焉有龍虯，負熊以遊？〈虯或在龍字上以韻葉之非是〉
虯見上餘未詳
《雄虺》九首，儵忽焉在？何所不死，長人何守？〈儵與倏同死一作老〉
虺，蛇屬。《爾雅》云：「博三寸，首大如擘。」 儵忽，急疾貌。《招魂》說「南方之害，雄虺九首，往來儵忽」 ，正謂此也。不死之人，則《山海經》《淮南子》屢言之，固未可信。然俗傳山中有人年老不死，子孫藏之雞窠之中者，亦或有之，不足怪也。長人，則《國語》所謂「防風氏守封、禺之山」 者，山今在湖州武康縣。
「靡蓱九衢，《枲華》安居？靈蛇吞象」，厥大何如？
靡蓱，未詳何物。九衢，言其枝九出耳。《山海經》有「四衢五衢」 之語是也。枲，麻之有子者。《山海經》云：「浮山有草，其葉如枲。」 又云：「南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑，食象，三年而出其骨。」 注云：「南方蚺蛇亦吞鹿，消盡，乃自絞於樹，腹中，骨皆穿鱗甲間出。」 亦此類也。
黑水元趾，三危安在？延年不死，壽何所止？
黑水、三危，皆見《禹貢》。元趾，未詳。《素問》曰：「真人壽敝天地，無有終時。至人益其壽命，而強亦歸于真人。聖人形體不敝，精神不散，亦可以百數。」
《鯪魚》何所鬿？堆焉處羿焉？�日，「烏焉解羽。」〈鬿音祈〉
鯪魚鯉也。一云陵鯉也。有四足，形似鼉而短小，出南方。《山海經》曰：「西海中近列姑射山，有陵魚，人面、人手、魚身，見則風濤起。北號山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰鬿雀，食人。」�射也。《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。《春秋元命苞》：「三足烏者，陽精也。」柳云：「《山海經》曰：『大澤方千里，群鳥之所生』及所解《穆天子傳》曰：『北至曠原之野，飛鳥之所解其羽』。舊說非是。」按今唯陵鯉人所共識，其餘則有無不可知而�「日」之說，尤怪妄不足辯。解「羽」如柳說，則別是一事，然如舊說為日中之烏，而借「解羽」二字以問，於義亦通，顧亦無足辯耳。
禹之力獻功，降省下土，方〈句絕〉焉得彼《嵞山》女，而通之 于台桑？
此問禹以勤力獻進其功，先因使省下土四方。當此之時，焉得彼嵞山氏之女，而通夫婦之道於台桑之地乎？《書》曰：「娶于塗山，辛壬癸甲。」 塗山在壽春東北，濠州也。《呂氏春秋》曰：「禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。」
閔妃匹合，厥身是繼。胡為「嗜不同味，而快晁飽。」
「閔」 ，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。下二句未詳。
《啟》「代益作后，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達。」
益，禹，賢臣也。作，為也。后，君也。離，遭也。蠥，憂也。舊說禹以天下禪益，天下皆去益而歸啟，是代益作后也。于是有扈不服，啟遂與之大戰于甘，故曰「離蠥。」 問啟何以能思惟所憂，而能代益伐扈，以達拘執之嫌乎？舊說如此，未知是否，不敢答也。
皆歸䠶。�而無害厥躬何？后益作《革》，而禹播降？
此章之義未詳
啟棘賓商，《九辯》《九歌》，「何勤子屠母而死分竟地。」
棘賓商，未詳。《九辯》《九歌》，已見《騷經》，竊疑棘當作夢，商當作天，以篆文相似而誤也。蓋其意本謂啟夢上賓于天，而得帝樂以歸，如《列子》《史記》所言周穆王、秦穆公、趙簡子夢之帝所，而聞鈞天廣樂，九奏萬舞之類耳。屠母疑亦謂《淮南》所說，禹治水時，自化為熊，以通轘轅之道。塗山氏見之而慚，遂化為石，時方孕啟，禹曰：「歸我子。」 於是石破北方而啟生。其石在嵩山，見《漢書》注。竟地即化石也。此皆怪妄不足論，但恐文義當如此耳。
帝降夷羿，革孽夏民。故䠶夫河伯，而妻彼雒嬪。〈旁作射〉
帝，天帝也。夷羿，諸侯。弒夏后相者也。革，更也。孽，憂也。言變更夏道，為萬民憂患。《傳》曰：「河伯化為白龍，遊于水旁，羿見射之，眇其左目。」 羿又夢與洛水神虙妃交。亦妄言也。
馮珧利決，封豨是䠶。何獻「蒸肉之膏，而后帝不若？」
馮，滿也。言引滿也。珧，弓名也。《爾雅》：弓以蜃者謂之珧。珧，蜃甲也。《射禮》有決。注云：決猶闓也，以象骨為之，著右大擘指，以鉤弦闓體也。后帝，天帝也。若，順也。言羿獵射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。柳子對曰：「夸夫快殺鼎豨，以慮飽。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥合舌喉，而濫厥福。」
「浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之䠶，革而交吞。」揆之
寒浞，見《騷經》。眩，惑也。爰，於也。言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。䠶革，禮所謂「貫革之䠶」 ，《左傳》所謂「蹲甲而䠶之。」 徹七札焉者，言有力也。吞，滅也。揆，謀度也。言何羿之䠶藝勇力，而其眾乃交進而吞謀之乎？此即《騷經》所謂淫遊佚畋而亂流鮮終者也。
阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉
