花隨人聖盦摭憶

花隨人聖盦摭憶
作者：黃濬　民國

哲維黃君，嘗以抽豪之暇，撰爲《花隨人聖盦摭憶》，逐條刊登雜誌。閱時既久，積成二巨帙，郵達於余。余乃稍糾其筆誤數處，並志所疑於眉端。適友人孔君方居天津，急欲索閱，遂轉付焉。哲維既聞余有所訂正，馳書促孔君還寄南中，因循月餘，軍興而哲維驟被獨柳之禍。孔君關河，轉徒私竊，驚怛以爲秣陵追答，永成虛願矣。不意，孔君耿耿夙諾，聞變仍貽書，屬所親從故居中檢出此二帙，匄余還付其家。片羽之珍，幾失而復得。荏苒數年，世變未艾，其家乃謀印行，以永其傳。且以余有此一段因緣，畀余讐校，且督爲序。其事烏乎，哲維懷才照世，中道隕蹶，非所及料，區區隨筆之作，固不足引重，然即此已略窺其懷抱寄託。與夫交游，踪跡盛衰離合，議論酬答，性情好尚，而一時政教風俗之輪廓亦顯然如繪畫之畢呈。所謂明乎得失之跡，達於事變而懷其舊俗者，非與求之於古，蓋容齋洪氏之倫也。碧血千年，陳根屢易，英英神理，如在目前，不得從容互相賞析，烏乎，傷已！

昭陽協洽重三日，兌之書於燕都

北京西黃寺

居北都日久，旦夕所摭拾縈憶者，多爲燕市故實，比年頗聞北平當寧，甚知修飾壇廟宮觀以致遊客，獨未聞有修茸東西黃寺者，蓋黃寺在安定門北郊，淪爲營舍已久矣。光緒三十二年曾往遊，及今猶憶其梗概。兩黃寺以西黃寺爲尤弘敞，考西黃寺，清雍正元年，因喀爾喀哲布尊丹巴胡圖克圖四十九旗扎薩克及王貝勒貝子之請，乃鑄像建寺。乾隆三十六年再修。寺中有樓，仿烏斯藏式爲之，凡八十一間，霧閣雲窗，屈曲相通。《天咫偶聞》載：「乾隆時，聞班禪將入朝，詔仿西藏布達刺式建此，既至，日居於上，飲食沐浴，不在平地。樓上正中爲臥室，錦薦厚半尺，陳設眩目，雜七寶爲之。樓有御座，蒙以龍袱，金銀佛像若干軀，富麗爲諸寺冠。」今樓已頹圮，其毀也，實爲咸豐十年，英法聯軍入京之役，當時聯軍駐兵此寺，樓上寶器，掠取一空，蓋八十年前。歐軍紀律至壞，不止焚掠圓明園之爲酷也。

京師清凈化城

歐軍多有紀律弛廢，行爲殘酷者，至庚子猶然。余以庚子後年餘至北都，都人士猶屢言各國軍紀優劣狀，大抵日軍最嚴，俄軍最弛，眾說所同。圓明園一役，雖在東方美術文化史上爲巨創，然發蹤指示有人，勾結剽掠有人，猶可說也。若黃寺清淨化城彫刻諸佛像，一一皆爲槍所擊損，則又何說？清淨化城者，乾隆時後藏班禪之瘞地，乾隆四十五年七月，後藏班禪額爾德尼第三世羅卜藏丹巴爾伊什入覲，駐錫西黃寺。《天咫偶聞》載：「班禪來朝，駐達賴廟，王公卿士往問道者，頷之而已。時達天和尚万卓錫於賢良寺，亦往問訊，與之參證，班禪極折服之。達歸，明日遣人盤餐饋之，堆作塔形。班禪見之大驚，自知不得復返矣。未幾入寂，遺命留葬京師。詔建塔於此，賜名清淨化城。」案震在庭，此條微識，班禪三世卒於乾隆四十五年十一月癸未，其骸骨焚而歸葬於西藏，衣缽則葬於清淨化城中。清淨化城爲西藏式之塔，其作風與印度相似，惟塔頂爲穹窿狀，與印度相反。頂爲螺旋形，共十三層，塔以銅鈕結頂。塔之下，以八角石基承之，周圍彫刻精緻，皆班禪生死情狀，初剃度時攘異端護法教之事跡。余見時已多爲聯軍所毀，今別此寺，垂三十年，未知所毀隳又作何狀也。

弈術與政術

杜詩聞道：「長安似弈棋，百年世事不勝悲」，以弈喻世事，自古已然，嘗謂世事如弈者，其始環文楸旁觀，爭欲對局，殆可十餘輩。日長人倦，飛邊打劫，最後對弈者不過兩人，用智角才，久之，又必有一人推秤而起矣。或問弈術，有答云：「穩、冷、狠三字。」按此三字，實政術，非止弈術也，抑此三字亦有所本。某筆記載：「有清晚年，有某太史者，爲某相國館賓，以相國力，得入清祕室，京察一等，出守大郡。嘗語友人曰：『居官要訣，惟穩、冷、狠三字。』友人徐曰：『其如別有三字不能兼顧何？』曰：『何也？』曰『君、親、民也。』太史慍甚，而無如之何。」按此語亦自未盡確，穩、冷、狠是手段，與君、親、民之願否，可不相涉，但如清季牧民之官，則大半不願君、親、民耳。就弈術言，能穩、冷、狠者易勝，繇三字本與政術相通，易代之際，興廢無常，故詩人託喻於弈者殊多。錢牧齋集中有前後觀棋絕句若干首，皆隱指時事，余因推論牧齋爲人，殆絕有心計，於隱、冷、狠三者，皆頗有得，其晚節自隳亦在此。相傳牧齋宴客，杜茶村居上座，伶人爨演垓下之戰，牧齋索詩，茶村援筆立書曰：「年少噹筵意氣新，楚歌楚舞不勝情。八千子弟封侯去，只有虞兮不負心。」牧齋爲之憮然。茶村所諷固當，然牧齋雖降清，實不忘故國，且頗爲延平及二張陰相策應，以事不成，又習於隱、冷，故不能出以慷慨耳。洪北江所謂「山上蘼蕪時感泣，息夫人勝夏王姬。」恕論，亦覈論也。筆至此，有問：「近年名人有足稱隱、冷、狠者乎？」余以爲此三字袁項城足以當之，顧項城於冷字實欠工夫，不必追溯洪憲故事，即就于晦若（式枚）嘲袁之浣溪沙言，已信而可徵。晦若詞云：「頓足搥胸哭鈍初，裝腔作勢罵施愚。可憐抱懷阮忠樞，包辦殺人洪述祖。閉門立憲李家駒，算來總統是區區。」其狀袁佈置張皇之態，可拘，是不能安於冷，宜其終敗也。（晦若於袁交本甚厚，辛亥後居青島，袁屢召不至。袁任以參政，于復書不就，書首稱慰庭四兄大人，末又別附數行，有云：「封題是官樣文字，自應從同；函是平日私交，不敢改二十餘年布衣之舊。」按袁餽于四百元，于覆函外加一封，書「大總統鈞啟」內附小封，則書「慰庭四兄」也。）

