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龜窩先生文集/卷三

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卷二 龜窩先生文集
卷之三
作者:金㙆
1846年
卷四

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辭弘文館校理疏

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伏念臣於本館之職。前此葢已三承恩命。而一未趨肅。揆以臣分。逋慢已極矣。論以王章。誅罰亦輕矣。臣本遐土賤質。科目常調。不顧人器之不稱。惟知宦達之爲榮。一資半級。得之猶幸。况以館職之淸顯。何故自犯逋慢之罪。不避誅罰之至。而必欲辭免爲哉。特以臣夙抱貞疾。老益沈痼。數年以來。卽是尸居一物耳。所以前後除拜。雖感恩怵分。率皆强疾登程。而畢竟中路危劇。不得已駄病徑還。此則行塗之所目擊。沿路邑倅之所熟知。臣非敢誣也。凡人食人一盂飯。衣人一綈袍。尙知銜恩而報效。况臣自在先大王時。厚被隆恩。逮至殿下。荐承寵命。天地大德。雖未敢自私。而螻蟻微衷。亦豈無感激圖報之心乎。顧臣犬馬之齒。已六十有五矣。蒲柳殘質。未老先衰。雖無疾病。已難自力於奔走之役。而又侵之以疾病之戹。則幾何不澌鑠以垂盡也。以澌鑠垂盡之命。雖切感激圖報之忱。而其柰力有所難强。勢有所不及何哉。臣之衰病難强之狀。固已悉㬥於從前乞遞之章。而乍遞旋除。尙不棄置者。是必在廷諸臣。未見臣近日之狀。而或意猶數年前也。是以每備數於擬望。而殿下日月之明。亦或未及遍照也。然觀於臣之無端違傲。自速罪辜。則除非病風喪性。必是勢竆理極。臣之所謂勢竆理極者。千非他萬非他。一則衰病。二則衰病。不然身爲臣子。豈有君命至再至三。而終始違傲者乎。臣自去五月。忠原地疏辭還時。觸冒炎熱。撼頓道路。所有賤病倍加猖獗。迄今委頓枕席。不能出門戶者。恰已數箇月矣。奄奄氣息。方且朝夕待盡。而本職恩命。又下於此際。臣之情事。亦云極矣。使臣如有一分可强之勢。則某條進身。而俾聖明洞燭實狀。則庶幾㬥白微悃。而亦可爲退塡溝壑之路矣。目今病狀。比前尤劇。前則猶有登程之意。而今則無出戶之望。前則猶生前進之計。而今則絶復生之心。是天門九重。其將自今永訣矣。泣伏私處。和淚綴辭。神魂慌悸。辭語煩屑。不知所裁。伏乞天地父母。特垂矜憐。曲賜恕諒。將臣所有職名。亟許遞駁。仍令該曹。鐫削臣名於仕籍。勿復檢擬。使得安心調將。以畢垂盡之命。臣無任瞻天望聖激切屛營之至。謹昧死以聞。

辭弘文館校理疏

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伏以臣猥以無似。獲廁淸選。前後嚴召。不止一再。而每緣登道病谻。竟皆曳身徑歸。揆分度義。罪合萬死。聖度包荒。不卽誅罰。而旋賜恩遞。臣仰感俯惶。私竊自念。日月之明。無幽不燭。覆載之德。無物不遂。從今以往。庶幾隨分偃息。待盡餘日。而不意前月十六日。伏奉有旨。又除臣以弘文館修撰。使之乘馹上來。臣承命震灼。罔知攸爲。欲陳情懇辭則終歸飾讓。欲强疾進身則累試不遂。然諉以難强而偃處呈病。亦非臣分所敢。乃以同月二十九日發程。日行三四十里。寸寸前進。幸値日氣淸和。身病亦不至大段添谻。首尾旬餘。僅到闕下。旋卽肅恩。因復供職。三次登筵。昵侍耿光。微臣榮幸。孰大於是。以是病狀。遂此至願。實臣初心之所未料也。仍念臣年已至矣。事君之日無幾矣。幸荷聖庇。姑未添病。竊欲及此幸會。隨衆供任。粗伸螻蟻之忱。追贖前日違傲之罪。區區一念。惟是之祝。忽於日昨出直之後。半日寒戰。終宵發熱。大勢纔歇。而往復無常。卻食委頓者已累日矣。坐則頭目顫暈。臥則流汗沾席。皮膚之間。不時刺痛。則忽若驚悸。筋骸之束。往往拘牽。則殆難轉動。此必長途撼頓之餘。路毒宿病。乘時挾發也。千里旅館。無人告語。永日伏枕。獨自叫苦。乃於此際。恩除適下。又遷臣以校理。寵渥加隆。惶懔轉甚。而病狀如右。趨肅無路。僵臥旅次。容竢少間。而恰過三四日。有加無减。至於庚牌屢下。而末由承膺。則臣之情事。到此益竆矣。誅罰之至。實所甘心。而惶蹙之私。無地伸㬥。玆敢力疾構呈短章。伏乞天地父母。曲賜矜憐。特遞臣所帶職名。因治臣違傲之罪。以肅朝綱。以安私分。不勝幸甚。臣於呈病之章。不敢贅及他說。而第區區狗馬之誠。有不能自已者。敢附蕘言。伏惟恕察焉。臣伏念今日之事。可言者亦夥矣。而疾病昏迷之中。末由枚擧。只就其大本急務而略陳之。夫所謂大本者何也。卽殿下之一心是也。夫所謂急務者何也。卽殿下之聖學是也。夫主一身而應萬化者心也。治一心而得其正者學也。今夫四海之廣兆民之衆。莫非殿下一心之所係也。萬機之煩庶事之叢。莫非殿下一心之所管也。殿下之一心。誠得其正。則事莫不理。而上下一於正矣。殿下之一心。或未得其正。則事皆拂理。而上下莫不一於不正矣。然則殿下之一心。豈非今日之大本乎。然不明乎善則無以識此心之理而心之所發或不得其正矣。不誠乎身則無以存此心之德而心之所養。亦不得其正矣。明善誠身。卽爲學之大方。而豈非殿下今日之急務乎。伏惟殿下睿質天縱。聖學淵深。文心不已。湯敬日躋。顧不待微臣之覼縷。而難保者心也。易罔者學也。須臾有間。私欲萬端。懈意一生。便是自棄。豈可以吾心已正而或弛其儆誡之志。吾學已成而或忽其進修之工哉。伏願殿下勿以臣言爲蒭狗而棄之。陳腐而斥之。深察此心爲萬化之大本。此學爲正心之急務。而惟恐懈意之一生。須臾之或間。則大本旣正。而末不待正而自正矣。急務旣擧。而庶務不待理而自理矣。豈不猗歟休哉。豈不猗歟盛哉。臣病中掇拾。未能敷陳其詳。略綽爲說。殊甚草率。然若其修爲之方存省之目。聖賢謨訓。炳若丹靑。以殿下之明睿。苟能深玩而力行之。則何患於不得其門而不造其域哉。伏惟殿下留神焉。臣無任惶懼震越激切屛營之至。謹昧死以聞。

答曰省疏具悉。附陳爾雖以陳談自謂。而爲學之要。亦豈外是。當體念。爾以胄筵舊僚。有此陳勉。可見憂愛之誠。予用嘉之。爾其勿辭。調理察職。

辭同副承旨疏

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伏以臣卽天地間無用之一朽物耳。分甘溝壑。望絶名塗。不自意曾蒙先大王之誤恩。重被殿下之記舊。四五年來。淸銜顯職。不次遷除。至於今番陞資而極矣。夫以喉院要地。出納重任。非臣駑下所可堪承。而只緣怵迫義分。感激恩遇。章皇出肅。僶俛供職。葢欲以是爲粗伸微分之計。而至於名器之玷汙。一身之顚沛則不之恤也。自日前推鞫還後。忽得㬥泄。苦劇三數日。轉成痢候。晝夜叫痛者。于今又七八日矣。衰殘氣息。澌陷將盡。千里旅館。心緖作惡。尤所惶懔欲死者。微末小臣。厚被隆恩。而不知圖報。惟事違傲。召牌頻繁而頑不承膺。究厥罪狀。萬殞猶輕。聖度優容。天誅尙稽。微臣悰地。去益竆蹙。噫嘻臣之一身。非臣所有。死生榮辱。惟君所使。病雖沈劇。卽當舁進待命。而顧身賤疾。異於他病。匍匐便旋。汙穢不屑。以此模樣。廁跡禁密。非惟不能。亦所不敢。夫有生之不可免者疾病也。病旣沈痼。則雖欲自强。而其於難强何。力旣難强則雖欲殫誠。而其於難殫何。世固有託疾病而辭職者。然此皆或以情勢之所拘。事故之相掣。不得已而遷就爲說耳。今臣初無情勢。又無事故。何故而以無病謂有病。可强謂難强。而自陷於欺罔傲慢之科哉。本院與閒司有異。決不可虛帶職名。癏曠累日。而目今病狀。杳無差復之期。萬一添越。恐有澌盡之慮。固知猥瑣病錄。干瀆威嚴。極涉僭越。益增罪戾。然如臣不言。殿下亦何從而知之。玆敢不避。輒有疾痛之號。伏乞天地父母。察臣疾病難强之狀。憐臣怵迫罔措之情。特遞臣所帶職名。因治臣違傲之罪。以肅朝綱。以安私分。千萬幸甚。臣無任瞻天望聖激切屛營之至。謹昧死以聞。

