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夜；次陽精成體，神府堅固，四體不畏寒暑；次生死不能相干，而坐忘內觀，以游華胥神仙之國，女樂樓臺，繁華美麗，殆非人世所有也；次功滿行足，陰功報應，密授三清真籙，陰陽變化，預知人事，先見災福；次觸目塵冗，厭與往還，潔身靜處，胎仙可現，身外有身，是為神聖；次真氣純陽，吁呵可乾外汞；次胎仙常欲騰飛，祥光生於臥室；次靜中時聞樂聲；次常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也；次神彩自可變移，容儀成仙姿可比玉樹，異香透出金色；次行止去處，常有神祇，自來朝現，驅用指呼，一如己意；次靜中外觀，紫霞滿目，金光罩體；次身中忽火龍飛，或玄鶴起，便是神靈，脫凡骨而超俗流，乃曰超脫；次超脫之後，彩雲繚繞，瑞氣紛紜，天雨奇花，玄鶴對飛，異香散而玉女下降，授天書紫詔。既畢，仙冠仙衣之屬具備，節制威儀，前後左右，不可勝紀，相迎相引，以返蓬萊，於紫府朝見太微真君，契勘鄉原名姓，校量功行等殊，而於三島安居，乃曰「真人仙子」。
呂祖曰：今日特蒙尊師，開說希夷大理，天地玄機，不止於耳目清明，精神秀媚。殘軀有托，終不與糞壤同類。然知之者未必能行，行之者未必能得。念生死事大，時光迅速，雖知妙理，未得行持，終不成功，與不知無異。敢請指教交會之時，行持之法，如何下手？如何用功？鍾祖曰：僕有《靈寶畢法》，凡十卷、一十二科，中有六義：一曰金誥，二曰玉書，三曰真元，四曰比喻，五曰真訣，六曰道要。包羅大道，引喻三清。指天地陰陽之升降為模範，將日月精華之往來為法則，實五仙之旨趣，乃三成之規式。當擇日而授於足下。