京西二石經山

北都西畿，山名石經者，凡二，一爲小山，自阜成門出八里莊，望戒臺翠微間，蓊蔚參差，介處其隩者是。山一名石景，峙於渾河旁，其大不如華不泩，而金閣寺踞其巔。寺壁嵌石經，故以此名。山麓河水湍急，然濟河必於斯，則以鐵緪亙兩岸，渡者捉索撐篙以達。余數遊戒壇，道皆出是間。舟次望渾河上游，萬山騰沓回抱，峯顛斜日，輝映松隙，光景絕奇。舊有詩云：「石景山頭落日赭，扁舟鐵索桑乾下。僕夫亂流競千喧，迎面眾峯勒奔馬。」云云，蓋寫西望之景物也。癸亥九月三十日，曾一登金閣寺絕頂，有絕句云：「青山如幕裏河聲，窈窕秋原十里明。欲擲積哀人境外，當頭落日尚崢嶸。」窈窕句是寫東望之狀，山雖不高而西負羣嶂，東瞰薊郊，氣象殊勝，尤宜於斜日。南來三載，每過金山崑山，皆獨念石經山之暮色也。一爲大山，在涿州雲居寺側，一名白帶山，余昔自房山返途，以騎南行二十餘里至此，盤桓兼日。考此山藏石經累數千萬，著錄於圖誌者至夥，自隋迄遼，各有寫補，工作瑰異，甲於寰中。山巒抱秀，若有紫氣，雲居則水木蓊蔚，清溪白楊，暖然窈遠。余來時方逢急雨，入寺泉聲濺濺，而禪房花木端研無比，敷席一晌，塵妄並釋，既月雨霽，月出東山，松杉影地，鍾梵乍𨶑，夜光如銀。鳴玉繞階，歌吟微和，真水晶淨域也！石經山諸洞，世雖傳自南嶽慧思大師弟子靜琬法師所鑿，實亦非一人之力，志稱：「石經山洞凡七，傳爲七龍所穿。」說固荒怪。而《隋圖經》稱：「智泉寺僧靜琬見白帶山有石室，遂發心書經十二部，刊石爲碑。」云云，是石室實在靜琬以前，或遠爲石器時代所遺，特「摩四壁以寫經，又取方石別更摩寫，藏諸室內，每一室滿即以石塞門，鐵固之，」則繇琬導其始。自隋以來千年間，眾沙門之宏作耳。余登山時，六洞皆錮，獨雷音洞縱闢，後以清人謝振定遊記校對，知當時雷音洞亦啟，惟謝記又稱：「明初，邑令強啟之，版溢不可復位置，乃別闢一洞庋之。」董思翁題爲寶藏洞，是石經有第八洞，今已不可尋。余遊石經山次年，春游大工探杏花，徐森玉言石經山洞中《妙法蓮華經》諸石，爲京兆尹劉某檄知事，索若干方去，將以鬻於東人，駝以北行。余歸審事碻，亟爲言於當局，止之。傳聞端陶齋督值時，石經已取二方，其後日本亦重價購得其二，以千載龍象大力，僅而得成之工作，國家不知寶惜，官府又從而劫奪之，事之可嘆，無逾於此！余遊迄今又十餘年，上言𢘿題諸山，迭爲變兵地匪窟，事雖稍定，未知存毀幾何，曩有《長歌紀游》，中有云：「創原大業逮貞觀，涅槃經始完彫鐫。礱磨方石錮以鐵，縋鑿甘井巖爲穿。祖堂五代踵將作，佛力所向無至堅。」云云，皆紀實。末又有云：「眾生已在䐜怨窟，孰發龍藏消冤愆？袈裟變白渡不遠，文字刊落言無詮。」云云，及今重思之，殆亦將成紀實矣。

做官與演戲

清乾隆間，江西巡撫國泰與藩司于某同演長生殿，國飾玉環，于飾明皇，于念堂不敢心情嘲媟，國莊容責于曰：「在官言官，在戲言戲，苟非應有盡有，則戲之精神不出。」此事久傳爲笑談，然國泰寥寥數語，卻是藝人正論，惜其忘卻本分耳。假令國泰能如其言，在官言官，處處盡責，則以餘暇登場，庸何傷？抑更進言之，假令在官言官，又焉有餘暇演戲耶？惟在官言官，在戲言戲，此理相通，抑亦相類。趙撝叔《章安雜記》中有一節云：「官場如戲場，以相似也，然相似而不同。戲有角色，角色有生、旦、淨、末、丑；戲有曲，曲有南北，曲以外有梆子，有二簧，有西皮；崑曲則依舊法，有高腔；吾越又有亂談；戲目則如八義千忠，正也；《西遊記》《封神榜》，幻也；最下有花鼓、嫖院、過關、打扛，餘者，天地必有此段故事，不在多，不可無，如厭梁肉者偶得蔬菜，亦覺清絕；終日正衣冠坐堂皇，偶入私室更褻服，登榻假寐亦覺快意。故觀戲者、點戲者、唱戲者，皆取樂之以綴景，極熱鬧、極悲、極樂之間，雜以談笑，令人意舒。若令終日演戲角色盡取丑，丑爲之主，而生、旦、淨類皆附丑戲，戲不唱曲惟取諢，丑之諢，常也，淨亦能諢者，乃並生旦而亦使諢。非不知諢難，則諢而愈厭，唱戲者所不願爲，點戲者亦未之知。然而戲臺之下，觀者且千百人，合千百人屬目之地，竟令淨丑科諢終日。不惟終日，且窮日窮年爲之不已，則從古無此戲也。來閩日觀戲，頗悟不同之故，因記之。」撝叔此文殊妙，竝生日亦使諢數語，尤刻且悲，非祗言閩戲也。《章安雜記》乃抄本末刻，故錄之。