辭兵曹參知疏

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伏以臣螻蟻微命。草莽賤品。上荷生成之恩。濫廁淸顯之列。榮極一身。感激衷情。而積病爲祟。趨肅無路。除書每下。懇章輒上。雖蒙聖度之包荒。秖益私分之惶蹙。竊伏念微臣垂死之年。不爲之一番趨承。少伸私悃。而仍因時月之際。危喘溘然。易如朝露。則區區結轖之恨。恐難瞑目。所以於四月館職除命之下。辦一死到闕下。得以更登文陛。瞻望耿光。愚臣寡陋。雖無絲毫之裨。而法筵淸讌。粗賞宿昔之願矣。庶幾自此收拾殘骸。歸尋鄕廬。山叟野老。名實相稱。攝身養拙。情病俱宜。此生於世。更無餘憾。不意呈病之章。反作干寵之階。過情優批。格外恩資。俱出匪望。一時洊沓。而軫念愈勤。眷愛益摯。知其實病則使之優暇而調攝。度其難强則因其懇乞而許遞。藹然乎記舊收置之恩。渙然乎體下憫恤之澤。覆幬之大日月之明。尙何以加於此哉。小臣無狀。不知圖報。急於歸死。跋履山川。蒙犯雨水。首尾半月。僅得還巢。其幸免僵仆於道路。固亦罔非我殿下鴻恩之是賴耳。方且寤寐感頌。生死隕結。乃於今月十四日。伏奉同月初四日敎旨下者。復以臣爲兵曹參知。臣於病伏之中。驚惶罔措。莫省所謂。未知殿下以臣爲何如。而又有此誤命於退歸未旬日之間也。恩不可無功而濫叨。爵不可非分而冒據。以臣之鹵莽膚淺。百無一效。而旬月之內。四遷其職。此正濫叨之恩。非分之爵。雖使疾病未篤。筋力可堪。決知其不可妄處。况今千里撼頓之餘。酷熱觸冒之勞。添卻宿病。別生危證。四肢百骸。拘攣牽引而殆不能轉動。精神氣血。昏眩閼滯而輒不能流通。遂至嘔泄寒熱。厭食之證。又從以更迭侵攻。奄奄若不保朝夕。千里復上。固非可論。離動床褥。亦無其勢。不得已伏枕構疏。敢控危悃。謹因縣道。仰塵天鑑。伏乞天地父母。更加矜憐。特遞臣所帶職名。仍治臣違傲之罪。以肅朝綱。以安私分。不勝幸甚。臣無任惶恐震越激切屛營之至。

辭護軍副總管疏

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伏以皇天篤棐。祖宗冥隲。玉候康復。恩赦誕宣。离明繼照。冊禮涓吉。此實宗社四百年莫大之慶。東土萬億載無疆之休。矧又邊塵蕩埽。四境無虞。臣民蹈抃。曷有其極。顧臣衰病沈痼。無路蠢動。前後賀班。一未趨參。義分埽地。罪戾山積。方且蹙伏訟愆。恭竢誅罰。而不意四月二十五日。陞擢臣亞卿崇資。尋又除京兆右尹。臣承命震越。罔知攸爲。方擬陳章自劾。而又於五月初八日。遷除臣都總府副總管。十六日又推恩臣父祖曾三世。縻身寵秩。濫越已甚。而隔泉恩光。榮幸無比。奔走趨肅。祇謝恩命。退伏邱壑。以畢餘生。庶幾公義私情。兩無餘憾。而第臣犬馬之齒。已七十有四矣。氣血凋枯。神識昏昧。加以夙抱貞疾。與年俱深。奄奄氣息。朝夕待盡。雖欲感恩怵分。僶俛效力。而其勢末由矣。臣窃自悼念。臣之抱病竆山。離違禁扃。亦有年所。胄筵往事。杳然如夢。耿耿一念。何嘗不在於日邊紅雲之下哉。當此邦家無前之慶。又蒙天地罔極之恩。而不得進身象魏之下。少伸螻蟻之忱。則誅罰之至。固所甘心。而恨結之情。當復如何。心事乖違。計無所出。不得已略具短章。猥㬥危悃。伏乞天地父母。俯燭情狀。曲加寬貸。特遞臣所有職名。因治臣違傲之罪。以肅朝綱。以安私分。千萬幸甚。臣無任瞻天望聖激切屛營之至。

