「我必不能叱馭如王陽矣！」抵家，蒲伏父前，號泣以請。 父大怒曰：「盡力王事，非孝耶？爾好《孝經》，不憶始於事 親，終於事君耶？」猶伏地不起，舉杖欲擊之，方起而戒 行。涖官數月，大計畢，即請終養歸。時父母年皆七十， 躬調甘毳，未嘗任下人。父老益好遊，日遊於故舊家， 寒暑不廢策，每秉燭以待。閽者告至，輒趨迎，掖入室， 候寢定而後退。質明，即盥沐問安，安則喜，稍不安則 憂惶廢食，衣不解帶。人言「修虔太和山可致親壽」，輒 徒步往，十步一下拜，千有餘里不知勞。二人壽並八 十，母先卒，居喪哀毀，日廬墓側，夜則歸侍父。父病，脾 不能離，衽席必跪榻下，手進匕箸，牏廁衣，躬視浣濯， 歲餘不懈。卒，遂廬墓不歸，日筐承土，首戴加墳。有慈 烏數百集廬下，筐舉即飛而前導，馴擾依人。服闋，撫、 按交章上其「孝行」，詔補登州知府。
《傅楫傳》：楫字定濟，泉州南安人。祖凱、父浚，並舉進士， 為部郎。楫年十六，舉鄉試，二十成進士，授行人，出行 襄府，半道聞母病，請入京省視，再往竣事。禮部尚書 劉春曰：「無害於若，而可教孝。」覆奏許之。已而母歿，居 喪盡禮。浚後遷山東鹽運司同知，娶繼妻，私其二奴。 浚聞將治之，遂暴卒。楫扶柩還，心疑二奴，蓄而未發， 二奴遽亡去。久之，偵一奴逃德化縣，傭深山巨姓家。 楫微行往告之曰：「聞有一人力作在此，願見之，若幸 無匿。」巨姓出奴，楫曰：「此奴吾舊僕也，有罪不可面數， 君幸入內。」巨姓入，楫出，袖中錘擊殺之，謝。巨姓去，而 其一不可跡矣。楫不欲見繼母，葬父畢，號慟曰：「父讎 尚在，何以為人！」乃裂衣冠，屏妻子，出宿郊墟間。蓬首 垢面，饑寒風雨，不知就避。親戚故人，率目之為狂楫， 終不自明也。每迅雷爍電，中夜必興，正衣冠拱立。武 宗哀詔至，具衰杖哭臨，終期然後釋服。至其子燾卒 不哭也。或詰之，則垂涕曰：「我不能為子，敢為父乎？」諸 長者哀其瘁，數請還舍，卒不肯。久之，其繼母卒，乃歸。 蓋自廢自罰者三十「五年。」
《翦勝野》。聞太祖嘗為漢兵所逐，馬后負之而逃，太子 私繪為之圖。及后薨，帝慘不樂，愈肆誅虐。太子諫曰： 「陛下誅刑過濫，恐傷和氣。」帝默然。明日，以棘杖遺於 地，命太子持。太子難之，帝曰：「汝弗能執與，使我潤琢 以遺汝，豈不美哉！今所誅者，皆天下之險人也。除以 燕、汝，福莫大焉。」太子頓首曰：「上有堯、舜之君，下有堯、 舜之民。」帝怒，即以所坐榻投之。太子走，帝追之，太子 探懷中所繪圖遺於地。帝發視之，大慟而止。
父母部雜錄
《易經繫辭下》：「無有師保，如臨父母。」〈疏〉言使人畏懼此 《易》歸行善道，不須有師保教訓，恆常恭敬，如父母臨 之，故云「如臨父母」也。
《書經泰誓》：「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明， 作元后，元后作民父母。」
《洪範》：「天子作民父母，以為天下王。」
《詩經小雅沔水》篇：「嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰 無父母。」〈註〉此《憂亂》之詩。言我之兄弟諸友，乃無肯念 亂者，誰獨無父母乎？
《小宛篇》：「我心憂傷，念昔先人，明發不寐，有懷二人。」〈註〉 《明發》，謂將旦而光明開發也。二人，父母也。此大夫遭 時之亂，言我心之憂傷，豈能不念昔之先人哉？是以 明發不寐，而有懷乎父母也。
《巧言篇》：「悠悠昊天，曰父母，且無罪無辜，亂此如憮。」〈註〉 悠悠，遠大之貌。且，語辭。憮，大也。大夫傷於讒，無所控 告，而訴之於天曰：「悠悠昊天，為人之父母，胡為使無 罪之人遭亂如此其大也？」
《北山篇》：「王事靡盬，憂我父母。」〈註〉大夫行役，自言「王事 不可以不勤」，是以貽我父母之憂耳。
《禮記昏義》：「天子修男教，父道也；后修女順，母道也。故 曰：天子之與后，猶父之與母也。」
《乾鑿度》：「火為坤母，巽為離父。」
《墨子節葬篇》：「孝子之為親度也，親貧則從事乎富之， 人民寡則從事乎眾之，眾亂則從事乎治之。當其於 此也，亦有力不足，財不贍，智不知，然後已矣。無敢舍 餘力，隱謀遺利，而不為親為之者矣。」
後世之君子，或以厚葬久喪以為仁也，義也，孝子之 事也；或以厚葬久喪以為非仁義，非孝子之事也。 為人子者，求其親而不得，不孝必是怨其親矣。 《公孟篇》：公孟子謂《子墨子》曰：「子以三年之喪為非，子 之三日之喪，亦非也。」《子墨子》曰：「子以三年之喪，非三 日之喪，是猶倮謂撅者不恭也。」《公孟子》曰：「三年之喪， 學吾之慕父母。」子墨子曰：夫嬰兒子之知，獨慕父母 而已。父母不可得也。然號而不止此亦何故也？即愚 之至也