寶竹坡納妓棄官

北居累二十餘年，晚近十載，幾於無一旬不涉足西山昆山湖者，故所得詩獨多。比見石遺先生詩話

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清德宗選后事

光緒十三年冬，西后為德宗選后，在體和殿，召備選之各大臣小女進內，依次排立，與選者五人，首列那拉氏，都督桂祥女，慈禧之姪女也（即隆裕）。次為江西巡撫德馨之二女，末列為禮部左侍郎長敘之二女（即珍妃姊妹）。當時太后上坐，德宗侍立，榮壽固倫公主，及福晉命婦立於座後。前設小長棹一，上置鑲玉如意一柄，紅繡花荷包二對，為定選證物。（清例，選后中者，以如意予之。選妃中者，以荷包予之。）西后手指諸女語德宗曰：「皇帝，誰堪中選，汝自裁之，合意者即授以如意可也。」言時，即將如意授與德宗。德宗對曰：「此大事當由皇爸爸主之。（據宮監謂，當時稱謂如此。）子臣不能自主。」太后堅令其自選，德宗乃持如意趨德馨女前，方欲授之，太后大聲曰：「皇帝」，並以口暗示其首列者（即慈禧姪女），德宗愕然，既乃悟其意，不得已乃將如意授其姪女焉。太后以德宗意在德氏女，即選入妃嬪，亦必有奪寵之憂，遂不容其續選，匆匆命公主各授荷包一對與末列二女，此珍妃姊妹之所以獲選也。嗣後德宗偏籠珍妃，與隆裕感情日惡，其端實肇於此。

以上皆宮監唐冠卿所言，蓋深知內事者，其人至今或尚存也。庚子拳匪時守西陵貝子奕謨，告逃難西陵之齊令辰曰：「我有兩語，賅括十年之事。因夫妻反目而母子不和，因母子不和而載漪謀篡。」謨貝子為清宣宗胞姪，其言如此，合上宮監言觀之，晚清宮廷之內幕，可以概見。

清之當亡，固有必然。而其演於外者，為新舊之爭，和戰之爭，鬱於內者，為夫妻之釁，母子之釁，此四者，庶可以賅之矣。（戊申袁項城之被放，為監國之載灃兄弟，借此逐之，以便攬權，非翻戊戌舊案也。楊叔嶠之子，不知其隱，亟取德宗賜其父密詔，上書求雪冤，隆裕執不可，其始終憾德宗之情可見。）

汪鳴鑾、長麟

光緒二十一年十月，吏部右侍郎汪鳴鑾，戶部右侍郎長麟，並以召對妄言褫職。汪長召對何語？諸家筆記，皆莫追詳。以文芸閣聞塵偶記考之，汪長二人必帝黨為西后借題所斥者。汪柳門為浙之名士，前記楊乃武案，汪即力主平反。至長麟，字石農，為滿人，晚近乃不常觀述之者。比見舊京吳介清君所記，殊可供史料。吳云：

「長石農能文善書，與清秋浦總憲銳，均為翻譯界出色人物。任右翼總兵時，年僅廿八九歲，短小精幹，英爽俊偉。陛見日，奏對稱旨，聖眷因之日隆。（時慈禧已撤簾，德宗銳意圖新，喜用青年。）甲午事起，失利疊聞，不得已起用恭忠親王督辦軍務（在內設督辦軍務處），特簡長隨同辦事。一日因某事與王爭執，抗辯不少屈。退出後，王顧左右云：『後生可畏。聖上喜用青年，吾輩暮氣深沉，不足任重致遠矣。』不意進銳退速，乙未十月竟以離間宮庭，不知大體，與吾鄉汪柳門先生鳴鑾同日罷黜。先是和議成，大學士六部九卿翰詹科道，齊集內閣大堂，恭讀硃諭，汪讀至賠款兩萬萬，與其師高陽相國，均痛哭失聲。自是嬰心疾，早蓄歸計，至是得遂初服。但是日緣何致觸上怒，疑莫能明。其後曾有人追述此事經過（似是時報駐京記者汪中翰康年），事隔多年，今亦忘之矣。甲午十月，豫撫裕寬入都祝嘏，覬覦蜀督，先謀之李閹，所索奢，未能滿其欲。裕故與珍妃母家為近淵，乃輦金獻之珍妃，俾伺便言之上前。未及行，為李偵知，憾裕舍己之珍，遂以告孝欽。孝欽果大怒，立召珍親詢之。妃直自承不諱，且曰：『上行下效，佛爺不開端，孰敢為此乎？』孝欽怒，杖之百，賴先朝諸妃嬪，及大公主（恭邸女），環跪乞恩，乃與瑾妃並降為貴人。翌年十月，長麟罷黜，不數日竟復二妃封位，此在魯伯陽案之前，外間多不之知。謠傳種種，均謂長麟與珍案有關，然宮闈秘密，莫得究竟也。」

案吳所言校以史乘及他筆記，似極可置信。就前後情節觀之，汪長必為珍妃被黜進言，以為應復其位，以泯帝后之嫌隙，故觸上怒。而此事又不能明言，故以「離間宮庭，不知大體」八字，籠統揭布。意其情形，汪柳門有借此求去之隱衷，長石農則年少敢言，自恃八旗子弟。其同遭淪謫不復起，則緣德宗始終抑鬱，故帝黨一蹶不振也。

吳名汝廉，舊官吏部，亦儒雅能記舊聞者。原籍杭州，故與柳門為同鄉。

文廷式革職驅逐事

文道希革職驅逐一事，實為戊戌政變之先聲，當時帝后齟齬中一大公案也。由今觀之，德宗必挫，事機之危，瞭然有數，惜當時袞袞諸公，熟視無睹耳。考翁文恭日記：

「光緒二十二年二月十七日，楊崇伊參文廷式摺呈慈覽，發下，永革驅逐。楊彈文與內監文姓結為兄弟，又聞前發黑龍江之太監王有，聞得興，均就地正法，聞即楊摺所謂文姓者也。上年有奏事中官文德興者，攬權納賄，久矣，打四十，發打牲烏喇。聞有私看封奏干預政事語，蓋慈聖所定也。又聞昨有太監寇萬才者，戮於市，或曰上封事，或曰盜庫，未得其詳也。」

松禪此記，於寇連材，筆誤作萬才，當日已知其罪為上封事，則亦可見得訊之早。考連材事，與道希事，頗有關連。那拉后之杖瑾珍二妃，在乙未十月，而逐道希斃連才，則相去不過三閱月，今節舉近人筆記言二事，以見大凡。

野史云：初珍妃聰慧得上心，幼時讀書家中，江西文廷式為之師，頗通文史。廷式以庚寅第二人及第，妃屢為上道之。甲午大考翰詹，上手廷式卷，授閱卷大臣，拔置第一，擢侍讀學士，充日講官。遼東事急，廷式合朝臣聯銜上疏，請起恭親王主軍國事。太后素不喜恭王所為，上力請而用之。內監或構蜚語，譖妃干預外廷事，太后怒杖之，囚三所，僅通飲食。妃兄禮部侍郎志銳，謫烏里雅蘇台，上由是挹挹寡歡。