辭禮曹參判疏

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伏以聖孝格天。慈宮邸下患候康復。恩赦誕宣。八域臣民。歡抃攸均。顧臣簪履舊物。尙綿一息。而疾病沈淹。蠢動無路。未得一隨百僚之後。仰陳九如之祝。遁魄時回。義分是怵。而臣於千萬夢想之外。伏承前月十七日除授臣禮曹參判。臣承命震越。若隕淵谷。臣本竆鄕陋劣。百無一解。加以桑楡殘喘。形離神謝。燭之武所謂臣之少也尙不如人。今老矣者。臣竊自悼焉。假使臣癃病未至於危苦。膂力可堪於駕屨。猶不敢視同固有。揚揚就列。况臣八耋危縷。三載牀褥。朽鈍之質。醜敗無餘。無復可望於筋力之禮者。伏想聖主亦應俯燭其情實矣。雖然臣嘗歷事先朝。策名登仕。垂四十年矣。猥蒙先大王過加知遇。簡畀殿下。胄筵輔導之責。經幄論思之席。臣無不歷敭冒據。而顧臣學術淺短。知識庸下。凡所以藉手而事我殿下者。未有一半分裨補之實。及此崦嵫之景。益切狗馬之懇。默念前塵。罪戾如山。仍伏念古人有旣死猶以尸諫者。臣今尸居之餘。一縷猶存。其身雖不可强。而其口尙或可勉。則將死之言。古人所善。倘殿下俯垂省覽。有採於一得之見。則臣身雖死。亦未爲無所報也。臣謝事跧伏。于玆十年。其於朝廷得失。積成聾聵。則非惟不敢於言。亦不能於言。獨臣少從先輩長者遊。得聞古人所論爲治之大方。不在於事事而更之。特有在於立大本先急務數者而已。朱子曰天下萬事。莫不有大根本。而每事之中。又各有要切處。所謂大根本者。固無出於人主之一心。而所謂要切處。必大本旣立然後。可推而見也。葢人主一心。萬化之原。人主之心正則朝廷正百官正。萬民四方。莫不一於正。而陰陽和庶事理。帝王爲治之能事畢矣。雖然心不能自正。必須正之而後正。則學也者。所以正之之具也。人道危微之分。善惡擇執之幾。已見於堯舜孔思授受之訣。則殿下亦旣讀之熟而知之審矣。然而人莫不誦其說。而或不得此心之正者。誠以察識之工未至而振勵之志未加也。夫人心邪正之機。其分甚微而其流甚大。分之微故非精察無以辨。流之大故非奮勵無以祛。察識之工。在於明理。振勵之業。在於力行。此中庸之三達德。所以爲入道之門。而自唐虞禪受以來。未之或改也。苟或不審於幾微之際。因循於祛蔽之工。涓滴而遂成滔天。破瓜而終至蔽日。則孟子所謂生於其心。害於其政。發於其政。害於其事者。正謂此也。豈不大可懼哉。昔我先大王學竆天人。理析牛蠶。凡所以施諸三十年治化之功者。無一不本於心學之宗。則今我殿下之所以紹述者。不必遠引古昔。卽先大王一言一動。無非授受妙訣。惟殿下懋哉。臣於大本之說。旣已略陳其梗槩。而所謂先急務者。其目有六。曰輔春宮也。曰明正學也。曰立紀綱也。曰躬節儉也。曰愼賞罰也。曰恤民隱也。惟玆六條。雖未及爲政之目。而家國之務大略具焉。此非臣耄聵之見所可縷陳。而其言則皆古昔先民之遺訓也。惟殿下留神澄覽焉。所謂輔春宮者何也。夫世子者。國之本也。易垂繼明之象。書言元良之貞。而漢臣賈誼保傅傳之說曰。天下之命。繫於太子。太子之選。在於早諭敎與選左右。敎得而左右正則太子正。太子正而天下正矣。其論敎諭之方。必以孝仁禮義爲本。而至於容貌辭氣衣服器用之間。亦必有法度品節。其選左右之法。有三公之尊。三少之親。保身體傅德義。導之敎訓。又取孝悌博聞有道術者。使與太子居處出入。左右前後。無非正人。三代之君。輔翼太子。旣豫且備如此。所以有道之長而累百年享有天祿者也。惟世子邸下服衣漸長。睿性日就。殿下又爲之掄選宮僚。日開書筵。則輔導之方。宜無遺策。而臣愚淺劣不能無過計之憂者。誠以聰明方開。志氣未完。技玩之娛易入而拂違之言難從。正宜絶去紛華。耳目無雜進之誘。招延耆德。心術有薰陶之益。又使時時侍燕從容。得以朝夕從事於孝仁誠敬之則。又使近臣日啓迪以古先哲王正心修身治國平天下之要。傾倒羅列。悉以告之。則以儲宮聰睿之性。必將有得乎帝王心學之傳。而永作宗社鞏固之基。豈不爲有鮮億萬斯年之休。惟殿下留神澄覽焉。所謂明正學者何也。學也者。是人人所當爲。初不待上之人勸沮而後能者。雖然堯舜率天下以仁而民從之。桀紂率天下以㬥而民從之。豈桀紂之人。不若堯舜之人哉。其所以倡率之者然也。顧今世道日下。士趨日歧。聲名功利之累。旣以中其膏肓。而邪私詖遁之說。又復易其視聽。壞卻多少英才。而聖學之眞。遂爲弁髦矣。唐虞之司徒典樂。三代之庠塾校學。皆所以爲此具耳。而國朝修而兼用之。今其遺制俱在。不必別立科條。只在修擧之耳。工不居肆則事不成。君子不學則道不致。絶聲利外誘之害則功易就。無雜術他技之惑則業益專。以之而成化。以之而善俗。無所施而不當。亦何所憚而不爲哉。朱子以省圍之盜用蘇氏貢擧議者擢置上第。貽書切責。至以爲使天下之士。競務爲偸薄浮華之習。夫省圍取捨之際。趨向之所係也。以一人之目。秤一世之士。榮辱判於指顧。風習變於俄頃。則選試之法。亦不輕而重矣。試言我國試士之法。製述專攻詞章。講經徒事記誦。政使取之有法。已非極至之道。而况復體格務爲浮儇。晷刻急於呼吸。政如操檣之呼。不暇擇音。下阪之走。無路整冠。則人才之不古。風俗之漸漓。已無足怪。而加以近年以來。法綱蕩然。爲士者公行鑽刺。主試者只取物色。榜眼一出。士習日變。科擧之累人。莫此時若也。宋周宣幹有言。國家若欲恢復中原。須罷三十年科擧。