陈炯明致蔡元培张继书

陈炯明致蔡元培张继书
作者：陈炯明
1928年11月

子民、溥泉先生鉴：

不奉教益有年矣。近闻台从南下，调处宁粤纠纷，为国奔驰，亦云劳矣。国当存亡危急之秋，宁粤双方绝无大觉特悟，犹斤斤以对峙议和闻。议和所及问题，消息传来，虽云以蒋氏下野、粤府取消为前提，继之以预备会议、统一会议种种作法。然语其实际，所谓统一，不过宁粤不分家；所谓和平，不过同党不相斫;所谓下野取消，亦不外双方领袖释拳握手，混合组府。一桶水倒来倒去，宁有泾渭清浊之分;几味药或减或加，无救庸医杀人之祸。栋折榱崩，桥已被压，而谓集此榱栋仍可庇人，其谁信乎？外间刻论，谓为一党分赃，三家分国，人之多言，良足畏也。开议以来，究未闻一语一策谋及救国本图，搔着拯亡痛痒，人心失望，舆论哗然，至为可痛。夫外侮之来，并非无因。前清外交失败，国人犹深知召侮之原，乃在清廷一族独裁;而根本救国之图，非合五族四万万人之力量缔造新国，铲除任何专政，实行民主政治，弗克有济，是以有辛亥革命之后，民国肇建，主权在民，载在约法。五色国徽，垂诸法祀，敢有违反，是谓叛国。国有叛乱，必召外侮，历史所诏，无可倖逃，故袁氏以帝制叛国，日本二十一条件遂相迫而来;张勋以复辟叛国，幸扑灭尚早，庶免强邻之窥伺。今国民党当国，毁弃约法，变易国徽，厉行一党专政，违反主权在民，中华民国之名实，早已无存。人不亡我，而我先自亡。律以袁、张叛国之罪，其不为鼎足而三者几何也？夫袁、张叛国矣，犹未假借外力也;作乱矣，犹未厉民之甚也。国民党创业之始，有无假借外力？柄政以后，是否厉民之甚？年来党内分裂，互相摘发，早已不留余地，无俟国人之喋喋。积此丛戾，酿成内乱，予敌以隙，遂复边陲寻求厉阶。追原祸始，岂非推翻民国，一党独裁之所赐哉！此次东省事件，国民党当国，应负完全责任。所谓责任问题，自非一纸沉痛自劾之哀词所可卸责，稍有政治家风操或革命血诚，即为自杀，亦当引咎自赎，连带下野，以免一误再误。乃双方领袖当丧地辱国之时，犹以诸葛自居，训政自任，视四万万阿斗皆童骏之辈，无足与谋，久假不归，死权为夸，不亦大谬乎！须知诸葛再世以来，一训而闻里骚然，再训而赤祸滔天，三训而外蒙脱离，四训而山东受侮，五训而同党相斫，六训而民不聊生，七训而伯力屈降，八训而辽吉沦陷，训之成效，如此大著。至今日尚欲九训十训，锲而不舍，试问奄奄中土，尚有几何气息，能容受一般党员党徒大训特训耶！今日之事，寇已压境，民已垂毙，宁粤双方即有深仇大恨，亦当涣然冰释，急谋改弦更张，集合国民全体，共赴国难。一党离合，尚复成何问题。介石原可单骑赴粤，求所以自赎前愆，季新等亦可联翩赴宁，求所以共策后效。精诚所格，金石为开。国难当前，赴义必勇。何虞何诈，不此之图，致劳台从南征，为一党谋息事，为三家分国柄，不为中华民国恢复名实，延其国命，计亦左矣！季新抨击介石一人独裁，国为四万万人之国，不能容一人要战则战要降则降，吾侪小百姓持此转语，可相质乎！季新抨击介石，能为天下之公言;祖护自党，遂忘国家之大义，此岂贤者所应出耶！如谓宁粤分家，不得不先藉会议，以谋复合，会议成合之后，自可再及国事。粤中非常会议决定四事，认为救济时局之最要方法，统一政府而能成立，必须于此致力，赫赫新猷，敬闻命矣。较诸宁府一味蛮干，毫无策略，稍属差强人意。然而国民党之策略及其标语，花样翻新，已如商场广告价值等零，卒之好话说尽，坏事做尽，早为国人所诟病。至于今日，信用扫地，欺无可欺，骗无可骗，谁复读新猷而涕，信太平之有日！即续绝望而希冀之，所谓救济时局最要办法，亦属只知病状，而未认识病原。病原者何？即国民《党》传统之遗策。一党专政，实与民主政治根本不能相容，试验有年，和盘托出，对内则分崩离析，对外并丧地失权。当此强寇既丧东土，复以炮舰南侵，神州陆沉，已迫眉睫，欲以一党支离破碎强而复合之力量支此危局，挽回劫运，虽三尺童子已知其不可能。