又考：寇連才，直隸昌平州人也，年十五，以奄入宮事西后，為梳頭房太監，甚見親愛，舉凡西后室內會計，皆使掌之。少長，見西后所行者多淫縱事，屢次幾諫。酉后以其少而賤，不以為意，惟呵斥之而已，亦不加罪。已而為奏事處太監一年餘，復為西后會計房太監。乙未十月，西后杖瑾珍二妃，蓄志廢立，日逼德宗為摴蒲戲，又給鴉片煙具，勸德宗吸之，而別令太監李蓮英，及內務府人員，在外廷肆其謠言，稱德宗之失德，以為廢立地步。又將大興工木，修圓明園，以縱娛樂。連材大憂之，日夕皺眉，如醉如癡，諸內侍以為病狂。丙申二月初十日，晨起，西后方垂帳臥，連材則流涕長跪榻前。西后揭帳，叱問何故？連材哭曰：「國危至此，老佛爺即不為祖宗天下計，獨不自為計乎？何忍更縱游樂生內變也。」西后以為狂，叱之去。連材乃請假五日，歸訣其父母兄弟，出其所記宮中事一冊，授之弟。還宮，則分所蓄與小璫。至十五日，乃上一摺，凡十條：「一請太后勿攬政權，歸政皇上。二請勿修圓明園，以幽皇上。」其餘數條，言者不甚了了，大率皆人之不敢開口言者。最奇者，末一條，言「皇上今尚無子嗣，請擇天下之賢者，立為皇太子，效堯舜之事」。其言雖不經，然皆自其心中忠誠所發，蓋不顧死生利害而言之者也o書既上，西后震怒，召而責之日：「汝之摺，汝所自為乎？抑受人指使乎？」連材曰：「奴才所自為也。」西后命背誦其詞一遍，無甚舛。西后曰：「本朝成例，內監有言事者，斬，汝知之乎？」連材曰：「知之，奴才若懼死，則不上摺也。」於是命囚之於內務府慎刑司，十七日移交刑部，命處斬，越日遂有驅逐文廷式出都之事。連材不甚識字，所上摺中之字體多錯誤訛奪云。同時有王四者，亦西后梳頭房太監，以附德宗，發往軍臺。又有聞古廷者，德宗之內侍，本為貢士，雅好文學，甚忠於德宗，為西后所忌，發往寧古塔，旋殺之。丙申二月，御史楊崇伊劾文廷式疏中，謂廷式私通內侍聯為兄弟，即此人也，崇伊蓋誤以聞為文云。

合兩事觀之，南皮之「斜陽煙柳傷心後」即指珍妃被杖。松禪日記之疑聞德興者，亦可恍然矣。以予所聞，道希被革出於那拉后授意。其時后與帝不相容，已如水火，道希在當日，則於外交內政，已極有主張。葉緣督日記：光緒二十年九月八日，道希木齋約赴謝公祠，議聯銜奏阻欵議，及邀英人助順。又道希主稿，請聯英德以拒日。此可見常熟一系，當日之政策。又某筆記載：德宗戆直，上書房總師傅翁同龢亦頻以民間疾苦外交之事誘勉德宗。德宗常言，我不能為亡國之君，語侵慈禧，而廢立之說興焉。時坤宮與德宗弗睦，頻以讒間達慈禧，故事機益迫。甲午清兵潰，軍艦被擄，吳大澂魏光燾督師關外，劉坤一督師關內，李鴻章議約多損失，幾定約焉。翰林學士文廷式，習聞宮中諸事，知內憂外患交乘，國將覆，往見坤一，請力爭約欵。坤一未會意，謂弱國無權利可言。廷式請屏左右，以廢立之說相告。且謂宮中蓄謀久，榮祿以疆臣督兵將不應恫之。慈禧有所作，每詢疆臣等意思若何？是宮中滋忌疆臣，疆臣資高負宿望者今惟君。某知爭約必不成，俾內廷因齗齗爭約，知廢立之難實行，則曲突徙薪之效見焉。坤一屬廷式代起草，而廢立之謀以止。據此，道希為德宗謀不為不忠，從權應變不為不智，西后必去之心，已躍然愈急，論者乃以大考通關節事，並誣其才，非知言也。

大抵清流黨以後，所謂名士，意氣皆凌厲無前，前之張繩庵以此遭忌，後之文芸閣亦然。王湘綺所以恨閭面者，以與芸閣有違言故。攷王日記：「光緒十三年五月七日，文廷式道溪來約會談，至則已出游矣。與長者期，約而不信，未必自知其非也。」又光緒十四年三月二十日，「重伯會文道溪召星海陳伯嚴羅順孫飲啖。重伯言，文道溪無禮，眾皆不然之，未知何如也。陳子濬來言，文以余言彼與醇王倡和，疑其譏己，故盛氣相凌。則余戲謔之過，談中其隱，故耳。」是王之憾文，亦在其盛氣凌人也。

文廷式聞塵偶記中掌故二則

文芸閣聞塵偶記云：

「貝勒載澂，恭邸之嫡子也，卒後有外婦所生子，或勸恭邸收養之，恭邸不允。蓋宗室定例，非妻妾生子，不能入屬籍，即成立，亦別姓覺羅禪氏。況貝勒素不謹，外室甚多，故恭邸之不錄，是也。慶邸以罪人子，本不應繼近支襲爵，乃先行過繼別房，然後轉繼。其初由恭邸援引時，繆為恭敬，光緒九年以後，事權漸屬，遂肆貪婪。又與承恩公桂祥為兒女姻親，所以固寵者，無所不至，召戎致寇，其罪浮於禮親王世鐸云。」

又云：

「恭邸退閒時，知慶親王之貪黷，嘗與志伯愚侍郎言，輔廷（慶邸字）當日貌為清節，凡有人餽送者，不得已收一二小物，皆別束置之，謂予曰：『此皆可厭，勉為情面留之，概不欲用也。』予故援引之。今貪劣如此，若國家責以濫保匪人，予實不能辭咎。及恭邸起用，亦竟與之委蛇而已。」

此二節早揭奕劻之誤國，可謂有識。又有云：

「乙丑冬間，翁叔平尚書，嘗語余云：上御毓慶宮，一日忽於馬褂上重加馬褂，尚書詢其故。上曰，寒甚。尚書曰：上何不衣狐裘？上曰：無之。蓋上平日便服甚稀，狐裘羊裘各一，適狐裘裂縫，修治未畢，故也。尚書曰：內庫存料甚多，上何不敕製進？上曰：且徐圖之。尚書述此時，謂余曰：世家子弟，冬衣毛溫，孰知天家之制，其儉如此。」