朱子以爲名言。今若盡罷科法。如明道煕寧之議。則固爲興學之本。而事體稀闊。雖難遽議。然若使因其成制。略加損益。文法稍令爾雅。議論稍令根據。程限稍令寬緩。取舍稍令公正。庶幾可以漸次修復。使人心士趨。不覺其變移而自底於反正。然後又爲之修明學政以風勵之。則三代之敎。未必多讓。而人才之興。指日可竢。豈不休哉。惟殿下採納焉。所謂立紀綱者何也。紀綱者。人之筋脈也。筋脈完固則四體收束而運用便利。筋脈受病則手足弛廢而顚倒卷曲。今夫天下遠矣。兆民衆矣。上之所以統御於下。下之所以維繫乎上者。紀綱而已矣。我國雖偏少耳。而內有百官庶僚。外有州牧胥隷。大小相維。輕重相轄。其所以立經陳紀者。至爲詳密。而比年以來。百隷怠官。臣遠辭輦轂。匹處竆閻。誠不敢知朝廷之所以紀綱者何如。而揣影而知形。尋流而溯本。則亦有可得以窺測矣。哀痛之詔日降。而恩澤格於小民。蠲減之政時施。而擧行恬於吏胥。法意操從於愛憎。與奪惟意於强弱。苟使朝廷之上。紀綱修擧。則雖此遐陬。亦安得有此哉。人主者萬民之綱也。朝廷者四方之綱也。如木之有榦。如水之有源。榦絶則枝葉無所附。源渴則末流隨而涸。故古之善覘國者。必先察其紀綱之存否。今紀綱如此隳壞。則國勢何由而維持。民志何由而依附也。書曰若網在綱。有條而不紊。惟殿下念哉。所謂躳節儉者何也。易曰節以制度。不傷財不害民。孔子亦曰節用而愛人。葢天之生財有限。而人之用度無竆。以有限之財。應無竆之用。志慾日蕩。侈心無節。於是乎有耳衣而目食者矣。有瀝膏而堆錦者矣。象箸小物也而箕子以歎。旅獒微物也而召公以諫。彼其防微之意謹始之道。非直爲一箸一獒地也。葢慮其一侈於目而天下有飢寒者矣。農桑之家。終歲勤苦而不足。而富厚之門。一朝安坐而有餘。使有餘而知不足之心。安坐而知勤苦之情。則無用之費不急之務。寧不在節省損約之科耶。臣伏覩今夏備局所下列邑關飭。以太學闕供爲憂。今屢饑之餘。蠲減亦多。則無怪乎經用之或窘。然經用旣乏。生財無道。其勢不得不取足於民。椎剝徧行於鶉鵠。徵督偏苦於黃白。使殿下隱恤之心。不得施其一二。而因緣之奸。刁蹬之弊。將有不勝其寒心矣。噫國有三十年之用。然後爲國。則以千乘之邦。纔經數年之饑。而遽有此常供之闕者。殆非所聞於前史者也。臣不知朝廷支費豐約何如。而閭井之間。侈靡成習。輿儓無難於苧帛。市井濫犯於衣裳。則尺䯻匹帛。傳襲必深。此豈但爲耗財病民之端哉。語曰奢侈之害。甚於天災。惟殿下戒哉。所謂愼賞罰者何也。賞罰者。人主之操柄而風勵之具也。賞罰施於已然。勸懲行於未然。賞一人而天下知感。刑一人而萬民知懼。故賞之不行。志士解體而僭之害起僥倖之門。罰之不行。奸人得志而濫之害有枉殺之冤。昭矦愼敝袴之藏。唐宗貽縱囚之譏。賞罰之不可不審也有如此矣。臣坐玆昏聵。寂無聞見。不知今日寵錫之典。議讞之擧。果出於何道。而竊觀近日風習。上自守宰。下至匹庶。貪於財賄。恬於犯法。則其有罪而倖免可知。其勤於奉公。謹於律身者。又不聞有旌別之典。別有功者之不能以自見可知。一事如此。三隅可反。苟或與奪未盡出於好惡之公。褒貶未盡當於善惡之實。爵賞之典。低昂於扳援之緊緩。刑罰之施。輕重於勢力之有無。則非但朝廷政令有所乖當。善何以勸。惡何以懲。而風俗之壞。職此爲祟。臣嘗讀春秋書郭亡傳曰。郭何以亡。善善而不能擧。惡惡而不能去。夫旣善善而惡惡則斯可矣。而以擧與去之失其當。爲亡國之戒。况所善者非其善。所惡者非其惡者乎。書曰彰善癉惡。易曰明罰勅法。古聖垂訓。炳若丹靑。伏願殿下澄察焉。所謂恤民隱者何也。民者君之天。而君非民罔與守邦也。故詩云樂只君子。民之父母。傳曰民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母。夫旣爲父母矣。視之烏得不如子乎。夫民生有慾。各爲己私。上之所好。必下之所欲也。是以古之聖王。不徇己之利而從民之欲。非薄於內而騖於外也。國家昇平之餘。上安下順。征賦之入。例有常規。宜無苛徵之端。而官藉上供。吏挾官威。橫賦㬥斂。閭巷騷然。已有難支之形。而加以比年以來。饑饉荐臻。如今春嶺下諸邑。往往闔境無谷。擧邑離散。稍實之地。價踴於飛輓。乍饒之戶。甁罄於沾丐。畢竟貧富同歸。全道俱困。市廛通衢。積尸如山。雄邑大都。毁屋成列。亡絶之變。振古所無。幸今秋事登場。甁罌有實。以百劫垂盡之命。逢一日更生之會。始乃扶挈鶉鵠。修完屋壁。以復我邦土。而鄰戶四空。十里無借火之家。葬瘞沓至。靑山無片土之隙。爻象之慘。烈於兵燹。於是而國稅官徭。依舊出秩。舊還新布。一時幷督。此已不勝其支當。而鄰族之役。科外疊擔。以一二創殘之民。當十百亡絶之徵。毒校遍行於閭里。女差隳突於閨閫。寒士袍裳。盡歸質當。少婦髢髻。便被奪掠。資辦之路。此猶不足。而箠打之苦。起自白地。則已集之民。復懷蕩析。咨怨之聲。反咎年豐。荷擔相顧。莫適所向。民情到此。吁亦慽矣。其或稍知愛民。曲加隱恤者。亦豈無其人。而上有拘轄之責。下無承奉之吏。憂歎只歸於空言。矜憐無補於喣嚅。荏䒣之間。期會已過。則末後徵督。效尤㬥吏。慢令之欺。賊民尤甚。臣未知今日民生。何辜于天。而今日朝廷。將何術而安集此輩也。國家經費。恒患不給。凶年蠲退。已極寬典。及此稍稔。固難每恕。然君民一體。痒痾疾痛。理本相關。故有子曰百姓不足。君誰與足。朱子論恤民。