論國民黨之惡德及其對於中國國民思想之影響
縱覽吾國五千年之史乘。治少而亂多。然而未有外患之極。內訌之劇、匪禍之烈。產業之敝。民德之亟。若最近國民黨統治之三年也、外患內訌。匪禍民貧諸端。苟治國得其道。當局得其人。未嘗不可挽救於萬一。惟有民德之衰敗。則陷國家於萬劫不復。匪特亡國。抑可滅種、縱存人羣。實等獸類。我國最近之局面。實已如此。此項責任拾之八九。則以孫文爲黨主之國民黨不能不尸之。蓋國民黨黨章以孫文爲總理。以三民主義五權憲法爲党綱。孫文死後仍行「虛總理」制。孫文以諸葛亮自居。而視四萬萬人爲阿斗。其徒執政。倡「黨權高於壹切」之論。國民黨之理論。由孫文倡之。其徒汪蔣胡述之。薪火相傳。至今不絕、國民党理論貢献於國家者何在。吾未之見。可見者祗無數之惡德。其影響於今日國民思想者。除空疏破壞之思想外。祇「偕亡」之嘆。出於老百姓之口耳。謂余不實、試詳述之:
一、作偽
[编辑]偽者誠之反。而誠者則爲維繫社會之工具。而羣已間所賴以生存者也。誠也者。言行一致。表裏一致。言言一致。行行一致之謂。動於心者謂之誠。施於人者謂之信。誠信既孚。爾詐我虞。於焉以息。而社會始有公共之信條。而人羣乃無扦隔之虞。故惟至誠始能動人。而又仰不愧於屋漏。吾國聖賢垂教。意深且遠。循此道則國治。反此道則國亂。不獨儒宗爲然。即耶教之摩西十誠。誑語固列戒條之一。可知維繫社會之道。中外莫不同然。誠信既爲治國維羣之大本。而國民党則反此道而行。欲奠國昇平。納民軌物。是猶航斷潢絕海耳。烏乎可能。孫文壹生言行。耳食者稱爲奮鬥數十年不變宗旨之革命家。而詳考其實。則壹作偽之搗亂家耳。孫文初上書於李鴻章。干求祿位。欲臣清室。豈驅除韃虜之革命家應如是耶。後致劉學詢書。勸令反清。建國立皇。豈倡建共和之革命家應如是耶。民國成立。厄於袁氏。亡命日本。自稱中華革命党魁。强令黨員宣誓服從。致啟党員之携貳。豈提倡民主之革命家應如是耶。民四中日交涉。鄰兵壓境。孫氏利用外患。起兵山東。助張日燄。豈愛國之革命家應如是耶。民六中德宣戰。既令党員反對於北京國會。旋令党員贊成於廣州。豈愛國之革命家應如是耶。護法南來。力攻北庭之非法。乃竟自任非常總統。而自陷其盾。豈護法之革命家應如是耶。困守廣州。政令不出士敏土廠。於是撤去護法招牌。又唱革命。後以勢窮力蹙。又聯軍閥。結孫段張三角同盟。以倒曹吳。豈唱民治之革命家應如是耶。聯俄容共。以招引外寇。豈標榜驅除韃虜之革命家應如是耶。焚殺廣州商團。令繳廣東民團槍械。師秦始皇聚天下之鐵鑄金人咸陽之故智。致廣東陷於共禍而不能自衛。豈號稱民治之革命家應如是耶。至其言之不壹致。如既謂三民主義。即救國主義。又謂民生主義。與社會主義共產主義同名。內容淆混不清。非彼低能無識。即明知故犯。其作偽也更不容辭矣。孫文言行之不壹致。既如上述。然尚大言不慚。其自作建國方畧。冠以序言。曰「文奔走國事。三十餘年。畢生學力盡萃於斯。精神無間。百折不囘。滿清之威力所不能屈。窮途之困苦所不能屈。吾志所向。一往無前」。言則壯矣。奈遠於事實何。党魁以作僞唱。其徒以作僞應。人評蔣介石爲「好事說盡。壞事做盡」。豈獨蔣介石爲然。國民黨莫不皆然。蓋三民主義一書。乃出於作偽之動機者不少。服庸三民主義者。亦非愚即偽也。
二、貪婪