此則顯言那拉后虐待德宗，可與後之先弒德宗而後死，得一蓄意已久之旁證也。

珍妃得罪慈禧之原因

庚子七月，都城陷，珍妃為那拉后令總管崔閹以氈裹投於井，其事絕悽慘。朱彊邨王幼遐，所為庚子落葉詞，皆紀此事。八國聯軍入京，日本軍守宮門，紀律甚嚴，宮人乃出妃屍於井，淺葬於京西田村。以予所聞，珍妃初得罪之由，實不勝太監婪索，奔訴那拉后，太監恨之，因悉舉發魯伯陽等事，以有乙未十月之譴。攷翁文恭日記：

「光緒二十年十月二十九日。太后召見樞臣於儀鸞殿，次及宮闈事，謂瑾珍二妃，有祈請干預事，降為貴人。臣再請緩辦，不允。是日上未在坐，因請問上知之否？諭云：皇帝意正爾。次日上語及昨事，意極坦坦。又次日，太后諭及二妃，語極多，謂種種驕縱，肆無忌憚。因及珍位下內監高萬拔，諸多不法，若再審間，恐興大獄，於政體有傷，應交內務府撲殺之。即寫懿旨交辦。」

事勢昭昭如此，而道希猶效忠孱主，必待踰春遭譴始行，見幾不亦晚乎？然予又聞某公言：當時前之松禪道希以及後之長素任公等，皆明知德宗必無幸，欲竭天下豪傑力，一與那拉氏搏耳；非不知不敵，乃知其不可而為之。揆以諸賢當時，皆少年盛氣，理或然也。

珍妃死狀

那拉后之殺珍妃，其時聯軍已入城，四野傳烽，九衢喋血，而於烟塵霾蔽，萬眾倉皇中，龍樓鳳陛，乃有老婦豺心，權璫助虐，至今想象，晦冥號厲，宛轉蛾眉之狀，真帝王家末路孽冤。若播之管絃，固亦一驚心慘劇也。珍妃死狀，今可徵者，唯有景善之庚子日記。記稱：

「二十一日。文年告予，老佛寅時即起，只睡一個時辰耳，匆匆裝飾，穿一藍布衣服，如鄉間農婦，蓋太后先預備者，梳一漢頭，此太后生平第一次也。太后曰：『誰料今天到這樣地步？』用三輛平常騾車，帶進宮中，車夫亦無官帽，妃嬪等皆於三點半鐘齊集。太后先下一諭，此刻一人不令隨行。珍妃向與太后反對者，此時亦隨眾來集，膽敢進言於太后，謂皇帝應該留京。太后不發一言，立即大聲謂太監曰，『把他扔在井裡去。』皇帝哀痛已極，跪下，懇求。太后怒曰：『起來，這不是講情的時侯，讓他就死罷，好懲戒那不孝的孩子們，並教那鴟梟，看看他到羽毛豐滿的時侯，就啄他母的眼睛。』李蓮英等，遂將珍妃推於寧壽宮外之大井中。皇帝怨憤之極，至於戰慄。」

此段所記，揆情斟理，皆必甚可信。珍妃幽廢已久，那拉后易服欲逃際，未必遽記及之。迺妃挺身言帝當留京，則一剎那間，乙未之案，戊戌之案，怨妬驚忿，併湊而燃，陰機動矣。故妃之死，自在發言之不擇時。然爾時戎馬崩騰，間不容髮，妃若不言，又安可得也？所惜者，那拉后神志未昏，（攷景善日記亦言，當此危急之時，唯老佛一人，心神不亂，指揮一切。）若使稍瞀亂，或從妃言，則西后逃後，帝與珍妃留京，此局必大有可觀o景善為載瀾之師，曾為內務府大臣，記中之文年，即當時內務府大臣，每日入直，蓋可以灼知宮中事者，故自可信。其後二十七年十一月，以「隨扈不及，殉難宮中」八字，追贈皇貴妃，則皆以此掩世人耳目。記清末某筆記有云：推妃墜井，乃內監崔某意。西后且云，予嚮言遭亂莫如死，非必死珍妃，乃予一言，崔遽墮之井，子見崔輒怦怦然，乃黜革之，時宮中見鬼故為此言云云，尤為事後之飾詞，或畏鬼之曲說。蓋妃之死，全在帝留京一言，此語含意義至多，故后必死之也。

又案故宮於十九年五月，曾於周刊中，特出珍妃專號，其照片洵罕覯，而文字敘述，終恨疏短。其傳略，即采清史稿原文，既嫌過簡，後僅錄百鍊盦談故一節，於近人歌詠所舉者，祗朱彊村聲聲慢等三闋，李希聖湘妃一首，曾重伯落葉十二首，亦嫌太少。以予所知，王病山（乃徵）落葉七律四首，李孟符（岳瑞）無題八首之第二首，王半塘庚子秋詞乙卷，調寄漁歌子，范肯堂庚子秋題婁賢妃所書屏翰二字七律一首，惲薇孫（毓鼎）金井一葉落五律一首，吳絅齋清宮詞趙家姊妹共承恩一首，其中託詞寓諷，率指茲事。即鄭叔問楊柳枝詞：「雨洗風梳碧可憐，秋涼猶咽五更蟬。誰家殘月滄波死，夜夜漁燈網碎鈿。」一首，蓋亦庚子秋傷時諷事，有感於此也。至文道希，為珍妃之受業師，挽詞雖不敢作，而歌以當哭，必有異於他人者。今考其集中，落花八詩，皆為茲事作。如「華表鶴歸猶彷彿，木門燕啄自逶迤。」如「愁絕更無天可寄，恨深纔信海能填。銅仙熱淚銷磨盡，況感西風落葉蟬。」如「有情湖畔三生石，無用樓東十斛珠。」如「月缺尚應憐顧兔，雲深何處覓青鸞。」備極沉痛。又擬古宮詞二十四首，均敘景仁宮事，由授讀內廷以至被幽墮井種種俱全，可當珍妃一部小傳讀。後十二首，雖詠頤和園及西苑瑣事，而亦有縈憶及者。如云：「畫省高才四十年，暗將明德起居編。獨憐批盡三千牘，一卷研神記不傳。」等皆是。其詞中寄意者，如滿江紅之簪素柰，歌黃竹。又如憶舊游庚子八月詠秋雁之「天遠無消息，問誰裁尺帛，寄與青冥。遙想橫汾簫鼓，蘭菊尚芳馨。」念奴嬌之「聞說太液波翻，舊時馳道，一片青青麥。翠羽明璫飄泊盡，何況落紅狼藉」。咸可謂此中有傷心語，甄錄均未及。又以半塘及疆邨金明池詠扇子湖荷花，指為諷此事，細翫詞意，卻似未盡然。本來文人比興，論定最難。吾人所舉，亦嫌挂漏，但既敘抉此題，闕略過多，畢竟有憾。