以薄賦爲要。是二儒者。豈不知經國之務。財用爲急。而故爲是可喜之論哉。誠以財民聚散之幾。勢必相因。聚財而失民。不若裕民之爲可以保國也。况今民勢已蹙。財源已涸。雖使推膚剜肉。決無畢捧之理。與其財不得而空擾斯民。曷若散是財以得是民哉。臣謂今年以上還谷番布之指徵無處者。一倂永減。其餘時存各戶中舊還舊布。亦宜量分停退。以爲限年鱗納之地。仍降哀痛之綸。使列邑坊曲。咸知聖恩。庶可以收拾人心。保安家國。臣非不知此言一出。謀國之臣必將謂臣耄荒。而目今民情。正如大病新蘇。元氣未復。若又投之以攻伐之劑。則危亡可立而待也。老臣進言。不量時宜。惟殿下恕察焉。於乎。今日可言之端。豈獨此哉。注措之間。取舍之際。俱宜明主之所當致念。愚臣之所當獻忠。而臣神識昏錯。耳目不廣。不得以指陳。只取其大而急者一綱六目以聞。是皆修德養心之要。出治行政之本。其曰大根本者。固建中立極之道。帝王相傳。無出於此。而輔春宮明正學。卽端本之要也。立紀綱躳節儉。卽化俗之方也。愼賞罰恤民隱。卽行政之具也。雖平常易近。無神奇嶄絶之論。而殿下試以是方之古昔哲辟御世善俗之道。未有不由於此者。則當知臣言之不誣矣。雖然朱子曰此學不明。天下事無可爲之理。臣於上第二條者。旣粗發其端。而猶有餘意之眷眷者。於乎。學術不明。士趨不靖。倫常之敎。視爲笆籬。名利之關。自分性命。至有如近世所謂西洋學者矣。是其蹤跡詭秘。彝倫斁敗。又每下於佛老之彌近理者。則凡有知覺。誰或信從。而聰明之士。陷溺爲甚。此無他。學不素明而知識貿換。士不自靖而惟怪是從耳。倘靡我先大王嚴辨而痛斥之。則人類盡化爲禽獸。而家國或幾乎夷狄矣。自玆以往。著爲令式。斥邪之政。靡不用極。而鉏草未根。種下生種。在處現露。無歲不有。古之人辭闢而有餘。今之時刑戮而不足。此其故何也。臣聞防冦莫如謹鑰。安流莫如澄源。故朱子曰世學不明。異端蜂起。大率皆偏於私意人欲之實。故靡然趨之。然是眞難滅。是假易除。但當力行吾道。使益光明。則彼之邪說。如雪見晛耳。夫陰陽邪正之分。其勢必相勝。陽不長則陰雖日抑而不消。正不立則邪雖日攻而不去。闢異之道。在乎明正學而已。正學明於上則民志壹於下。民志壹於下則趨向得其正。瞭然如黑白之易辨。水火之相反。則學不待勸而興。邪不待斥而除矣。試以臣所居嶺南言之。邪說之浸淫我東。殆遍一國。而嶺南一區。獨保淸淨。今夏嶺獄査捕。皆是湖西南漏網之類。此輩之潛身踰嶺。葢將以易我衣裳。而畢竟醞釀幾年。終不能誑惑一人。夫嶺之爲道。物衆地大。亦故多賢愚貴賤。豈必人人識理。家家說經。而邪說外敎無由以間之者。葢自先正臣李滉倡明正學。名儒碩士。代不絶敎。今其遺風餘敎。尙有存者。故能不爲詖淫所動。玆豈非此學旣明。異端自熄之驗耶。肆我先大王以堯舜之聖。躬孟程之學。眷眷以明正學爲熄邪說之本。乃於辛亥處分之後。曠感於先正之餘敎。特命近侍。賜祭設科。此千古盛典也。豈或有私於嶺土而然哉。葢所以爲奬勵培植之道。則今日嶺人之所以始終全節。又豈非先王作興之遺化耶。臣謂及此邪獄鋤治之後。請依先朝故事。卽其先正妥靈之所。侑祭而寵異之。非但所以起嶺下人士之心。抑亦可以聳諸道觀瞻之盛。豈不休哉。抑臣因此而復有謦欬於明主之前者。今去先正之世遠矣。遺風雖存。而微言幾熄。苟非近世儒賢繼開而發揮之。則亦安能久而不變於數三百載之下哉。是以楊墨亂孔氏而孟子之功。不在禹下。釋氏亂儒敎而微程子。亦莫能得其心也。惟我先師故參議臣李象靖。以間世之眞儒。躳性理之正學。倡道東南。興起斯文。紹遺緖於不傳。開後學於無竆。葢李滉後一人而已。此非臣阿好之論。卽全嶺之所共稱。非但嶺士之所共稱。百世之下。苟有誦詩而讀書者。斯可以知其人矣。若其工夫之密造詣之深。臣愚蔑識有不敢枚陳。而其所以宗師一代。整頓士趨。使家無異敎。民無異俗。以大明先正之道。則李象靖之功。實爲大焉。惟我先大王累降旌招。待以不世之遇。而九條萬言。庸替座右之銘。則葢將爲之兆也。而李象靖不少須矣。今其遺疏遺文。已刊行剞劂。願殿下令書館印進一經乙覽。則亦可以知其學術之淺深矣。惟其蘊而未試。位不稱德。嶺之人士。咸抱慨鬱之忱。嘗有陳籲之議。而鄭重而不敢遂矣。人情易感於耳目之所逮。作興尤捷於幽隱之闡揚。故賞一士。足以風天下之心。勸一善。足以來千里之應。臣謂於此時。別擧曠典。明示褒賞。或贈之以崇班美諡。或寵之以立祠侑祭。則其於淸朝樹風之典。未必無所助。而異端邪說。不期斥而自祛矣。臣一縷尙延。有懷無隱。若以事關先師而有所阿私。則非但自陷於欺君。亦所以誣先師也。若其言可採納。事可施行。而徒以跡涉嫌礙。有所黯默。是負殿下也。是敢不揆僭妄。傾倒而陳之。猥屑之罪。實無所逃。然先儒以漢家四百年儒敎之興。自祀孔子始。夫豈無其理而先儒言之哉。惟聖明裁擇焉。臣一知半覺。非出己見。今此誦說。亦是承襲舊聞。使其言見用。是先師之道行。而臣之學爲不虛負矣。使其無所取也。則殿下亦何用寵秩臣也。臣今年七十七矣。蒲柳殘質。更無復起之望。狗馬賤齒。已踰引年之限。以若情實。遭此恩遇。趨走之恭。邈矣難攀。而惶蹙之私。懔若負荷。病上添病。益增震越。伏乞聖慈。鐫削臣新授職名。特賜骸骨。使得從容涵泳於聖化之中。以畢餘生。則是臣雖死之日。猶生之年也。哀衷所激。言涉溷冒。臣不勝瞻天望日激切屛營之至。臣謹昧死以聞。

