節錄夢蝶先生在中國憲政黨春節大會中演說詞
致公堂主張排滿革命是清末革命 黨之開山元祖。此是大眾所知。不用多說 然不明白内容者。徒以其爲排滿革命之 故。就謂其與意政党歷史不相容。此實錯 誤。予剛纔說過憲政党之倡保皇。并非 媚滿。係出於義俠救難。至於洪門之倡革 命亦丼非排滿保出於義俠復仇。此事 我洪門昆仲。或做多忽客。予今不能不說明。
今試問洪門革命之動機何在實在於康熙 帝之火焚少林寺。。當日燒死少林寺僧徒壹 百壹拾人僅餘拾八人火裏逃生。其後途 中再死十三人。餘剩五人。實爲洪門之五 祖五祖墳康熙帝之不念前功。反加毒害 義俠所激不能不爲其寺中焚死與途中 燒死之一百二十三個朋友復仇。於是反抗 滿清力倡革命。蓋苟不如是。則爲背友 負義。背友負義者。不可以做人。南海先 生不肯背友負義而倡保皇。與五祖不肯背 友負義而倡革命。皆是人格所關,不能不 顧全一保一革。其行事雖相反,然其出 於義俠則也孟千日 禹機顏回同道一父曰。曾子子思易地則皆然,明乎此義。 即知憲政党之歷史。與致公堂之歷史無所謂不相容。謂之不相容者の特惑於種族之說耳の夫鳥知洪門之排滿其動機不在種族乎
種族之說。別人或不知。我洪門人士應知 之請試一檢洪門歷史,康熙帝是否滿族 即此點。便明白矣(康熙帝實爲漢種 此事見之洪門歷史,况且五祖當初與少林 寺僧壹百二拾八人應大將軍葛爾弼與副 將岳鍾琪之招、出征西藏。是忠於康熙帝 者。是爲康熙帝立功者。即陳近南先生亦 立於康熙帝之朝。而爲侍讀學士。鄭君達 則爲湖南提督若以爲因種族之狹義而相 排則五祖當時何必投軍立功。陳鄭二公 亦何必在朝。。即此證之。。種族之說可破矣 。其後五耐屢起而敗陳近南先生日清運 方隆不可以力爭。當散佈種子。俟其政 治敗壞時乃圖之。可知洪門之革命其動 機則義俠復仇。其目的則注意政治。陳近 南先生與五祖商定散佈種子之時。其精神 已貫注到滿清政治腐敗之日。以政治問題 革之。種族問題不過附帶耳。使滿清政治 永遠良好者則以心歸附簡單之種族問 題。必不能搖撼之惟其政治不良人心 日失雖無種族問題亦必失敗。漢唐宋 明之末造是也。。滿清獨能外是乎。故滿清 之覆亡。・主因在政治。副因在種族。洪門 之革命目的。主要在排斥不良政治。附帶 在排斥種族。證之洪門歷史。事實彰彰 今若徒執副因之排滿說 謂與憲政党歷史不相容此豈非錯誤乎
再証之鄭君達之盡忠、拜慢康熙帝之喝紅 羅自縊而死我洪門人上 至今崇拜鄭 片達。奉祀之不衰敬具義俠爲少林 僧而死也雖忠於信實信於友故不肯 背反負義者:洪門必敬之:洪門所重在中 心義氣,不肯肯友負義即心心義氣之長 徵能義俠牧難尤忠心義氣之長徵也, 洪門人士敬鄭仁達,洪門人上當然敬南海 先生:以康熙帝之殘忍,鄭信達忠之稱 不失爲五则之良友,无以光緒帝之捨身救氏。以天千而友匹夫 南海先生力倡憲政 争民權:俠義救難犧牲頭顱有不爲 五训所敬”洪門人士所崇拜者战不知者徒執媚滿之瀾言。與革命副因之排滿說: 謂憲政党歷史與致公堂不相容,故不能 不詳說之以正其誤,願憲政党同志與致公冥昆仲,須明白此義。五则不肯肯友負義而倡革命與南海先生不肯背反負義血倡保皇其義山;與種族問題無關山包胥與伍子胥,一則滅楚,一則復楚;正地位不同。而義俠則同伍中仍不失爲良友。矧同爲中國政治之改革 洪門第一誓爲保國保種,與保國會章程第壹條相川而謂有小容哉。庚子漢口之役。南海先生實爲之主動。。而効力赴義者。皆長江上下游之洪門人士也。憲政党與致公堂在歷史上。豈祇相容。直融洽無問。相得而益彰矣。以上說憲政党與致公堂歷史竟。再說憲政党與致公堂今後之努力。
