页面:19-06吕祖全書.pdf/350

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至於道之與儒,尤為易曉。長生之功,有外六十四卦者乎?伏羲之卦,始於先天,乾南坤北等。惟文王後天之學,乾始西北,坤位西南。修丹之士,於乾坤之中,安爐立鼎,以後天藥物,修還先天。其中虛無空洞之中,即一畫以開天也,將謂上古聖人,儒耶?釋耶?道耶?惟中古聖人,知後世之人,不能全體皆備,不得已分出三教名目。名雖各異,理實一焉。故曰『千百世以上,有聖人出焉,此心此理同也;千百世以下,有聖人出焉,此心此理同也』。所以佛說《法華》:『日月燈明佛之後,復有日月燈明;威音王佛之後,又有威音王佛!』豈但如是,即盡未來劫,三教殊途而同歸,非吾一人之私言,乃先聖後聖之公言也!昔至聖以『猶龍』之言稱太上,可謂尊之至矣!是至聖未嘗闢道也。《太上西昇經》曰:『吾師天竺古皇先聖在焉,吾將逝矣。』是太上未嘗闢佛也。況釋迦如來,往昔劫中,師事長壽仙人,聞《法華經》於靈鷲大會,自述以告學人,是如來亦未嘗闢仙也。三教聖人,此心此理,原無異也。惟其無異,故無分也。人之習學,豈必盡明三教!悟徹一原,然能於心性之中,深究明了,無論學儒學釋,與夫學道,至於悟徹之時,自得三教一原之理。故儒須真儒,釋須真釋,道須真道。真者何,以至誠之心,體至誠之理,修至誠之功,真一不二。則聖可希,佛可學,仙可幾也。佛經云:『所謂眾生者,即非眾生。』若徒循跡相,互相譏訕,甘作三教罪類,是名眾生也。」於是諸仙聞已,稽首讚歎而作頌曰:天尊大慈悲,為說三教理:心性同一原,天人契妙旨。如鏡鑒空明,如月印止水。透發示宗乘,修行有根柢。是儒與釋道,究何分彼此。證果大圓通,方能解斯語。普願諸眾生,毋使疑障起。諸仙說是頌畢,一時徧散天華,繞座三匝,作禮而退,信受奉行。