惠慶宮服制擬疏丙子

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伏以皇天不吊。慈宮邸下。奄忽禮陟。居然之頃。園寢有期。伏惟殿下哀痛罔極之孝思。當復焉如。而普率臣民之痛。曷有竆已。臣以簪纓舊物。忝在宰列。一番奔問。尙此闕然。雖緣癃病沈痼。末由蠢動。而揆分度義。萬萬惶懔。第伏竆廬。恭竢誅罰而已。抑臣於今番儀節。竊有所訝惑者。玆敢尾陳於自劾之章。伏乞聖明垂察焉。惟我慈宮邸下。以顯隆園之嫡匹。正位嬪宮。誕育先王。先王之所以致孝所以仰戴者何如。而今於薨逝之後。禮曹儀註。都無一事。只在朝者。當日擧哀。成服日。百官以淺淡服哭拜而已。而至於罷散官則初不擧論。而亦無知委哭班之事。嗚呼。夫以六十年所以致隆於奉養之節者。卽先王之定制。一國臣庶之所共知。而乃今送終大節。草率苟且。至於如此。則無論禮制如何。卽是情理欠缺。未知論禮之官。何所據而綿蕝如此。然先王制禮。本緣人情。情之所至。禮有義起。昔在顯隆園遷園時。先大王服三月緦。百官皆受服。夫以先大王之義精仁熟。而豈遽爲徑情直行之擧哉。夫世子之於嬪宮。服制雖間。遷園之於喪禮。事體迥別。以顯隆園則百官受服於遷園。而於太慈宮則百官無服於成殯。臣未知其果合於禮而恔於心乎。臣謹按禮有六從之文。而五服圖臣從君條曰君之祖父母齊衰期。今日殿下旣降服大功。則雖不可以齊衰期爲準。而從君之服。旣有經據。遷園服制。亦出先王。使先大王而處今日。則豈止如是之全然無事乎。况今聖上以哀痛之誠心。次第致隆於擧行儀節。則是殿下之意。亦先大王之意也。一國臣民。咸仰殿下不匱之孝思。而獨於受服一事。未聞有一言謦欬者。臣竊惑焉。臣素不嫺於禮。實未知今番儀節之有禮家三尺與否。然揆以天理人情而律之以先大王遷園時所處。則不能無愚妄之疑。玆敢不揆僭越。覼縷如右。伏乞聖明特令禮官廣詢博考。若終無明文可據。則只當以先大王所處顯隆園者處之。亦可以少伸臣子之情。古語曰喪祭從先祖。亦不爲無所據也。伏乞聖明留神察納焉。臣無任激切屛營之至。謹昧死以聞。

