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蟲為害，毒藥所傷，路逢難當，於法身亡。如見不得認，是患難魔也；如十地當陽，三清玉皇，四神七曜，五嶽八王，威儀節制，往復翱翔。如見不得認，是聖賢魔也；如雲屯士馬，兵刃如霜，戈矛鬨舉，弓箭齊張，爭來殺害，驍捷難當。如見不得認，是刀兵魔也；如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹喨，齊舉霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觥〈叶光〉。如見不得認，是女樂魔也；如幾多姝麗，艷質濃妝，蘭臺夜飲，玉體輕裳，殢〈音替〉人驕態，爭要成雙。如見不得認，是女色魔也；此十魔雖有，不認者是也。既認則著，既著則執，所以不成道者，良以此也。若奉道之人，身外見在，而不認不執，則心不退而志不移；夢寐之間，不認不著，則神不迷而魂不散。內觀之時，若見如是，當審其虛實，辨其真偽，不可隨波逐浪，認賊為子。及起三昧真火以焚身，一揮群魔自散，用紫河車，搬運自己之陽神，超內院而上天宮，然後可求超脫。今古好道之流，有清淨之心，對境改志，往往難逃十魔九難，空有好道之虛名，終不見得道之實迹迹。或出離塵勞，幽居絕迹，志在玄門，於九難不能盡除，在十魔或者一二，非不得道也，於道中或得中成，或得小成，於仙中或為人仙，或為地仙。若盡除魔難，序證驗而節節升遷，以內觀合陽神，指日而歸三島。
論證驗第十八
呂祖曰：嫌者病，而好道之人，求無病而長安；怕者死，而好道之人，若不死而長生。舉世人在世中，好道之人，欲升仙而遊物外；舉世人在地上，好道之人，欲超丹而入洞天。所以甘勞苦、守貧賤，遊心在清淡瀟洒之中，潛跡於曠野荒僻之地，一向行持，不知功之深淺，法之交換，難測改易之早晚。所謂下功之後，證驗次序如何？鍾祖曰：苦志行持，終不見功者，非道負人，蓋奉道之人，不從明師，所受非
