望復之事。朝夕獻食如生時。上食不用鼓樂牲牢，延 賓行禮。居喪不入公門，不預筵宴，不宴賓，不用優妓。 遠客來弔，留飯不陪坐。未成服，不出紙旛，不赴弔。今 之薄於喪也，斬衰無三日哭，功衰無一日哭，朋友不」 為哭，噫甚哉！
《養正》書屋唾餘，父母臥病，欲起無策，方藥滿几，靡所 決擇，竟令危迫，是曰不孝。故事親者不可不知醫， 天下無不是的父母，要得親，順親。
田藝《蘅玉笑零音》：「天地施恩於萬物而不望萬物之 報，吾是以知天地之大；父母施恩於子孫而不望子 孫之報，吾是以知父母之大。」
劉宗周學言舜處人倫，未免有參商，皆天理人情之 不得不然者。做舜極難，不合有不是處。「號泣」二語，是 真實語也。予嘗斷焚廩浚井為必無之事，只「鬱陶思 君」一語，相傳是實錄。由此推之，可見當時兄弟依舊 存大體在。但《象》語是偽，舜語是真，此是分聖、狂處也。 當時父母與弟都坐在庸人局內，其父母與弟見得 事已如此，我原無不是處；舜見得事已如此，我必有 不是處，纔認無不是處，愈流愈下，終成凡夫。纔認有 不是處，愈達愈上，便是聖人。要之，起腳處，只是一些 子。及《瞽瞍允若》之日，已認得有不是處，與舜只爭先 後之間耳。
《耄餘雜識》：蘄州刺史呂元膺當錄囚，囚白有父母在， 元旦不得歸省。元膺釋械放歸，如期而至。臨淄令曹 攄囚陷大辟者，新歲問知其有父母，放令歸家，至期 還獄。此與唐太宗縱囚來歸，歐陽子所謂以君子之 難能，責小人之尤者，以必能縱使信義可孚，然偶一 為之，非常道也。
《金臺紀聞》：廷宴餘物懷歸，起於唐宣宗。時宴百官罷 拜舞，遺下果物。怪問，咸曰：「歸獻父母，及遺小兒。」上敕 大官，今後大宴文武官，給食兩分與父母，別給果子 與男女，所食餘者聽以帕子懷歸。今此制尚存，然有 以懷歸不盡而獲罪者。
《日知錄》：父母二字乃高年之稱。漢文帝問馮唐曰：「父 老何自為郎。」是稱其臣為父也。趙王謂趙括母曰：「母 置之，吾已決矣。」是稱其臣之母為母也。
父母部外編
《三國志蔣濟傳》注《列異傳》：「蔣濟為領軍，進爵昌陵亭 侯。其婦夢見亡兒涕泣曰：『死生異路。我生時為卿相， 子孫今在地下，為泰山伍伯，憔悴困辱，不可復言。今 太廟西謳士孫阿，今見召為泰山令。願母為白侯，屬 阿令轉我得樂處』。言訖，母忽然驚寤。明日以白濟，濟 曰：『夢為爾耳，不足怪也』。明日暮復夢曰：『我來迎新君， 止在廟下，未發之頃，暫得來歸，新君明日日中當發， 臨發多事，不復得歸，永辭於此。侯氣彊難感悟，故自 訴於母，願重啟侯，何惜不一試驗之』？」遂道阿之形狀， 言甚備悉。天明，母重啟侯，「雖云夢不足怪，此何太適， 適亦何惜不一驗之？」濟乃遣人詣太廟推問孫阿，果 得之，形狀證驗，悉如兒言。濟涕泣曰：「幾負吾兒。」於是 乃見孫阿，具語其事。阿不懼，當死而喜，得為泰山令， 惟恐濟言不信也。曰：「若如節下言，阿之願也。不知賢 子欲得何職？」濟曰：「隨地下樂者與之。」阿曰：「輒當奉教。」 乃厚賞之。言訖遣還。濟欲速知其驗，從領軍門至廟 下，十步安一人，以傳阿消息。辰時傳阿心痛，已時傳 阿劇，日中傳阿亡。濟泣曰：「雖哀吾兒之不幸，且喜亡 者有知。」後月餘，兒復來語母曰：「已得轉為錄事矣。」 《搜神記》：「宋時有諸生遠學，其父母然火夜作，兒至前 嘆息曰：『今我但魂魄耳，非復生人』。父母問之，兒曰：『此 月初病，以今日某時亡。今在瑯琊任子成家，明日當 殮。來迎父母，父母曰：『去此千里，雖復顛倒，那得及汝』？ 兒曰：『外有車乘，去自得至耳』』。」父母從之上車，忽若睡 頃，比雞鳴，已至其所。視其駕乘，但魂車木馬，遂與主 人相見。臨兒悲哀，問其疾，消息如言。
奘法師《西國記》：「僧伽羅國，此國本寶渚也，多有珍寶， 栖止鬼神。其後南印度有一國王，女聘鄰國，吉日送 歸，路逢師子，侍衛之徒，棄女逃難，女居轝中，心甘喪 命。時師子王負女而去，入深山，處幽谷，捕鹿採果，以 時資給。既積歲月，遂孕男女形貌同人，性種畜也。男 漸長大，力格猛獸。年方弱冠，人智斯發。請其母曰：『我 何謂乎？父則野獸，母乃是人，既非族類，如何配偶』？」母 乃述昔事以告。其子曰：「人畜殊途，宜速逃逝。」曰：「我先 已逃，不能自濟。」其子於後逐師子，父登山踰嶺，察其 遊止可以逃難，伺父去己，遂擔負母下趨人里。母曰： 「宜各慎密，勿說事源，人或知聞輕鄙我等。」於是父國 既非家族，宗祀已滅，投寄邑人。人謂之曰：「爾曹何國 人也？」曰：「我本此國，流離異域，子母相攜，來歸故里。」人 皆哀愍，更共資給。其師子王還，無所見，追戀妻兒，憤 恚既發，便出山谷，往來村邑，咆哮震吼，暴害人物，殘 毒生類。邑人輒出，遂取而殺。擊鼓吹貝，負弩持鉾，群 從成旅，然後免害。其王懼仁化之不洽也，乃縱獠者， 期於擒獲。王躬率四兵，眾以萬計，掩捕林藪，彌跨山
