一戰出死而入生。」村人信其言，怯者皆勇，故賊來犯，屢戰皆卻之。每戰時，立生白衣冠先陣出，當者無不披靡，然其料敵頗慎密。其語人，則雜神怪之說，嘗雲遇仙時，曾得異香，焚此可知賊中之虛實。且有神陰為助，故賊至村外或圍村，立生常怡然曰：「天香未發非戰時也。」久之曰：「可矣。」村人亦仿佛聞空中有異香，遂出戰，戰必大捷。賊中乃謠傳包神仙有異術，能飛竹兵斷頭，人相戒不許言包字。以是賊殞於包村者，不可悉數。然合一村任戰者，不過三千余人，實賴立生指揮之。其軍中旗分紅、青、黃、白、皂五色，色為一隊，進退有節制，雖素知兵者，每見其臨陣不亂，從容整暇，多嘆為不可及。遠近聞其捍賊有方略，爭挈家以依之，包村之名，乃益震。至壬戌之夏，賊集精銳，誓必破包村，至七月初一日，賊以隧道攻村。村遂破，死者十余萬人。立生突圍出，至馬面山受彈死，年僅二十五歲也。人有言立生以屍解，或謂兵敗遂逸去，皆不足信，蓋以立生曾言遇仙故附會而成此說耳。立生被難後，吾裏人倪傑上其狀，以義士相許。村未破時，余姚朱蘭曾騰書於朝，言其可用。其陳述必有可采，惜今無從得之。毛對《山墨余錄》，紀立生事，雲其友人得聞於立生之表弟馮仰山，馮蓋曾奉吳曉帆兵備牒，親至包村招立生者，其語固有可信，然好作荒誕支離之語，亦如吾鄉人之詡為包神仙也。惟所紀，當賊欲由溫臺進窺福建，患包牽制，願以紹興府城與之，請其不助官軍，或言若得府城足資守禦，勸包姑相許，包笑曰：「此誘我也，無論江浙俱陷，孤城難守。且入城則如困囹圄，糧餉易絕，扼吭之勢，恐無一人可逃也。」拒不納。是立生沈幾觀變，誠有過人者。並撮錄之，以信其事。

吾友玉尺生，於癸卯遊日本，居半年，所見聞多可紀。若其爭閩省物產不應列入博覽會之臺灣館，人多能言之。一日搜其篋，得紀事短箋，詰其出誰何之手？生不能應，其諱之耶？今仍隱其姓名，錄之紀事。曰：

吾國甲午敗於日，留學之議遂起，且以崛興之日本地較近於歐西，而費錢為廉，故爭趨之，極盛時多至萬人。乃設官以為監督，其職務以稽察留學生耳。學生多少年，初亦畏憚之，自武功孫以無行敗留學生，視監督如無物矣。武功孫者，其遠祖在唐，以詩名，後遂占籍於浙，故於錢塘多姻婭。武之姑，適荀氏，以少貧遂依荀氏，荀氏翼而長之，後遂同至日。其得監督也，荀氏之力焉。荀氏居日，亦時時因事歸國，以有德於武故，以家政委之。武乃乘間惑荀氏之妾梅，其事秘，人初未之覺。後荀氏有西伯利亞之遊，置酒別所親，武與焉。酒方半，梅盛妝而出，跽席致詞曰：「梅罪重，梅不能從君行，今願擇所事。」座客皆愕然，荀獨從容曰：「若意當誰屬？」語竟目座客。梅曰：「吾願事武君。」荀曰：「美事吾為若成之。」武隨膝席為謝，受之，若固有者。酒罷，命車並載歸。明日荀行，其事稍傳於外。夫梅雖為荀姬，侍時尚從學於日校，於是國人之居於日者，鹹疾武之無行，嘩曰：「梅，學生也，武功孫為學生之監督，今若是，後將何以為訓？」諸生之好事者，群欲發其覆以為快。某日夜大雨，諸生訁武偕梅居，直造其家，迫武出見，洶洶然面斥其罪。武且曰：「此家事，梅之歸我，荀所貽也，與公等何涉？」其時諸生中有袖剪以往者，隱約露襟角，光霍霍射燈燭。武疑諸生操刃以殺己也，復遜辭以謝。然其生不之恤，厲聲曰：「子之罪，子自問，將何貸？」武遂伏地不敢仰視。某生又曰：「子之罪，擢發不足紀，今斷子發以示警。」語未畢，武反顧，而種種者已隨剪墮矣。諸生既散去，而日之警吏入武室，蓋聞悲呼喧哄之聲而至也。武不言己事，且泣且訴，但言諸生辱我而已。警吏微哂曰：「辮發本累君，去之良便，子何哀為？」不顧而出。次日之夕，有斷發之中國人潛附海舶行，則武歸國矣。武之發辮，乃懸垂於留學生會館之梁楔，若為諸生是役所獲之戰勝品。嗣日本外部聞此事，堅欲究詰諸生發難之主名者。久之，事亦寢。某某曰：「荀氏之舉，丈夫也；梅之言，所謂戀愛自由也。惜乎武之泣諸生之纂，初終相違矣。」

吾又聞於友人，我國人之居外者，外人多輕之。然實由我國人行多不檢，啟外人之慢侮，馴至今日，積重難返矣。最可け噱者，莫如某公使之一事。某公使亦駐日本，其未至日也，聞人談日妓之美，心艷之。及奉使命下，某欣然曰：「吾所願今遂矣。」至日後，一遞國書，即夜附火車走橫濱，易姓名，密赴妓宿焉。明日迫曉行，遺其所佩金時計於妓所，懼人摘其隱焉，秘不敢言。午後，閽者導一警吏持裹入，雲必面某公使。既接見，授以裹即出。某公使發而視之，即某在妓所遺失之金時計也。蓋日本警例嚴，雖妓所客有遺物，必以白警吏，根索所主歸。又凡它國人入其境，須為防衛者，則以其人之肖像，遍發於警吏，使辨其人。故某公使雖甫至，而警吏已暗識之。自此某公使不敢作狎邪遊，然日人至今，猶騰笑也。吾憶袁盎舍人，有盜盎之侍兒者，盎不問，且資其行。此與荀氏之待遇武功孫頗相類。若某公使則如陶之於秦弱蘭矣。

吾又聞清代有某君奉使之歐洲，性極吝，故乘海舶時，與從行者均居下等艙。嗣因友人相規曰：「國使威嚴，不可辱。」己乃獨喜上等。顧舟中均歐人，無一能操華語者，某君既不與譯員偕，則終日木然而已，向舟人鹹不相禮，久之亦怏怏。一日忽有西女裝甚麗，就而與語，雖學操華音，不甚明了，某君為之大喜。蓋某君頗聞西俗社交重女子，今復眩於色，遂訂交，如形影焉。已而船抵某埠，女將登岸，突同船人挾一簿記至某君許雲：「女妓既相處若干日，應償以資。」某始愕然，急召譯員與船人及妓密商，終畀以巨金始去。後聞妓之來，實譯員恚某君之慳吝，特指使船人教為欺詐。既得金，則三人朋分之。然某君懵然不覺，繼且感譯員之能，脫己於厄也。此事與前事雖略異，其蕩行辱國則同，用牽連書之。