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靜，任運自然，不假作為，亦不易得。廣成仙師曰：『必靜必清，勿勞爾形，勿搖爾精，乃可長生。』慎汝內，閉汝外，多知為敗。蓋內景不出，則心不外馳，神藏於中；外景不入，則邪氣不干，精神完固，百骸調理，可以養生，可以延年。太上曰：『見素抱樸，少私寡慾，攝生之道，莫要於此。』至於多知，雖與外誘不同，然亦足紛其心思，耗其神氣。況貪求多知，則無守約之功，愈多愈離，與道違背。是以孔聖不貴多聞，而戒朋從之思。《維摩經》云：『法不可見聞覺知，若行見聞覺知，非求法也！』所以善攝生者，內境不漏於六根，外境不淪於萬有，湛然清淨。凡一切憂懼煩惱妄想，不繫於心，內守真元，惟恐滲失。夫人之身，譬之於木，若內朽無實，一遇暴風，立見摧折。是以不善攝生之人，一遇天時寒則畏寒，熱則畏熱，水不上升，火不下降，故寒暑不能卻，水火不能濟，攝生之道，可弗究歟？欲求攝生，務要逆修，而使水升火降，山頭藥秀，海底日紅。《黃庭經》曰：『內守堅固真之真，虛中恬淡自致神，急守精室勿妄泄，閉而葆之可長活。』至哉言乎！人能慎守其身，以處於世，則疾可卻，年可延，而長生可幾矣。」
修崇善行章第十五
「人生世間，能知內守真元，以攝養此身，如堅貞之木，真精內含，本實固矣。然雖有根柢以厚於內，尤貴枝葉蕃茂以充於外，方能承受雨露之養。人身亦然，既知內守精氣，若不力崇善行，以積於外，譬諸無枝之木，雖生不蕃，何以邀雨露之養乎？傳曰：『樹德莫如滋。』樹者種植之義，滋者培養之深也，故德宜種更宜培。然德有萬端，而以濟人利物為先。若人於平日，好義樂施，遇人有急，存心周之；聞人有失，方便救之。力所能施，委曲濟之；力有未能，設法處之。見人理有未明，事有多滯，宛轉以開導之。
