河洛，治家無珍產，奉身無長物，惟東城置第，南郭營 一墅，精葺宮宇，慎擇賓客，道不苟合，居常寡徒，游息 之時，與石為伍。石有族聚，太湖為甲，羅浮、天竺之徒 次焉，今公之所嗜者甲也。先是公之寮吏，多鎮守江 湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠，獻瑰納奇，四五 年間，纍纍而至。公於此物，獨不廉讓？東第南墅，列而 置之，富哉石乎！厥狀非一，有盤拗秀出，如靈丘鮮雲 者；有端儼挺立，如真官神人者；有縝潤削成，如珪瓚 者；有廉稜銳劌，如劍戟者。又有如虯如鳳，若跧若動， 將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將𩰚者。風烈雨 晦之時，洞穴開�「若斂雲歕雷，嶷嶷然有可望而畏 之者。煙霽景麗之旦，巖崿霮䨴若拂嵐撲黛，靄靄然 有可狎而翫之者。昏曉之交，名狀不可撮。」要而言，則 三山五嶽，百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳， 千里一瞬，坐而得之，此所以為公適要之用也。常與 公逼觀熟察，相顧而言，豈造物者有意於其間乎？將 胚渾凝結，偶然而「成功乎？然而自一成不變已來，不 知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數仞，重者 殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，為公眼 中之物，公又待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉， 愛之如兒孫，不知精意有所召也。將尤物有所歸耶？ 孰不為而來耶？必有以也。」石有大小，其數四等，以甲 乙丙丁品之，每品有上中下，各刻於石之陰，曰「牛氏 石。甲之上，丙之中，乙之下。」噫！是石也，百千載後散在 天壤之內，轉徙隱見，誰復知之？欲使將來與我同好 者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。會昌三年五月癸 丑日記。
太湖採石賦 宋程俱
「建中靖國元年，以修奉景靈西室，下吳興、吳郡採太湖石四千六百枚，而吳郡實採於包山。」 某獲目此瑰奇之產，謹為賦云。
《吳吏採石於包山》也，洞庭鄉三老趨而進，揖而言曰： 「惟古渾渾，物全其天，金藏於穴，珠安於淵，機械既發， 剖蚌椎礦，不翼而飛，無脛而騁。刳山探海，階世之競， 迺若富媼贅瘤，則為山嶽。茂草木於毛膚，包嶄巖於 骨骼，與瓦甓其無間，何於焉而是索？今使者窺復穴， 蕩沉沙，搜奇礓於洞腳，劂巧勢於丘阿，呼靈匠于運」 斤，指陽侯使息波。豎江山之崿崿，續劍閣之峨峨。莫 不剔山骨，拔雲根。貞女屹立，伏虎晝奔。督郵攘袂以 相睨，令史臨江而抗尊。雖不遭於醯沃，豈有恨於苔 「痕。嗟主人之不見，似羊牧之猶存。何一拳之足取，笑 九仞之徒勤。」既而山戶蛾集，篙師雲屯。輸萬金之重 載，走千里於通津。使山以為骨，則土「將圮；使玉以為 璞，則山將貧。煮糧之客，歎終年之無飽；談元之老，持 一法其誰論。嘗聞不為無益，則用之所以足；惟土物 愛，則民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之樂聞。敢 請使者」吏呼而語曰：「醯雞不可與語天，蟪蛄不可與 論年。矧齊侯之讀書，豈輪人之得言。」三老曰：「極治之 世，樵夫笑；不談王道；至聖之門，鄙夫問而竭兩端，野 人固願知之。」對曰：「上德光大，孝通神明，闡原廟之制， 妥在天之靈，以謂物不盛則禮不備，意不盡則享不 精。故金瑰琛琲，天不祕其寶；樟楠楩梓，地不愛其生。 而青州之怪，猶未足於充庭，故於此乎取之。且鑿太 行之石英，採穀城之文石，以起景陽于芳林者，魏明 之侈」陋也；菲衣惡食，卑宮室以致美乎祭祀者，夏禹 之勤儉也。上方戒《後苑》之作，緩《文思》之程，示敦朴以 正始，盡情文而事神，此固上德之難名者矣。抑嘗聞 之，「三德雖修，不遺指佞之草；萬國雖和，猶豢觸邪之 獸。」蓋邪佞之蠱心，猶膏肓之自腠，惟屬鏤之無知，顧 《尚方》之奚捄？故將鑄采石以為劍，凜豎毛於佞首。若 是，則在邊無汗馬之勞，在庭無履霜之咎也。抑又聞 之，堯不能無九年之災，湯不能無七年之旱。雖陰陽 之或盭，豈閉縱之可緩。故將放鞭石於宜都，回雨暘 於咳眄。抑又聞之，扶耒之子，有土不毛；抱甕之老，有 茅不薅。富者侈而貧者惰，游者逸而居者勞。雖齊導 之有素，奈狡兔而是逃。故「將取嘉石以列坐，平罷民 於外郊。抑又聞之，日不蔽則明，川不淤則清。聽之廣 者視必遠，基之固者室不傾。方披旒而出黈，俾伐鼓 而揚旌。蓋蕭牆之戒，坐遠於千里；朽索之馭，益危於 薄冰。矧四者之無告，尤聖人之所矜。故將盡九山之 赤石，達萬㝢之窮民。」三老悚然而興曰：「聖化蓋至此 乎？」吏曰：「此猶未也。若其造化掌中宇宙胸次，彌綸兩 儀而執天衡，燮理二氣而襲氣母，此包犧之婦所以 引日星之針縷。方將煉五色以補天，育萬生於一府。 既無謝於襄城之師，又何驚於藐姑之處。吾其與汝 飲陰陽之和，而游萬物之祖矣，又何帝力之知哉？」三 老稽首再拜曰：「鄙僕之人，聾瞽其知，鹿豕其游」，竊臆 妄議，乃命知之。
太湖石賦 陳洙
客有嗜太湖石者，圖其形示余，命為賦。其辭曰：「江之 東，直走數百里。有太湖兮澄其清。湖之浪，相擊幾千
