页面:Gujin Tushu Jicheng, Volume 388 (1700-1725).djvu/14

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等亦當同餐法食。」諸天聞已,咸喜願生。

菩薩問天:「以何形貌降神母胎?」梵天強威白言:「梵典 所尊,象形第一。何以故?三獸渡水,兔馬未知深淺,用 譬二乘不達法本,象步盡底,以譬大乘解暢三界。」便 以春末夏初,樹始華茂,沸宿應下,化為白象,諸根寂 定,現從日光,所行不左,降母右脅瑞應。修行二經,皆 云:化乘六牙白象,冠日之精,發兜率宮,諸天翼從,滿 虛空中,作樂散華,大光普照。以四月八日明星出時, 降神母胎。夫人眠夢,見人乘象入右脅內,影現于外, 如在瑠璃,身安心樂。覺已具說王睹瑞相,召明占者, 皆曰:「此胎聖子當為輪王,若出家者必成正覺。」爾時 諸天皆見:菩薩已生王宮,當成佛道,「我等當為眷屬 及受法化。」于時凡有九十九億諸天下生人間;又有 從他化以下,生于人中,其數無量;又有色界諸天,為 受道故下生人間而作仙人。

時,王思惟懷娠將滿,作此念時,夫人白王欲往園觀。 即敕莊嚴藍毗尼園,華果泉池,欄楯階陛七寶莊飾, 鸞鳳眾鳥翔集其中,旛蓋妓樂香華備滿。十萬寶輦 四兵外備,采女,姿妙八萬四千給侍夫人。又擇童女 八萬四千,齎持香華先往彼園,又敕臣婦皆令侍從。 夫人爾時即昇寶輿,導從往林,滿空八部亦同隨往。 《大華嚴》云林中現瑞凡有十種。乃至十方諸佛臍中 放光。普照此林。現佛方來。

《普曜》云:「王后臨產,乘雲母車,遊憐鞞樹,坐師子床,六 反震動三千國土,四天挽車,梵王前導,樹為屈枝。」經 云:「十月滿足,于四月八日日初出時,于無憂樹下,華 葉茂盛,便舉右手,欲牽摘之,菩薩漸漸從右脅出。」《佛 所行讚》云:「古昔王生,或從股生、手生、頂生、腋生,我從 右脅而生。」《大善權經》:「菩薩欲不由胞胎,一頃成佛。為」 防人疑。恐是變化不受法故。現受胎生。《經》中前後所 現。皆滅疑生信。文多不載。今以四月八日入胎亦以此月八日生則十二月在 胎也

于時樹下生七莖七寶蓮花,大如車輪,菩薩墮蓮花 上,無扶侍者,自行七步。大善權云:「為應七覺,故行七 步。」《涅槃經》:於十方面,各行七步。經云:「便舉右手言:『我 於一切天人中,最尊最勝,無量生死盡矣,利益一切 天人』。」大善權云:舉手現相者,為除外道自尊,必墮惡 道故。《本起》云:「天上天下,惟我為尊,三界皆苦,何可樂 者?」

時四天王以天繒接侍,置寶几上;帝釋執蓋,梵王執 白拂,左右侍立;難陀龍王兄弟于空吐水,溫涼沐浴 身。《普曜》云:「釋梵雨香,九龍下香水浴身。」《修行》云:「水左 溫右冷,釋衣裹身,太子身黃金色。諸釋一日生五百 男。」《修行》云:「國中長者八萬四千,各誕是男。」

《佛祖歷代通》載,「周昭王瑕二十五年二月八日,世尊 生于迦毗羅衛國藍毗尼園,波羅叉樹下,從母摩耶 夫人右脅而出。姓剎利,父凈飯天。母大清凈。生時九 龍吐水,金盤沐已,相好莊嚴,具三十二大人之相。」諸 經有別。

《南齊書顧歡傳》:「歡著《夷夏論》。老子入關之天竺維衛 國,國王夫人名曰凈妙,老子因其晝寢,乘日精入凈 妙口中。後年四月八日夜半子時,剖左腋而生,墜地 即行七步,於是佛道興焉。」此出《元妙內篇》。

《續博物志》:「老君其母曾見日精下落,如流星飛入口 中,有娠,七十二歲而生于陳國渦水李樹下,剖左腋 而生,長一十二尺。」

《佛祖歷代通載》,周定王瑜二十一年丁巳,老聃氏於 是年九月十四日生于楚國陳郡苦縣瀨鄉曲仁里。 《魏書》云:「老聃父姓韓名乾,字元畢,母曰精敷,二合而 娠,孕八十年而生于李樹下,因以為姓。」

第九祖伏馱密多者,提伽國人,姓毗舍羅。既受佛陀 難提付囑,後至中印度行化。時有長者香蓋,攜一子 而來瞻禮,尊者曰:「此子處胎六十年,因號難生。」 第十祖脅尊者,中印度人也,本名難生。初將誕,父夢 一白象,背有寶座,座上安一明珠,從門而入,光照四 眾,既覺遂生。後值伏馱尊者,執侍左右,未嘗睡眠,謂 其脅不至席,遂號「脅尊」焉。

《指月錄》:「十祖脅尊者,中印度人,姓氏未詳,處胎六十 年。將誕之夕,母夢白象載一寶座,座置一明珠,入門 乃生。生而神光燭室,體有奇香。」

《佛國記》毗舍離國,毗舍離城北有塔,名放弓仗。以名 此者,恆水上流有一國王,王小夫人生一肉胎,大夫 人妬之,言:「汝生不祥之徵。」即盛以木函,擲恆水中,不 流。有國王遊觀,見水上木函,開看見千小兒,端正殊 特,王即取養之。遂便長大,甚勇健,所往征伐,無不摧 伏。次伐父王本國,王大愁憂,小夫人問王:何故愁憂? 王曰:「彼國王有千子,勇健無比,欲來伐吾國,是以愁 耳。」小夫人言:「王勿愁憂,但於城東作高樓,賊來時置 我樓上,則我能卻之。」王如其言,至賊到時,小夫人于 樓上語賊言:「汝是我子,何故作反逆事?」賊曰:「汝是何 人?云是我母。」小夫人曰:「汝等若不信者,盡仰向張口