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此蜉蝣，天地同終始。
晝，動機也。萬物皆動，而我亦動之；夜，靜機也。萬物皆靜，而我亦靜之。一動一靜，與物消長，此天地自然之氣機，生生不息之道也。世人每多俾晝作夜，以夜繼日，是違天地自然之氣機，大悖乎生人之理，自絕乎化育之能矣！故晝而興，夜而寧；固而精，養而神。與物無競，寡慾清心，能知靜攝，可冀長生！吾道以「清靜虛無」為本，以「長生不死」為急，以「濟人利物」為心，以「逍遙自在」為欲。彼深山窮谷中，儘多慕此之人，惜乎未遇真師指點，徒虛歲月。下此則濁界眾生，爭名於朝，爭利於市，汨沒於慾海之中，顛倒於愛河之內。明明畏死求生，忽忽貪財忘命。放著一條正覺法門，而不知入；觀著一條方便捷徑，而不知行。真可訝也！真可憫也！
問云：「爾等且就這『心』字講來。爾等俱有心麼？有心又在何處？」有對以「不知道」者。答云：「妙！妙！只在這『不知道』三箇字上。『不知道』者，『對境無心』也。即如此時，子輩心在此。過此時，遇彼境，心又在彼，恁般不可捉摸，如何便知他在何處？『道心』者，覺也，覺即是知，知即不知，不知便無為，無為便能有為，有為即可至於無為。無為者，先天之本體也。本體既為無為，則本來面目，又何可知？故『不知道』，乃真知也！子幾談言微中乎！」
問云：「人之有覺，即為心。心之出入無鄉，究竟心在何處所住？」有對以「心在聖前」者。答云：「歎哉！人之所以不得真道者，為其有心耳！為其心有所住耳！如子云『心在吾前』，此心便著吾相，一著吾相，則子心非子心，乃吾心矣！吾心豈可以為子心乎？故至人無心，非無心也，心如太虛，心無所住耳！要知心無
