衣冠乘馬議

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衣冠乘馬議《文粹》作「朝乘車議」。 
劉子玄景龍二年
《文苑英華》卷七六六

議曰︰伏以古者自大夫已上《文粹》作「下」。皆乘車,而以馬為騑服。魏、晉已降,迄于隋代,朝士又駕牛車,歷代經史,具有其事,不可一二言也。至如李廣北征,解鞍憩息;馬援南伐,據鞍顧盼。斯則鞍馬之設,行於軍旅,戎服所乘,貴於便習者也。按江左官至尚書郎而輒輕乘馬,則為御史所彈。又顏延之罷官後,好騎馬出入閭里,當代稱其放誕。此則專車憑軾,可服《舊唐志》作「擐」。朝衣;單馬御鞍,宜從褻服。求之近古,灼然之明驗也。《唐志》作「矣」。

自皇家撫運,沿革隨時。至如陵廟巡謁,《唐志》作「幸」。王公冊命,則盛服冠履,乘彼輅車。其士庶有衣冠親迎者,亦時以服箱充馭。在於他事,無復乘車,貴賤所行,通鞍馬而已。臣伏見比者鑾輿出幸,法駕首途,左右侍臣皆以朝服乘馬。夫冠履而出,止《文粹》作「只」。可配車而行,今乘車既停,而冠履不易,可謂唯知其一而未知其二。何者?褒衣博帶,革履高冠,本非馬上所施,自是車中之服。必也韈而升𨮴,跣以乘鞍,非惟不師古道,亦自取驚今俗,求諸折中,進退無可。《文粹》作「準」。且長裙廣袖,襜如翼如,鳴珮紆組,鏘鏘弈弈,馳驟於風塵之內,出入於旌棨之間,儻馬有驚逸,人從顛墜,遂使屬車之右,遺履不收,清道之傍,絓驂相續,固以受嗤行路,有損威儀。

今議者皆以《唐志》作「云」。秘閣有梁武帝南郊圖,多有衣冠乘馬者,此則近代故事,不得謂無其文。臣案此圖是後人所為,非當時所撰。且觀民《唐志》作「代」。《唐志作「今」。當今有古今圖畫者多矣,如張僧繇畫羣公祖二疏,而兵士有著芒屩者;閻立本畫昭君入匈奴,而婦人有著帷帽者。夫芒屩出於水鄉,非京華所有;帷帽創於隋代,非漢宮所作。議者豈可徵此二畫以為故實者乎!由斯而言,則梁氏《唐志》作「武」。南郊之圖,義同於此。又傳稱義惟因俗,禮貴緣情。殷輅周冕,規模不一;秦冠漢珮,用捨無恆。況我國家道軼百王,功高萬古,事有不便,理資《唐志》作「資於」。變通。其乘馬衣冠,竊謂宜從省廢。臣此異議,其來自久,日不暇給,未及抑《唐志》、《文粹》作「搉」。揚。今屬殿下親從齒冑,將臨國學,凡有衣冠乘馬,皆憚此行,所以輒進狂言,用申鄙見。謹議。

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