[编辑]貪婪爲國民党政治之特色。自蔣介石。宋子文。孫科以下之党官。莫小腰纏萬貫。意謂國亡種滅皆所不恤、惟猶太人之資格不可失。營菟裘於外域之計不可忘。聚斂之工、遠邁前占。遜清官僚、莫不嘆後生可畏。羨後來居上也。或以孫文一生無餘蓄。其徒反其道而行相怪。余應之曰、奚怪爲。夫貪婪之義。世俗皆指妻妾之美。宮室之奉而言。而余之謂貪婪也。則指以不純之動機採不義之手段。掠社會之財富。供個人肉體精神之享用。而無裨于社會之謂。故貪財亦貪也。貪位亦貪也。貪名亦貪也。依此定義而言。則孫文個人亦難免于貪婪之機。今日中國財富。已被孫文及奉孫文遺教之党徒掠取殆盡。問其結果。除造成大小党國富官外。完全爲孫文製造功名而已、欲造成無裨于四萬萬人及絕對非四萬萬人所欲有之諸葛孔明。幾令中國破產。天下之貪婪孰逾于此者哉。世之瀆貨貪贓百數十萬以置姬妾。築樓臺。其令人痛心疾首之程度。豈能逾于全國破産者哉。余之貪婪界說。爲社會的。而非個人的。明乎此。則知蔣介石宋子文孫科之流之聚斂掊克。莫非助長孫文之惡。不然。孫文曷不監制此輩。而不令出于此途耶。孫文生時。蔣介石猶未大用。聚斂之機尙少。若宋子文孫科。則在粵歷任財政要職。私財纍纍。粵人莫不知之。况此輩聚斂民財。孫文皆能向其要索。如取如携、猶存之外府也耶、粵諺云。做賊須做賊亞爸、意謂羣賊掠贓。賊首自可享用。不必穿窬祛篋。而受危難也。吾於孫文之於蔣介石宋子文孫科輩。亦作賊亞爸觀。况孫科爲孫文之親生子。孫文爲孫科之真亞爸乎。楚王好細腰。國中多餓人。國民党魁貪婪若是。其他党狗之瀆貨好財。更筆不勝書矣。
三、淫奢
[编辑]凡人貪婪必爲淫奢。所謂飽煖思淫慾也。党國人物之淫奢。筆不勝書。舉其要者。若蔣中正連棄二妻。其新娶宋美齡。生活之奢靡。豈祇埒於王侯。滬上廣廈。皆爲要人來復休息之所。六朝金粉歌舞之習。靡漫于號稱新國之都。臥薪嘗膽。越人沼吳。逸樂酣嬉。明祚不復。欲奠党國萬年之基。豈非夢囈也耶。
四、殘暴
[编辑]國民党魁自稱諸葛亮。而奴視四萬萬人。其黨人秉承意旨。凡對於反對者。率敵視之。民十一陳炯明逐孫于廣州。孫氏恨之入骨。而莫可如何。於是其徒黨在南洋者。憤而毆陳炯明同鄉之惠州人。有序〔孫大總統蒙難記〕者、措辭諷罵惠州人。夫罪不及妻子。古有明訓。近世文明諸國。犯罪之罰。祗及犯者之身。國党號稱文明革命家。而躬犯此律。文明之謂何。民拾三孫文欲掠廣州商團槍械以練党軍。不惜屠殺良民。焚燒西關。五羊精華。付之一炬。今日共産党之刦殺長沙。亦師孫文之術耳。勢窮則容共以助己。勢盛則殺共以弱人。生殺之機。斷於己党之利害。夫共党禍國。人所共憤。苟無國党以招之。則壹秘密團體耳。其勢不大。何致星星之火。卒至燎原耶。又苟國党反共。祇殲巨魁不問脅從。則無辜良民。有路自新。不自挺而走險。爲淵驅魚。爲叢驅雀。以助長共黨聲勢也。國黨高唱（反三民主義。即反革命）之口號。凡非三民主義之信徒、視同仇敵。唱（不爲同志即爲仇敵）之口號、遍地皆設党部（凡有仇可尋者則刦掠殺奪。無所不用其極。其迫害人民之方法、爲政治的而兼社會的。若水銀瀉地。無孔不入。非軍閥土匪所能比擬也。聯俄容共。致陷家國于萬劫不復。國人有事前大聲疾呼唱反對之調者。不獨掩耳不聽。且視爲敵人。誅鋤壓迫。不遺餘力。及清共反俄。焦頭爛額。終未見效。湘赣陷于共党而莫能救。