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真訣曰：此法合道，有如常說存想之理，又如禪僧入定之時。當擇福地置室，跪禮焚香，正坐盤膝，散髮披衣，握固存神，冥心閉目。午時前微微升身，起火煉氣。午時後微微歛身，聚火燒丹。不拘晝夜，神清氣和，自然喜悅。坐中或聞聲莫聽，見境勿認，物境自散。若認物境，轉加魔障。魔障不退，急急向前以身微歛，歛而伸腰，後以胸微偃，偃不伸腰，少待前後火起高升，其身勿動，名曰「焚身」。火退魔障自散於軀外，陰邪不入於殼中，如此三二次已。當想遍天地之間，皆是炎炎之火，火畢清涼，了無一物。但見車馬歌舞，軒蓋綺羅，富貴繁華，人物歡娛，成隊成行。五色雲升，如登天界，及到彼中，又見樓台聳翠，院宇徘徊，珍珠金玉，滿地不收，花果池亭，莫知其數。須臾異香四起，妓樂之音，嘈嘈雜雜。賓朋滿座，水陸俱陳，且笑且語，共賀太平，珍玩之物，互相獻受。當此之際，雖然不是陰鬼魔軍，亦不得認為好事。蓋修真之人，棄絕外事，甘受寂寞。或潛跡江湖之地，或遁身隱僻之隅。絕念忘情，舉動有戒。久受劬勞，而歷瀟灑。一旦功成法立，遍見如此繁華，又不謂是陰魔，將謂實到天宮。殊不知脫凡胎，在頂中自己天宮之內。因而貪戀，認為實境，不用超脫之法，止於身中，陽神不出，而胎仙不化。乃曰出昏衢之上，為陸地神仙，僅可長生不死而已，不能脫質升仙，而歸三島，以作仙子，到此可惜。學人自當慮超脫雖難，不可不行也。
道要曰：不無盡法，已減省故也。
超脫分形第十〈出入分形 神仙脫質 超凡入聖〉
金誥曰：道本無也，以有言者非道也；道本虛也，以實言者非道也。 既為無體，則問應俱不能矣；既為