專號後刊「宮人中語」四則，敘稱為「本院得諸舊宮監及白頭宮女之口」。計舊宮監唐冠卿言二則，白姓宮女言一則，劉姓宮女言一則。案此等口述材料，須分別觀之。太監宮女學識皆中人以下，平日奔走給事，趨奉顏色，伺察隱微，必有見聞獨到處。至政治上進退刑賞之繇來，或變起倉皇加膝墜淵之心事，則決非彼輩所知。況世人心目中，僉以為椒房阿監，必深諳內事，例相叩質；彼亦決不肯諉為不知，於是粉飾過甚之詞，什必七八，此皆辨別史料者所當知也。大抵所言關於平日者，多可信。如言德宗與隆裕感情日劣，隆裕之妬珍妃，唐白兩人言皆同，情理事實，皆釐然可見。劉女言：珍妃照片，乃光緒二十一年二十二年之間所照，所著衣服，長袍為洋粉色，背心為月白鑲寬邊，乃光緒二十一年最時髦裝束，係於宮中另做者。珍妃每早於慈禧前請安畢，即回景仁宮，任意裝束，竝攝取各種姿式，此像則於南海所照云云，皆必可信者。至臨難情形，則言各殊。白言：

「入井前一夕，慈禧尚召妃朝見，謂『現今江山已失大半，皆汝所致，吾必令汝死』。妃憤曰：『隨便辦好了。』」

唐監則言：

「聞珍妃至，請安畢，並祝老祖宗吉祥。后曰：『現在還成話麼？義和拳搗亂，洋人進京，怎麼辦呢！繼語音漸微，噥噥莫辨。』聞大聲曰：『我們娘兒跳井吧！』妃哭求恩典，且云『未犯重大的罪名』。后曰：『不管有無罪名，難道留我們遭洋人毒手麼？你先下去，我也下去。』妃叩首哀懇，旋聞后呼玉桂。桂謂妃曰：『請主兒遵旨吧！』妃曰：『汝何亦逼迫我耶？』桂曰：『主兒下去，我還下去呢！』妃怒曰：『汝不配。』忽聞后疾呼曰：『把他扔下去吧！』遂有掙扭之聲，繼而砰然一響，想珍妃已墜井矣。」

唐此段言，繪聲繪影，如目擊者，而與白言已相迕刺。但故宮附注，白姓宮女，曾侍珍妃，惟於珍妃在南海被責後，即為慈禧逐出，則庚子墜井之變，白何由知之？唐言縱較近似，而既自稱僅為屬垣之耳，前後終成揣摩。退一步言，事事屬實，而殿上噥噥之語，亦莫能辨。以予意度之，所謂請帝留京者，殆盡在此噥噥數語中，其談話非極中后之怒，極有筋力者，后不致決心了之。故終以景善日記中言，為可憑也。

妃被禁處為鍾粹宮後北三所壽藥房，窘辱備至。死後，那拉后追封為神。又夢妃搤其喉，盡腫，因設神位祀之。推妃入寧壽宮井者，為崔玉桂，此皆北都舊人所習聞者。

慈禧之仇外心理

清之亡，自當以那拉后為首功。其殘忍酷妬，奢驕褊很，諸惡德俱備，才亦足以濟之。屢謀廢立，雖不敢行，然先弒慈安，繼摧光緒，膽力福命，皆過於雉曌矣。予前談文道希，因而談及珍妃致死之前後，妃固死於后手，然若謂壹如德宗珍妃之意，即可以不亡，亦為過論。珍妃得寵，即出賣差缺，魯伯陽一案，是其顯例，使其得志，未必有以逾西后也。珍妃於庚子臨難時，言帝當留京，此亦可作兩種看法。深言之，欲圖變政，淺言之，則冀脫西后絆挾帝以自重耳。且帝留京之語，迺為妃嬪暱帝者所恆言。當英法聯軍之役，西后方為貴妃，文宗出奔熱河，西后乃力主帝當留京，與珍妃如出一轍，謂非宮中婦寺遇變時必有之議論，不可得也。今撮舉前此西后言，與後此珍妃言，相印證，可見歷史事實宛成對耦，而際遇不同，後來菀枯遂若霄壤，亦所謂有幸有不幸。

吳柳堂罔極篇中記咸豐庚申事，云：

「庚申七月，自慈親得病起，五六日間，即傳夷人已到海口，所有內外一切奏稟，概不發鈔，以致訛言四起，人心惶惑，然猶未移徙也。時皇上方病，聞警擬狩北方，懿貴妃與僧王不可，且謂洋人必不得入京。」

此懿貴妃，即那拉氏，後來庚子時挾帝西奔之慈禧也。又一節云：

「初七日，我軍與夷兵戰於齊化門外。我軍馬隊在前，且均係蒙古兵馬，並未打過仗，一聞夷人槍砲，一齊跑回，將步隊衝散，自相踐踏，我兵遂潰，夷人逼近城邊。先是親王及御前諸公，屢勸聖駕出巡，聖意頗以為然，但格於二三老成，並在朝交章勸止，故有並無出巡之旨，且明降諭旨，有『能殺賊立功，立見賜賞』等語，故人人皆以為出巡之舉已中止矣。初八日早，聞齊化門外接仗失利之報，聖駕倉皇北巡，隨行王公大臣，皆狼狽莫可名狀，若有數十萬夷兵在後追及者。然其實夷人，此時尚遠，園中毫無警報，不知如何如此舉動？當皇上之將行也，貴妃力阻，言皇上在京可以鎮懾一切，聖駕若行，則恐宗廟無主，恐為夷人踏毀。昔周室東遷，天子蒙塵，永為後世之羞，今若遽棄京城而去，辱莫甚焉。」