然欲组织全民力量应此非常大变，而于全民共负责任之障碍不早拔除，试问全民从何机关献身报国以共负责任耶！所以一党专政，实为今日中国四分五裂致病之大原，非立刻取消党治，不惟全民族之力量不能集中，即整个党的分子亦复时相暗斗。政愈专则民愈散，权愈集则争愈多，前车可鉴，勿谓金陵恶政维蒋为然，非蒋则否。时至今日，匪维党治应早取消，并党的本身亦应克日停止运动，为国人倡。欧战时代，各国党派无论主义如何极端相反，但为祖国生存计，无不停止党的运动，咸集于国旗之下，执干戈以卫国土。维其各派不复言党，故能举国一致，外御其侮。今宁粤当局有此感觉与决心否乎？无此感觉与决心，则百凡措施皆属废话。若复高唱党权高于一切，毁党即所以毁国，此真丧心病狂，至死不悟，非起而覆之，不足续中国之命也。至于粤府决定四端，为今后致力之标的，言之成理，持之有故，然倚赖国际以制敌，前清行之而失策，今日行之更属危险。若单靠公道及国际信义，未免幼稚之见。日之暴力非与国际利害有绝大冲突，且为其国力所许可，谁肯为我执言者;况敌人谋我非贸然而来，对于国际有关系国早有通盘之应付计划及其准备，自非数纸公约所能约束其行动。我不自助而要求外助，希望极微，所以领导国人力谋雪耻较为切实。但党治不取消，国人何由合作;民国不恢复，民治不行，民力何由培养？民权何由伸张？训政之说至为荒谬，欲求地方自治，则举办自治矣，何待训练;自治不办而日言训练，犹之放屁而必待脱裤，不亦多此顽举乎！打倒军阀而自造军阀，至今日而始感其痛苦，欲以军区之制削夺军权，为策亦下矣！军区一创，毁中央一大军阀，而同时培植各区的次大军阀，其为挟制政治易起争夺尤甚也。军区之说，只可行于征兵，而不可用为分权。军权应集中于中央，而以国防制替代私兵制，革除军自为帅、帅自为饷之恶习。拙著《中国统一刍议》，尝推论其事，而拟其办法可资参考也。整理财政，必先划分中央地方政费税目为入手办法，条理极多，非简言可尽。然先决问题仍在国军统一，饷由中央给发，然后国、地两税，始得行其整理。拙著推论及此，较为详尽。今拟以政府与人民同设整理委员会。党治之下，人民何在，非烂熟遗嘱，读破三民，安能登斯大选。语其实际，此亦一党官，无须冒人民之名为也。总之，四端所含，意义虽未能尽中肯綮，然亦搔着皮肤。吾人为救亡计，未敢吹求，亦不得不尽言以相告。此次和平会议应以救国为最大目的。救国目的如何得达，全视会议能否搔着痛痒谋及救国本图以为断。所谓救国本图，依局外见解，第一是取消党治，恢复民国，遵奉临时约法，回复五色国徽，以表示再造五族共和的最大决心。第二须统一国军，废除现行私兵制及地盘给养之恶习，由中央设立国防院，将各省区现有部队按照规定标准及额数分别受编，统归中央管辖及给养，完成国防军制。所有全国军人集中于国防，由院分配，俾得各尽其心思材力为国之贡献。第三须建立联治。全国政治组织采取联治民主制，以区域团体职业团体分配代表，为各级自治构成之单位。由乡治联成区治，由区治联成县治，由县治联成省区治，自省区治成一国统治，此其大概也。第四须解决财政。划分中央地方之财政，各级收支分别整理，尤以厉行预算制度为划分中央地方之财政，各别收支，各别整理;尤以厉行预算制度为公开财政、整理财政之枢纽。以上四事为目前修明内政问题。内政努力修明，表示自助之决心，始可得外助之同情，若能一一见诸实行，则中国统一之基础得以确立。然后对外抵抗暴力，收回国权;对内发展经济，充实文化，以及图强雪耻一切准备，乃有进行之余地。台从〔合众〕有道者，必能为国忠谋。现在国命已操诸国民党之手，为埃及党之亡国，为土耳其党之兴国，请转前途，好自为之。弟痛心国事，雅有所论列。惟国命绝续，决于俄顷，欲哭不得，欲忍不能，忧虞所及，不惮词费，为我老友恳切道之。嵩此即叩道祺。弟陈炯明敬启。双十节。