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紀。
- 解曰：陽公長子者，乾索於坤，如氣升而上也。兒是氣，自腎中升；女是液，自心中降。相爭兒女，上下之故。閉氣則生液，積液而生氣，匹配兩停，過時自得真水也。
- 直解曰：此乃下手之初，於卯卦陽升氣旺之時，多吸天地之正氣以入，少呼自己之元氣以出。使二氣相合，氣積而生液，液多而生氣，乃匹配陰陽，氣液相生之法也。
聚散水火第二〈太乙含真氣 小煉形 天童不老〉
金誥曰：所謂大道者：高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首；所謂大道者：卑而無下，低而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前；終而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有高下之儀；天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以測其機；一始一終，度數推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。
真源曰：即天地上下之位，而知天地有高卑；即陰陽終始之期，而知天道之前後。天地不離於數，數終於一歲； 陰陽不失其宜，宜分於八節。冬至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而陰盡；夏至陽太極而一陰生，秋分陽中陰半，過此純陰而陽盡。冬至陰太極而一陽生，升降如前。上下終始，雖不能全盡大道，而不失大道之體。欲識大道，當取法於天地，而審於陰陽之宜也。
比喻曰：以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年。日用：艮卦，比一年用立春之節；乾卦，比一年用立冬之節。天地之中，親乎下者為陰，自下而上，四萬二千里，乃曰陰位，冬至陽生而上升。時當立
