天地總部紀事

《易經繫辭下傳》：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」

《通鑑前編》：「伏羲削桐為琴，面員法天，底平象地。」《路史》：「伏羲命潛龍氏造甲子，以命歲時。配天為幹，配地為枝，枝幹配類，以綱維乎四象。」

《通鑑前編》：「古者民茹草木之實，食禽獸之肉，未知耕稼。炎帝因天時，相地宜，斲木為耜，揉木為耒，始教民藝五穀，而農事興焉。」

《路史》：黃帝有熊氏，帝問於鬼臾蓲曰：「上下周紀，其有數乎？」對曰：「天以六節，地以五制。周天紀者，六期為備；終地紀者，五歲為周。五六合者，歲三千七百二十氣為一紀；六十歲千四百四十氣為一周。太過不及，斯以見矣。」乃因五量治五氣，起消息，察發斂，以作調歷。《通鑑前編》：帝作冕垂旒充纊，為元衣黃裳，以象天地之正色，旁觀翬翟草木之華，乃染五采為文章，以表貴賤。

《管子五行篇》：「昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利。蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廩者。」

《史記五帝本紀》：「帝顓頊高陽者，靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時以象天。」

自序：「昔者在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。」《通鑑前編》：「帝嚳高辛氏順天之義，知民之急，取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之。」

《路史》：堯得舜服澤之陽，問以天下曰：「我欲致天下，為之奈何？」對曰：「執一亡失，行微亡怠，中信無倦，而天下自來。」問以奚事，對曰：「事天。」問以奚任，對曰：「任地。」又問奚務，對曰：「務人。」

《虞書大禹謨》：「帝曰：俞，地平天，成六府三事允治，萬世奚賴？時乃功。」

呂子行論堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒於堯曰：「得天之道者為帝，得地之道者為三公。今我得地之道，而不以我為三公」，以堯為失論。欲得三公，怒甚猛獸，欲以為亂。

《拾遺記》：「帝堯在位，聖德光洽，河洛之濱得玉版方尺，圖天地之形。又獲金璧之瑞，文字炳列，記天地造化之始。」

《莊子知北遊篇》：舜問乎丞曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非汝有也，汝何得有夫道？」舜曰：「吾身非吾有也，孰有之哉？」曰：「是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；孫子非汝有，是天地之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知所味。天地之強陽氣也，又胡可得而有耶？」

《周禮·春官·大宗伯》：「以蒼璧禮天，以黃琮禮地。」

《管子山權數》篇：桓公問於管子曰：「請問權數？」管子對曰：「天以時為權，地以財為權，人以力為權，君以令為權。失天之權，則人地之權亡。」桓公曰：「何謂失天之權，則人地之權亡？」管子對曰：「湯七年旱，禹五年水，民之無饘賣子者；湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無饘賣子者；禹以歷山之金鑄幣，而贖民之無饘賣子者。故」天權失，人地之權皆失也。故王者歲守十分之參，三年與少半成歲，三十一年而藏，十一年與少半藏參。之一不足以傷民，而農夫敬事力作，故天毀地凶，旱水泆，民無入于溝壑乞請者也。此守時以待天權之道也。〈三年與少半以下原本恐有錯訛〉

《左傳》：秦獲晉侯以歸，晉大夫反首，拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：「二三子何其慼也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？」晉大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土，實聞君之言，群臣敢在下風。」乃舍諸靈臺。大夫請以入。公曰：「晉人慼憂以重我，天地以要我，不圖晉憂，重其怒也。我食我言，背天地也。重怒難任，違天不祥，必歸晉君。」

《列子天瑞篇》：杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者，又有憂彼之所憂者，因往曉之曰：「天積氣耳，亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜耶？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四