吾人今日第壹所宜努力者。正党府背叛共和之罪。使人民瞭解現在之党府。非人民所應公認之政府也。共和國家以人民爲主體。民國拾七年來。北洋軍閥雖未能實行民治。但亦未敢明目張胆反對民治。曹錕政府且能頒佈憲法。段祺瑞時代之善後會議。亦能容納北洋派以外之人。未有如國民党今日之專制無道。公然講訓政者。今日之國民党政府。蹂躪國家大法。毀棄五色國旗。背叛共和。變更國體。行壹党專制。學皇帝訓政。復戴假面具。仍以「國民政府」四字欺騙人民。國民稍有知識者亦應該不受其欺騙。而宣布其罪狀。喚醒國人。共討伐之。以爭回民權。恢復共和爲職志。憲政党與致公堂則尤當努力。此是責無旁貸者。現在外間有一種邪說。動曰「訓政時期」。此訓政時期四字、在國民党人言之。尙情有可說。彼欲鞏固其一党專制之局。不製造成此等名詞。彼不能立足也。然非國民党人。而亦拾其牙慧道之。是甘心賣身作國民黨之奴矣。謂之無知識乎。則彼等居然學人執筆作論說。謂之有知識乎。則周身賤骨頭。祇合稱爲奴之知識。彼等終日振起其奴性。歌頌党府訓政之德。且以天覆地載比儗之。吾偶閱之。恒爲肉麻。中國不幸。乃有此等甘作奴隷之人。無怪党府專橫無道。
夫號稱共和民國。被强盜篡弑共和而不知。猶認賊作父。求做官於其勢力之下。國民苟受此奴性之邪說所沾濡。尙安望有復國壯圖。吾知各同志必不爲此邪說所惑。但遇僑胞有受惑者。宜認真解釋之使明白。若現在之党府仍可歌頌。則不如歌頌曹錕段祺瑞。曹錕段祺瑞不過軍閥舊頭腦。不識有民治而已。現在之國民党則識有民治。而固意壓抑之。以便其行黨治之私。此其爲罪。謂之識法犯法。與不識法而犯法者。罪應加等。奴性者亦明知其違反民治。而爲崇拜勢力之故。則不憚壓抑公理而歌頌之。曰「訓政時期」。曰「天覆地載」。推其奴性賤骨之所極。又何難跑到濟南府。跪晚於日本兵營之下。歌頌之爲保護山東人氏之好政府乎。此等邪說不闢。是縱禽獸而食人。故吾人今日宜正党府之罪。而諂媚党府。歌頌党府。助党府爲虐以剝奪人民主權之邪說。亦宜附帶誅斥之。此是吾人對於言論所應努力之事。
復次。吾人所宜努力者。喚起人民自衛之精神。今日之局面。不憂國民党政府之不倒。所憂者共產党之毒。經國民党數年來之誘掖長進。已蓬蓬勃勃。潛滋於各縣之中。國民党既利用之。而又殺之。激其憤怒復仇之心。國民党復專制無道。壓迫人民。以製造共產黨搗亂之機會。吾人預料國民党罪惡貫盈。嗚呼哀哉之日。百數十萬之驕兵必隨之崩潰。流爲盜賊。共產黨因之。數千萬災民又因之。此時中國尙成何局面。雖捉党府諸軍閥党閥個個剝皮。亦無補於事。無救於亡矣。今湘贛皖豫之共匪流賊已兆其端矣。故吾人今日宜認真喚醒人民。速謀自救。市鎮宜自辦工商團。鄉村宜自辦民團。聯鄉自衛。力足以禦他日兵匪之禍。否則空言攻党府亦無益。空言爭憲政亦無益。此是吾人對於國內所應努カ之事。
復次。吾人令後宜認真以民眾爲後盾。宜認真爲民眾謀福利。切勿學國民党利用民眾招牌。既過橋。即拉板。吾人宜堅守政党之信條。與政治家之道德。吾敢决吾人必占最後之勝利。願憲政党致公堂同志勉之。開誠佈公。互助合作。國民党如能覺悟。固所望也。國民党如終不覺悟。吾人固無所用其客氣。吾人盡共和國民責任而已。