页面:Gujin Tushu Jicheng, Volume 388 (1700-1725).djvu/78

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問禁,慮得罪於君也;問俗,慮得罪於眾也;問諱,慮得罪於主人也。

國君不名「卿老世婦」,大夫不名「世臣姪娣」,士不名「家 相長妾。」

不名,不以名呼之也。上卿貴,故曰「卿。」老世婦,兩媵也,次於夫人,而貴於諸妾也。世臣,父在時老臣也。姪是妻之兄女,娣是妻之妹,從妻來為妾也。大夫不世爵,此有世臣者,子賢,襲父爵也。家相助,知家事者。長妾,妾之有子者。

君大夫之子,不敢自稱曰「余小子。」大夫士之子,不敢 自稱曰「嗣子某」,不敢與世子同名。

列國之君與天子之大夫,其子皆不敢自稱余小子,避嗣天子之稱也。列國之大夫與士之子,不敢自稱嗣子某,避嗣諸侯之稱也。呂氏曰:「世子,君之適子也。諸侯之子不敢與之同名,亦避君也。若名之在世子之前,則世子為君亦不避。」《穀梁傳》曰:「衛齊惡衛侯。惡何為君臣同名也。君子不奪人名,不奪人親之所名。」

《君子已孤》不更名,

「名」者,始生三月之時,父所命也。父沒而改之,孝子所不忍也。

子於父母,則自名也。

自稱其名。大全呂氏曰:「子之名,父母所命,敬親之命,不敢有他稱也。」

天子不言出,諸侯不生名。君子不親惡諸侯。失地名, 滅同姓名。

「賢者貴者,皆謂之君子。天子無外,安得而言出?然而言出者,德不足以君天下,而位號存焉耳。諸侯不生名,惟死而告終,然後名之。然有生名者,德不足以名君子,而位號存焉耳。故天子不言出,諸侯不生名,皆謂君子不親惡故也。」《疏》曰:「君子不親惡者,謂孔子書《經》,見天子大惡,書出以絕之;諸侯大惡,書名以絕之。」君子不親此惡,故書「出名」以絕之也。

《檀弓》

「幼名,冠字,五十以伯仲,死諡」,《周道》也。

凡此之事,皆周道也。殷以上有生號,仍為死後之稱,更無別諡,堯、舜、禹、湯之類是也。周則死後別立諡。朱子曰:「《儀禮》賈公彥《疏》云:『少時便稱伯某甫,至五十乃去某甫而專稱伯仲,如今人於尊者不敢字之,而曰幾丈之類』。」

卒哭而諱生,事畢而鬼事始已。既卒哭,宰夫執木鐸 以命於宮曰:「舍故而諱新。」自寢門至於庫門。

高祖之父當遷者,諱多則難避,故使之舍舊諱而諱新。死者之名也,以其親盡故盡,故可不諱。「庫門」,自外入之第一門,亦曰「皋門。」

二《名不偏諱》。夫子之母名徵在,言在不稱徵,言徵不 稱在。

《郊特牲》

「冠而字之」,敬其名也。

《內則》

三月之末,擇日剪髮為鬌,男角女羈,否則男左女右。 是日也,妻以子見於父,貴人則為衣服。由命士以下 皆漱澣。男女夙興沐浴,衣服具,視朔食。夫入門,升自 阼階,立於阼,西鄉。妻抱子出自房,當楣立,東面。姆先 相曰:「母某敢用時日祗見孺子。」夫對曰:「欽有帥。」父執 子之右手,咳而名之,妻對曰:「記有成。」遂左還,授師子。 師辯告諸婦,諸母名,妻遂適寢。

某妻,姓某氏也。時日,是日也。孺,稚也。欽,敬。帥,循也。言當敬教之,使循善道也。咳,小兒笑聲。謂父作咳聲笑容,以示慈愛而名之也。「記有成」,謂當記識夫言,教之成德也。諸婦,同族卑者之妻也。諸母,同族尊者之妻也。後告諸母,欲名成於尊也。「妻遂適寢」,復夫之燕寢也。

夫告宰名,宰辯告諸男名,書曰「某年某月某日某生 而藏之。」宰告閭史,閭史書為二,其一藏諸閭府,其一 獻諸州史,州史獻諸州伯,州伯命藏諸州府。夫入食 如養禮。辯者遍

宰,屬吏也。諸男,同宗,子姓也。「藏之」者,以簡策書子名,而藏於家之書府也。二十五家為閭,二千五百家為州。州伯則州長也。閭史、州史,皆其屬吏也。閭府、州府,皆其府藏也。「夫入食如養禮」,謂與其妻禮食,如婦始饋舅姑之禮也。疏曰:「此經所陳,謂卿大夫以下,故以名遍告同宗諸男。諸男卑者尚告,則告諸父可知。若」諸侯絕宗,則不告也。

世子生,則君沐浴朝服,夫人亦如之,皆立於阼階,西