Page:19-06吕祖全書.pdf/529

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異也!即庸常之說也。人生五官四體,共有目之能視、耳之能聽,司聰司明之處,人皆有之,此無異也!人生幼而小學,長而明倫,凡修身以至於齊家、治國、平天下,亦不過遵先王之訓,率聖人之行,以造夫為聖為賢之域,均不外中道而立,事極庸常,亦無異也!更有此佛仙二途:一則明性徹源,欲了生死;一則煉性煉神,希得長生。其迹似怪誕難憑,其人似渺茫難考。然以庸常之說論之,佛與仙,斷不捨本性而言修煉,亦未有去守中而說伭微,忠孝仁義之本,未嘗不時時在念;辭讓參敬之事,未嘗不箇箇躬行。故事親孝,亦可稱仙中之孝子;事君忠,亦可作仙內之忠臣。凡以類推,舉能生物盡倫者,皆是仙根佛種!不冀仙佛,而仙佛自然有得。其故實由於三教殊途,同歸太極,無所分別門戶也。予《三品》典內,明究斯旨,極為精備。若世之小儒,全不知此中合一之理,妄加議論,竊為譏謗,予亦不問其心思何似,而但哂之為腐為迂也!凡人問道而來,其有所聞見,雖予未盡知,但不作奇異觀。即是大識者,若論皈予門,亦僅可作庸常事看,方是大家模樣。既心切予道,予惟以大道教人,大者亦不過此「庸常」二字而已。

予門廣大,溟漠中寓有慈惠,恍惚中放有光明。凡所投誠,如果真信不二,再無不以神感通,只慮人之視我為可有可無,予亦難應之以立求立應,神思之不可度,理信然也。苟能事父母以愛敬、事兄長以和遜、待朋友以信實、處身世以公平,修己克私,敦倫務本,是即日對予面、日聞予言。予默會之間,自首肯也。

欲知生者之死,曷不觀死者之生。夫生者之死,人第知算盡則死。而死者之生,人或有云:「死即受生