〈注〉問禁，慮得罪於君也；問俗，慮得罪於眾也；問諱，慮得罪於主人也。
又
國君不名「卿老世婦」，大夫不名「世臣姪娣」，士不名「家 相長妾。」
〈注〉不名，不以名呼之也。上卿貴，故曰「卿。」老世婦，兩媵也，次於夫人，而貴於諸妾也。世臣，父在時老臣也。姪是妻之兄女，娣是妻之妹，從妻來為妾也。大夫不世爵，此有世臣者，子賢，襲父爵也。家相助，知家事者。長妾，妾之有子者。
君大夫之子，不敢自稱曰「余小子。」大夫士之子，不敢 自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。
〈注〉列國之君與天子之大夫，其子皆不敢自稱余小子，避嗣天子之稱也。列國之大夫與士之子，不敢自稱嗣子某，避嗣諸侯之稱也。呂氏曰：「世子，君之適子也。諸侯之子不敢與之同名，亦避君也。若名之在世子之前，則世子為君亦不避。」《穀梁傳》曰：「衛齊惡衛侯。惡何為君臣同名也。君子不奪人名，不奪人親之所名。」
又
《君子已孤》不更名，
〈注〉「名」者，始生三月之時，父所命也。父沒而改之，孝子所不忍也。
又
子於父母，則自名也。
〈注〉自稱其名。〈大全〉呂氏曰：「子之名，父母所命，敬親之命，不敢有他稱也。」
又
天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡諸侯。失地名， 滅同姓名。
〈注〉「賢者貴者，皆謂之君子。天子無外，安得而言出？然而言出者，德不足以君天下，而位號存焉耳。諸侯不生名，惟死而告終，然後名之。然有生名者，德不足以名君子，而位號存焉耳。故天子不言出，諸侯不生名，皆謂君子不親惡故也。」《疏》曰：「君子不親惡者，謂孔子書《經》，見天子大惡，書出以絕之；諸侯大惡，書名以絕之。」君子不親此惡，故書「出名」以絕之也。
《檀弓》
「幼名，冠字，五十以伯仲，死諡」，《周道》也。
〈注〉凡此之事，皆周道也。殷以上有生號，仍為死後之稱，更無別諡，堯、舜、禹、湯之類是也。周則死後別立諡。朱子曰：「《儀禮》賈公彥《疏》云：『少時便稱伯某甫，至五十乃去某甫而專稱伯仲，如今人於尊者不敢字之，而曰幾丈之類』。」
又
卒哭而諱生，事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸 以命於宮曰：「舍故而諱新。」自寢門至於庫門。
〈注〉高祖之父當遷者，諱多則難避，故使之舍舊諱而諱新。死者之名也，以其親盡故盡，故可不諱。「庫門」，自外入之第一門，亦曰「皋門。」
二《名不偏諱》。夫子之母名徵在，言在不稱徵，言徵不 稱在。
《郊特牲》
「冠而字之」，敬其名也。
《內則》
三月之末，擇日剪髮為鬌，男角女羈，否則男左女右。 是日也，妻以子見於父，貴人則為衣服。由命士以下 皆漱澣。男女夙興沐浴，衣服具，視朔食。夫入門，升自 阼階，立於阼，西鄉。妻抱子出自房，當楣立，東面。姆先 相曰：「母某敢用時日祗見孺子。」夫對曰：「欽有帥。」父執 子之右手，咳而名之，妻對曰：「記有成。」遂左還，授師子。 師辯告諸婦，諸母名，妻遂適寢。
〈注〉某妻，姓某氏也。時日，是日也。孺，稚也。欽，敬。帥，循也。言當敬教之，使循善道也。咳，小兒笑聲。謂父作咳聲笑容，以示慈愛而名之也。「記有成」，謂當記識夫言，教之成德也。諸婦，同族卑者之妻也。諸母，同族尊者之妻也。後告諸母，欲名成於尊也。「妻遂適寢」，復夫之燕寢也。
夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰「某年某月某日某生 而藏之。」宰告閭史，閭史書為二，其一藏諸閭府，其一 獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。夫入食 如養禮。〈辯者遍〉
〈注〉宰，屬吏也。諸男，同宗，子姓也。「藏之」者，以簡策書子名，而藏於家之書府也。二十五家為閭，二千五百家為州。州伯則州長也。閭史、州史，皆其屬吏也。閭府、州府，皆其府藏也。「夫入食如養禮」，謂與其妻禮食，如婦始饋舅姑之禮也。疏曰：「此經所陳，謂卿大夫以下，故以名遍告同宗諸男。諸男卑者尚告，則告諸父可知。若」諸侯絕宗，則不告也。
世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼階，西
