Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 322 (1700-1725).djvu/27

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

申生以驪姬之譖自殺,宋痤以伊戾之譖自殺,直稱君殺而已矣 。家氏曰:「獻公殘忍不君,溺於內嬖,所與朝夕,潛圖密慮,不過為樹庶孽之計耳。方東山皋、落之伐,豈無他人?乃以命冢嗣。狐突先友、梁餘子、先丹木之徒,固洞見公之肺肝,而勸太子為避禍之謀,不待歸胙於君,人皆知其不免矣。」 張氏曰:「獻公嬖寵庶」 孽,聽讒如流,輕世適之重,忽社稷之計。申生既死,而公卒之後,奚齊亦被殺。徒設此心,兩俱棄之,致晉亂二十餘年,兵敗國破,所謂為人父而蒙首惡之名者,此也 。高氏曰:「諸侯世子皆誓於天子,不可專殺也。」 且父子,人之大倫,非他人所得間者,今至於相殺,則人倫廢矣。況世子至親,非其君自殺之,則無敢殺者。是故斥言晉侯,所以深罪其聽讒而忍殺其子也。觀《采苓》之詩,蓋可見其好聽讒矣。

《楚商臣弒逆》

《春秋》文公元年冬十月丁未,楚世子商臣弒其君頵。 《左傳》:初,楚子將以商臣為太子,訪諸令尹子上。子上 曰:「君之齒未也,而又多愛,黜乃亂也。楚國之舉,恆在 少者。且是人也,蜂目而豺聲,忍人也,不可立也。」弗聽。 既又欲立王子職而黜太子商臣。商臣聞之而未察, 告其師潘崇曰:「若之何而察之?」潘崇曰:「享江𦬒而勿 敬也。」從之。江𦬒怒曰:「呼!役夫!宜君王之欲殺汝而立 職也。」告潘崇曰:「信矣。」潘崇曰:「能事諸乎?」曰:「不能。」「能行 乎?」曰:「不能。」「能行大事乎?」曰:「能。」冬十月,以宮甲圍成王。 王請食熊蹯而死,弗聽。丁未,王縊,諡之曰「靈」,不瞑。曰: 「成」,乃瞑。穆王立,以其為太子之室與潘崇,使為大師, 且掌環列之尹。

「《胡傳》書:世子弒君者,有父之親,有君之尊,而至於弒 逆,此天理大變,人情所深駭。《春秋》詳書其事,欲以起 問者,察所由示懲誡也。」唐世子弘受《左氏春秋》,至此 廢書,嘆曰:「經籍聖人垂訓,何書此耶?」郭瑜對曰:「《春秋》 義存褒貶,以善惡為勸戒,故商臣千載而惡名不滅。」 弘曰:「非惟口不可道,故亦耳不忍聞,願受他書。」瑜請 讀《禮》,世子從之。嗚呼!聖人大訓不明於後世,皆腐儒 學經,不知其義者之罪耳。夫亂臣賊子,雖陷穽在前, 斧鉞加於頸而不避,顧謂身後惡名足以係其邪志, 而懲於為惡,豈不謬哉!持此曉人,可謂茅塞其心意 矣。若語之曰:「為人君父而不通於《春秋》之義者,必蒙 首惡之名,為人臣子而不通於《春秋》」之義者,必陷篡 弒誅死之罪。聖人書此者,使天下後世察於人倫,知 所以為君臣父子之道,而免於首惡之名、誅死之罪 也。則世子弘而聞此,必將𢥠然畏懼,知《春秋》之不可 不學矣。學於《春秋》,必明臣子之義,不至於奏請怫旨 而見酖矣。《傳》者案也,《經》者斷也。考於《傳》之所載,可以 見其所由致之漸,豈隱乎?嫡妾必正,而楚子多愛;立 子必長,而楚國之舉,常在少者。養世子不可不慎也, 而以潘崇為之師。侍膳問安,世子職也,而多置宮甲, 降而不憾,憾而能眕者鮮矣。乃欲黜兄而立其弟,謀 及婦人,宜其敗也;而使江𦬒知其情,是以不仁處其 身,而以不孝處其子也,其及宜矣。楚頵僭王,憑陵中 國,戰勝諸侯,毒被天下,然昧於君臣父子之道,禍發 蕭牆而不之覺也。不善之積,豈可掩哉?君不君則臣 不臣,父不父則子不子。《春秋》書世子弒其君者,推本 所由而著其首惡,為萬世之大戒也。然則商臣無貶 矣。曰弒父與君之賊,其惡猶待於貶而後著乎?

《莒僕弒逆》

《春秋》:文公十有八年「冬十月,莒弒其君庶其。」

《左傳》:莒紀公生太子僕,又生季佗。愛季佗而黜僕,且 多行無禮於國僕,因國人以弒紀公,以其寶玉來奔, 納諸宣公。公命與之邑,曰:「今日必授。」季文子使司寇 出諸竟,曰:「今日必達。」公問其故,季文子使太史克對 曰:「先大夫臧文仲,教行父事君之禮,行父奉以周旋, 弗敢失隊,曰:『見有禮於其君者,事之如孝子之養父』」 母也。見無禮於其君者誅之,如鷹鸇之逐鳥雀也。先 君周公制《周禮》曰:「則以觀德,德以處事,事以度功,功 以食民。」作誓命曰:「毀則為賊,掩賊為藏,竊賄為盜,盜 器為姦。主藏之名,賴姦之用,為大凶德。有常無赦,在 九刑不忘行父」,還觀莒僕,莫可則也。孝敬忠信為吉 德,盜賊藏姦為凶德。夫莒僕則其孝敬,則弒君父矣; 則其忠信,則竊寶玉矣;其人則盜賊也;其器則姦兆 也。保而利之,則主藏也;以訓則昏,民無則焉。不度於 善,而皆在於凶德,是以去之。

《公羊傳》:「稱國以弒何?稱國以弒」者,眾弒君之辭。

大全劉氏曰:「《左氏》云『莒太子僕因國人弒之』」,則子弒其父也。父雖無直,子可弒乎?子弒父可匿其罪乎?其以君無道書,庶幾也。 臨川吳氏曰:「稱國以弒者,一國臣民之眾所欲弒也。如《左氏》之言,則是僕以太子弒父也,《春秋》何以書國弒乎?且僕既與國人同弒君,則當自立矣,又何以奔魯乎?疑『僕因國人』之下,『以』字當作『之』」,謂僕因國人之弒,君懼并及