據此，則當時懿妃所主帝當留京之理由，視後來珍妃尤堂皇而詳切。後又有一節云：

「有御史某上奏，言奸人熒惑帝聽，倉皇北狩，棄宗廟人民於不顧，以致淪陷於夷，請速回鑾，云云。自初間起，日日聞得與夷換和約未成，或由恭邸不肯出見，或因夷人所說難從，總未定局，居民愈覺不安。初六日，英夷來照會云，我國太無禮，致將伊國人虐死五人，索賠銀五十萬兩。適俄夷亦來照會云：聞得夷人索賠五十萬金，伊願說合，令我們少賠。恭邸以此事即使說合，亦不過少十萬八萬，又承俄國一大人情矣，隨託言『已許不能復改』謝之。俄夷又來照會云：既已許賠五十萬，自不必說，惟英國焚燒園亭，伊亦願賠一百萬兩，前索二百萬，減去一百萬，只需一百萬，便了事矣。恭邸答應，於初九日送去銀五十萬兩。是時夷人所添十六條，無一不從者，當事者惟求其退兵，無一敢駁回，於是夷人大笑中國太無人矣。嗚呼，尚忍言哉，尚忍言哉。懿貴妃聞恭王與洋人和，深以為恥，勸帝再開釁端。會帝病危，不願離熱河，於是報復之議遂寢矣。」

末段數言，則知那拉氏在彼時不但主張帝當留，且當留而力戰。一可見其仇外之心理，早伏庚子之禍機，二可見其於當時之國力，實不甚了了，徒知報仇，而不肯細察原因比較力量，此處卻與德宗珍妃不同。德宗非必甚明，然至少已知國力不如人，不應戰而應留以講理。使珍妃留京之策得行，則與當年那拉后留文宗之結果，必當大異也。

嗚呼，唯爾時不當戰而戰，其終也所貽於國家民族者，迺為後來之當戰而不能戰。夫至當戰而不能戰，則其痛苦，寧能量計。溯而言之，假使咸同光宣以來，稍有明白算盤，早知不如人而自媿奮，十年教養，十年生聚，則今日又何至如是？由今言之，那拉后之昏悍，士大夫議論之檮昧，愈當永為炯鑒，正不能以頌其復仇二字，掩其愚闇之貽戚也。記此節竟，為之掩卷三歎。

清德宗遺事

前記珍妃事，引景善日記，妃稱帝當留京一語，友輩或有以為疑。按當時德宗實欲留京，與妃意訢合，在當時不失為一策，則無可疑。曩癭公既為庚子國變記，酬鳴又為書後一篇，有云：

「憶扈從某官云，西后自出險，恆語侍臣云：『吾不意乃為帝笑。』至太原，帝稍發舒，一日召載漪剛毅痛呵，欲正其罪。西后曰：『我先發，敵將更要其重者。』帝曰：『論國法，彼罪不赦，烏論敵如何。』漪等顙亟稽。時王文韶同入，西后曰：『王文韶老臣，更事久，且帝所信，爾意謂何？』文韶知旨，婉解之。帝退猶聞咨嗟聲，漪等出，步猶慄慄也。未幾剛毅恚而死。已定議再西，帝尤憤。抵潼關，帝云：『我能往，寇奚不能？即入蜀，無益。太后老，宜避酉安，朕擬獨歸，否則兵不解，禍終及之。』西后以下，咸相顧有難色，顧無以折帝辭，會晚而罷。翌晨，乃聞扈從士嘈雜戒行，聲礮，駕竟西矣。帝首途，淚猶溢目也。」

又新城王晉卿先生所序王小航述德宗遺事，第七節云：

「太后之將奔也，皇上求之曰：『無須出走，外人皆友邦，其兵來討拳匪，對我國家，非有惡意，臣請自往東交民巷，向各國使臣面談，必無事矣。』太后不許。上還宮，著朝服，欲自赴使館。小閹弈告太后，太后自來，命褫去朝服，僅留一洋布衫，嚴禁出戶，旋即牽連出狩矣。」

又第九節云：

「駐蹕太原多日，上仍求獨歸議和，太后及諸臣堅持不放。其實是時早歸，賠款之數可少，而外人所索保險之各種條件，皆可因倚賴聖明，而無須提出，公論昭然，懷愍徽欽之禍，萬萬不容擬議，其理至顯。而諸人因識見腐陋，不知此者，十之九，明知而佯為不知者，十之一，則為太后榮王岑諸人也。時岑幕中有張鳴岐者，年少銳敏，力勸奉皇上回京，收此大功。岑詞窮而不語。」

此兩書所記皆同。大抵清之亡，雖有多因，而那拉氏實一力成之。牝晨專恣，帝后相讎，光緒中葉以後，一切政潮皆為此事。西后以其姪女為德宗后，即以箝之，德宗遂惡后而與珍妃謀。終德宗之身，雖迭受凌辱，中猶崛強，故西后彌留時，隆裕與崔玉桂等遂有置帝於死地之必要。此一段因果相乘，亦事勢有必然者。

按德宗之非善終，戊申以來，世皆疑之，顧莫得左證。近日私家記乘迭出，旁證見聞，此事迺七八可信，當別詳之。王小航（照）雜事詩一本，皆述德宗軼事，邇別有輯其注單行者，即上述之德宗遺事。其記珍妃事，與諸說稍有不同，今附錄之。德宗遺事第六節云：

「外兵逼京，太后將奔，先命諸閹擲珍妃井中。諸閹皆不敢行，二總管崔玉貴曰，都是鬆小子呣，看我去。於是玉貴拉珍妃赴井口。珍妃跪地，求一見老佛爺之面而死。玉貴曰：沒那些說的。一腳踢之入井，又下以石。辛丑回鑾後，上始知之，惟懸妃之舊帳於密室，不時徘徊帳前飲泣而已。」

按王言珍妃死前未嘗見西后，及德宗辛丑始知妃死，與各家說及宮監口述，皆不符，又無左證以自圓之，良有臆測之嫌。唯崔玉貴之凶悍，與德宗之淒戀，則於茲可見眾口所同。異時有傚陳鴻之傳長恨者，或可別備一故實也。（按癭公撰國變記，以湘鄉李亦元之日記為藍本。民元二間，癭晨起訪友，午後必涉足歌場，夜九時以後，始兀坐撰筆記，至二時始休，引證浩博，而語皆有本原。酬鳴是當時朋輩所署筆名，未憶為何人，度是惲薇孫麥孺博陳翼年章曼仙之流，倉卒不可考矣。）

光緒之死

清德宗之非令終，當戊申十月，已有此傳說。蓋西后與帝一生相厄，而帝畢竟先后一日而殂，天下無此巧事也。當時群疑滿腹，而事無左證。其所以使眾且疑且信之繇，則以德宗臥病已久，而醫者僉斷其不起，事理所趨，一若德宗之死，勢所必至，西后之死，轉出意外者。其實德宗正坐西后暴病，遂益趣其先死，此則純為累年之利害與恩怨，宮中府中，皆必須先死德宗也。當時后黨之魁，內為隆裕，外為項城，二者始終握大權，噤眾口，故雖易代，亦無人為此孱主鳴冤。迨至民國十年後，故宮易主，項城勢力亦漸盡，私家筆記間出，宮女太監，亦能道之，事實始漸露。王小航雜詠中，德宗遺事云：