猶惺惺作態。罵共罵俄。掩耳盜鈴。一若己非引寇入室之罪魁也者。國党容共之時。人唱反共。則加以反革命之名。施行殺戮。於是投機者相牽入共党、以協助國民黨之革命。乃信誓未乾。實行反共。于是從前之投機者。反坐共黨之罪。迭遭殺戮。今日殺共者。即昨日容共之人也。初則反共被殺。繼則入共被殺。右傾亦殺。左傾亦殺。孔子曰（刑罰不中。則民無所措手足）。又曰（自古皆有死。民無信不立）。國党無信。致四萬萬人皆在刀殂之下。以延殘喘。天下之不仁。執有逾於國民党者哉。
五、迷信
[编辑]迷信者不以理智判斷事物而認爲真理之謂。吾國人民。屈于數千年思想專制之下。致羣治不進。民智閉塞。已爲識者所慨嘆。幸歐西思潮輸入。國人思想。漸得解放。使假以年月。則歐洲文藝復興之機。必可見于中國。不獨可開國史數千年未有之局。且貢獻于世界者必大。乃國民黨厲行思想封鎖政策。大唱（三民主義之外無學問）之謬論、禁止思想言論之自由。于是慣于服從權威之中國士大夫。非曲學阿世。即强塞聰明。歌功頌德。以弋取富貴功名。若戴季陶寄稿日本大阪毎日新聞稱（孔子爲貳千年前之孫文。孫文爲貳千年後之孔子）。喪心病狂。騰笑鄰國。無智無恥歎觀止矣。箝制思想之政策。在學校有所謂党義教授。非先總理之言不敢言。直八股文之復活也。在各公私機關誦讀遺囑。直聖諭廣訓之還魂也。百年前及貳十年前之大清帝國之愚民術。復用於今日之党國。猗歟盛哉。惟念及中國落後文化所受之損失。不能取償。斯爲可痛耳。
六、專恣
[编辑]國民党首領孫文。世人多稱爲倡建共和之元勳。而事實則有大謬不然者。余以此事詢諸與孫文同時唱革命之順德某君。某君曰。（孫文不學。焉知異族入主中原之事。告以反滿復漢者。余也、孫文又欲做皇帝。故實行反滿。其動機實非創建共和。余老矣。重怵党禍、請諱余言。余當著書。詳述此事顛末。俟余死後。即公諸世。鄭所南之心史。可存千秋也。余初猶疑信參半。後讀其致李鴻章書。毛遂自薦。欲效忠清室。繼讀其致劉學詢書。勸令反清立皇。則知某君之言非誣。
蓋孫文初非反滿。即反滿亦非倡建共和之人。以當時孫文之學力及環境當可推想。祇以時異勢遷。不得不倡共和耳。然考其後言行。終不能脫最初革命動機之窩白。亡命日本。組織中華革命党。自稱總理、强迫党員宣誓服從。致党員携貳。於是黃克強渡美。李烈鈞陳炯明南走。民主精神。蕩然無存。民七開非常國會於廣州。令党徒選己爲非常總統。有議員白逾桓者。以彼等聲討北庭毀法。護法國會豈可自陷其盾。爲辭力持異議。孫氏乃嗾使黨徒毆之于廣州東園。大選卒成。與袁世凱賄買公民。包圍國會強議員選己之事。同出一轍。自著三民主義。名四萬萬人爲阿斗。而自居諸葛亮。建國之業。則高唱訓政。若此思想。非皇帝思想而何。治粤數年。橫征暴斂。利用客軍。蹂躪鄉邑。民間購械自衛。則繳收焚殺。廣州之西關。東莞之石龍。南海之九江。皆孫文屠刦之地也。開賭禁。反陳炯明治粤之所爲。開煙禁。反滿清末年之所爲。解散省縣議會。民意無由伸達。苛政如虎、未聞一言罪己。反怨人民之叛離。而變本加厲。厲行奴民愚民之政策。若此專恣心理。謂非（君命臣死。臣不得不死）之皇帝思想而何。皇帝思想發於黨魁。于是汲然流行。大唱（黨權高於壹切）。實行壹黨專政。其奸黠若蔣介石。則以寡人稱中央。中央稱黨國。於中華共和政體。遂名實俱亡矣。
（完）