屛山書院請額擬疏

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臣等竊伏惟念。人君勵世磨俗之方。莫大於明道術。而若其明道術之本。則又莫先於尊賢。何則夫賢者道之所存也。眞知實踐則竆天人而通神明。由體達用則涵衆理而貫萬變。上而爲國家之蓍龜。下而爲儒林之宗匠。模範於一世。標準於百代。率是道也則爲賢爲治。外是道也則爲愚爲亂。而且民之好惡不常。惟上之所令是從。其相與之機。𣓉於影響。此爲人上而欲明道致治。不可不以尊賢爲先務。而立標準唱羣下也。肆惟我列祖聖繼神承。其鴻謨燕翼。無所不備。而莫不以明道爲本。尊賢爲先。苟有其人。生則尊寵之。歿則崇報之。猶以爲未也。於是乎又有立祠建院之典。而往往特宣扁楣之額。尊之以國學之列。葢不如是則道不尊。道不尊則無以立標準示好惡而爲興學致治之本也。臣等竊伏念故文忠公臣西厓柳成龍。卽宣廟朝大賢也。今其書院在於安東府治之西屛山之下。而立祠數百餘年。尙闕宣額之典。此在文忠公。固無加損。而於國家尊賢之道。無乃有所虧欠乎。夫以文忠公立朝大節。中興勳業。固已銘彝鼎而播口碑矣。今不必贅。而惟其獨得陶山之正嫡。菀爲儒林之大匠。則於當日諸賢宜不在後列。而書院尊奉之道。反出人下。此豈有所不足於文忠而然哉。特下之人。未及謦欬於黈纊之下。而爲朝家之漏典耳。臣等不勝慨恨之私。玆敢相率而呼籲於天陛之下。伏乞聖明留神焉。大抵文忠公書院。卽文忠公杖屨栖息之所也。距文忠公河回之宅密邇。而最得江山之勝。蒼厓屛開。白沙氊鋪。而大江環繞。澄潭鏡拭。朝暮雲烟。上下鳶魚。允愜仁智之趣。文忠公葢嘗樂之。築室數架。日讀書講道於其中。自文忠公歿。多士愛其遺澤之在玆而不能忘也。於是因其舊堂而增廣之。俎豆而揭虔之。號其祠曰尊道。名其院曰屛山。事在萬曆甲寅。卽易簀後八年也。至顯廟壬寅。以文忠公三子故持平臣柳袗從祀焉。葢柳袗天稟甚高。學問醇正。實得家庭之學。一體尊奉。實出公議。而何莫非文忠善誘之敎。有以成就之耶。嗚呼。文忠公上明師道。下敎賢子。其受授繼開之功。所以惠後學而壽斯文旣如此。而其出而措諸事業者。又能竭忠誠於危難。奠盤石於板蕩。以卒成國家再造之業。非大賢而能之乎。一區屛山。廟貌儼然。百年南嶺。依仰有所。而朝家崇奬之典。尙未免於虧欠。則此豈獨士林之私恨。抑亦朝家之所慨念處也。殿下昨年葢嘗賜祭於其家廟矣。仍又題跋於其家帖矣。璇題寶墨。輝映溪山。泂酌天香。洞澈穹壤。殿下之所以優禮文忠公。臣亦可謂至矣盡矣。臣等伏讀御製祭文及跋語。未嘗不感激聳歎。我殿下曠絶之恩。繼述之孝。臣等於此惟當報答之是思。頌祝之不暇。而乃敢復有此煩聒而不已者。極知僭猥。無所逃罪。然臣等區區愚滯之見。竊以爲殿下前日之擧主於樹勳。臣等今日之請。出於尊道。酬勳與尊道則有間。而興學致治之本。抑將在此而不在彼也。况今世道日下。賢躅漸遠。雖以我聖上勵世磨俗懇懇之至意。尊賢明道惓惓之深衷。而士趨日益卑汙。學術日益壞敗。一種荒誕詭怪斁倫蔑性之說。乃敢闖然。而有伊川被髮之漸。甚可懼也。臣等聞之。太陽之𣌑。魑魅自遁。元氣之充。外邪不入。正道之明。異端邪說。何由干其間哉。殿下亦嘗嘉奬嶺南之不染於邪學。而追念先正。賜祭陶玉兩院。當時嶺南人士。孰不感泣踊躍。擧國聽聞。孰不欽仰慕悅。而知異端之可闢。正道之可尊。殿下一擧措之間。而其風動神速如此。亦可見彝衷之同好而導率之不可不審也。殿下倘能因此而益勵倡率之方。明示好惡之正。上述祖宗之弘規。下鼓多士之彝衷。則將見正道日明。治道日隆。而彼異端邪說。且將冰消凍釋於大鞴陶鎔之中矣。豈不猗歟休哉。伏乞殿下恕其狂妄。察其愚衷。而特念明道致治之本。益務尊賢尙德之方。將臣等所請文忠公書院宣額事。誕降兪音。俯答輿情。千萬祈懇。臣等無任激切欽仰頌祝之至。