「袁世凱入軍機，每日與太后宮進奉賞賜，使命往來，交錯於道。崔玉貴更為小德張介紹於袁。小德張，隆裕宮之太監首領也。三十四年夏秋之交，太后病即篤，又令太醫日以皇上脈案示中外，開方進藥，上從來未飲一口，已視為習慣之具文。（原注，下均同：『當日江侍御春霖向李侍御浚言曰：上知防毒，彼輩無能為。豈料彼輩之用意，不在於方藥中置毒哉。』）其前歲肅王會謂余曰：『我所編練之消防隊，操演軍械，無異正式軍際，以救火為名，實為遇有緩急保護皇上也。』至是余自保定來，題及前話，謂『倘至探得太后病不能起之日，王爺即可帶消防隊入南海子，擁護皇上入升正殿，召見大臣，誰敢不應？若待太后已死，恐落後手矣。』王曰：『不先見旨意，不能入宮，我朝規制，我等親藩較異姓大臣更加嚴厲，錯走一步，便是死罪。』余曰：『太后未死，那得降旨？』王曰：『無法。』余曰：『不冒險，恐不濟事。』王曰：『天下事不是冒險可以成的，你冒險會冒到刑部監裡去，中何用來？』余扼腕，回保定，又百餘日而大變釀成，清運實終矣。（家必自毀，國必自伐，所謂自作孽，不可活也。）

又云：

「隆裕自甲午以前，即不禮皇上，雖年節亦無虛文，十五六年中皆然。上崩之數日前，隆裕奉太后命，以侍疾來守寢宮。（是時崔玉貴反告假出宮，小德張之名尚微，人不注意也。）上既崩，隆裕仍守床畔，直至奉移乾清官大殮後，始離去。赴太后宮，太后已不能語，承嗣兼祧之事，問諸他人始知之。自上崩至奉移大殮，親王大臣，以至介弟，無一人揭視聖容者，君臣大禮，蓋如是之肅也。吾聞南齋翰林譚君，及內伶教師田際雲，皆言前二日尚見皇上步遊水濱，證以他友所聞，亦大概如是。昔穆宗之以瘍崩也，尚殺內監五人，此則元公負扆，休休有容，粉飾太平，足光史冊，雖有南董，無所用其直矣。」

小航此言，大致不謬，繹此，似德宗之死，死於隆裕之手者。案惲薇孫（毓鼎）崇陵傳信錄云：

「十月初十日，上率百僚晨賀太后萬歲壽。起居注官應侍班，先集於來薰風門外。上步行自南海來，入德昌門。門罅未闔，侍班官窺見上正扶奄肩，以兩足起落作勢，舒筋骨，為跪拜計。須臾，忽奉懿旨：『皇帝臥病在床，免率百官行禮，輟侍班。』上聞之大慟。時太后病洩瀉數日矣。有譖上者，謂帝聞太后病，有喜色。太后怒曰：『我不能先爾死！』十六日，尚書溥良自東陵覆命，直隸提學使傅增湘陛辭。太后就上於瀛台，猶召二臣入見，數語而退。太后神殊憊，上天顏黯澹。十八日，慶親王奕劻，奉太后命往普陀峪視壽宮，二十一日始返命．或曰有意出之。十九日，禁門增兵衛，譏出入，伺察非常，諸奄出東華門淨髮，昌言駕崩矣。次日寂無聞，午後傳宮中教養醇王監國之諭。二十一日，皇后始省上於寢宮，不知何時氣絕矣，哭而出，奔告太后，長嘆而已。」

據此，西后既發毒語，云我不能先爾死，則德宗之死，似又在西后前二日，又似西后命內監死之者，譖之之人，度是隆裕崔玉貴之流。蓋從惲記之「諸奄昌言駕崩矣」一語，可知德宗之命早繫於諸奄手，西后與隆裕之意，欲何時了之，皆可，固不必問出於何人手也。其時朝野，皆疑西后與項城及隆裕諸奄合謀酖德宗，予意項城未必預此事，隆裕諸奄足矣。英人濮蘭德所著之慈禧外紀一書，頗為西后張目者，其中述及此事，亦可相證發。今節錄之：

「皇帝賓天之情形，及其得病之由，外間無從知其詳，此事亦與其他諸祕密事，皆埋藏於李蓮英及其親信小監之腦中，即北京滿漢諸大臣，亦言人人殊，關於太后及皇帝同時相繼賓天，各持一說，互相矛盾。然欲考查其真相者，亦非無線索之可尋。日處憂危之域之皇帝，若一旦得以總攬大權，其必為彼李蓮英輩所不利，固一定之勢也。且當時頤和園中深密之計劃，或尚有為太后所不知者，亦意中之事。太后之所以不知者，蓋當時諸人以為太后將先皇帝而薨，故不得不密為布置，此乃東方歷史中之特別情形也。據目擊當時情形者論之，此或亦理勢之所有，然欲搜求其確據，處處相合，則極不易也。下所記載，乃由兩大臣所陳述，一滿人，一漢人，皆當時在朝者，其所言大概與較可信任之報紙所載相合。此等報紙所載，亦由官場中傳出也，吾等皆收存之。然此最大之疑案，終莫能明，或此同時賓天之事實出於天然之巧合，亦未可定也。但言者又云：聞之於太后親信之侍從，謂皇帝賓天之後，太后聞之，不但不悲愁，而反有安心之狀。」

此段匣劍帷燈，彌極深刻，雖力言最大疑案終莫能明，而其明蓋如鏡也。清社久屋，德宗順受全歸與否，更不足辯。傳後之史，例必以事證為憑，故此祕將長此終古。抑古之專制宮闈類此之事至多，正不必引為詫也。

張蔭桓

癭公數為予言，伶人秦稚芬銳身送張樵野事。癭公之鞠部叢談，及近人常惺惺齋筆記皆述之，稚芬者，五九也。祭丑春，予常與癭公訪五九於韓家潭，談移晷。五九為清德宗所眷唯一之伶，予見之時，德宗歿已四年，國祚亦移。五九談及景皇帝喜自撾鼓諸事，涕猶熒熒然，不久病狂易，入醫院矣。予為散釋題菊部叢譚校誧詩，有「摘鼓憐孱帝」，即指此。張樵野之生平，則極關政局，為甲午至戊戌間之幕後大人物，祁景頤鞠谷亭隨筆所述頗詳，今全錄之，以存史料。（節錄首段）