而乘釁兮，竊神器之萬機。思輔弼以媮存兮，亦號咷 以詶咨。嗟三事之我負兮，乃迫余以天威。豈無熊僚 之微介兮，悼我生之殲夷。庶明哲之末風兮，懼《大雅》 之所譏。遂翕翼以委命兮，受符守乎艮維。恨遭閉而 不隱兮，違石門之高蹤。揚蛾眉於復關兮，犯孔戒之 冶容。懿氓蚩之悟悔兮，慕白駒之所從。乃稱疾而屢 復兮，歷三祀而見許。悠輕舉以遠遁兮，託峻峗以幽 處。靜潛思於至賾兮，騁《六經》之奧府。皇載命而紹卹 兮，乃眷顧乎建武。運欃槍以電掃兮，清六合之土宇。 聖德滂以橫被兮，黎庶愷以鼓舞。闢四門以博延兮， 彼幽牧之我舉。分畫定而計決兮，豈云賁乎彼鄙苟。 遂懸車以縶馬兮，絕時俗之進取。歎暮春之成服兮， 闔衡門以掃軌。聊優游以永日兮，守性命以盡齒。「貴 啟體之歸全兮，庶不忝乎先子。」
《達旨》崔駰
或說己曰：「《易》稱備物致用，可觀而有所合。故能扶陽 以出，順陰而入。春發其華，秋收其實，有始有極，爰登 其質。今子韞櫝六經，服膺道術，歷世而游，高談有日。 俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛 隱之無源。然下不步卿相之庭，上不登王公之門，進 不黨以讚己，退不黷於庸人，獨師友道德，合符曩真， 抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之 宜，道貴從凡。」於時太上運天德以君世，憲王僚而布 官，臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢，率惇德以厲忠孝， 揚茂化以砥仁義，選利器於良材，求鏌鋣於明智。不 以此時，攀台階，闚紫闥，據高軒，望朱闕。夫欲千里而 咫尺未發，蒙竊惑焉。故英人乘斯時「也，猶逸禽之赴 深林，蝱蚋之趣大沛，胡為嘿嘿而久沉滯也？」答曰：「有 是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度 也。古者陰陽始分，天地初制，皇綱無緒，帝紀乃設，傳 序歷數，三代興滅。昔《大庭》尚矣，赫胥罔識，淳樸散離， 人物錯乖，高辛攸降，厥趣各違。道無常稽，與時張弛， 失仁為非，得義為是。」君子通變，各審所履。故士或掩 目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而 長饑；或重聘而不來，或屢黜而不去；或冒詬以干進， 或望色而斯舉；或以役夫發夢於王公，或以《漁父》見 兆於元龜。若夫紛繷塞路，凶虐播流，人有昏墊之戹， 主有疇咨之憂。條垂藟蔓，上下相求。於是乎賢人授 手，援世之災，跋涉赴俗，急斯時也。昔堯含慼而《皋陶》 謨，高祖歎而子房慮，禍不散而曹絳奮，結不解而陳 平權。及其策合道從，克亂弭衝，乃將鏤元圭，冊顯功， 銘昆吾之冶，勒景襄之鐘。與其有事，則褰裳濡足，冠 挂不顧。人溺不拯，則非仁也；當其無事，則躐纓整襟， 規矩其步，德讓不修，則非忠也。是以險則救俗，平則 守禮，舉以公心，不私其體。今聖上之育斯人也，樸以 皇質，雕以唐文，六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異， 齊品類之萬殊，參差同量，坏冶一陶，群生得理，庶績 其凝。家家有以樂和，人人有以自優。威械藏而俎豆 布，六典陳而九刑厝。濟茲兆庶，出於平易之路。雖有 力牧之略，尚父之厲，伊皋不論，奚事范、蔡。夫廣廈成 而茂木暢，遠求存而良馬縶，陰事終而水宿藏，場功 畢而大火入。方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被 宇，冠蓋雲浮。譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為 之稀，藝拱把不為之數，悠悠罔極，亦各有得，彼採其 華，我收其實，舍之則藏，己所學也。故進動以道，則不 辭執珪而「秉柱國；復靜以理，則甘糟糠而安藜藿。」夫 君子非不欲仕也，恥夸毗以求舉；非不欲室也，惡登 牆而摟處。叫呼衒鬻，懸旌自表，非隨和之寶也；暴智 燿世，因以干祿，非仲尼之道也；游不倫黨，苟以徇己， 汗血競時，利合而友子，笑我之沉滯，吾亦病子屑屑 而不已也。先人有則而我弗虧，行有枉徑而我「非隨。」 臧否在予，唯世所議。固將因天質之自然，誦上哲之 高訓，詠太平之清風，行天下之至順，懼吾躬之穢德， 勤百畝之不耘，縶余馬以安行，俟性命之所存。昔孔 子起威於夾谷，晏嬰發勇於崔杼，曹劌舉節於柯盟， 卞嚴克捷於彊禦，范蠡錯埶於會稽，伍貟樹功於柏 舉，魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚；唐且華顛以 悟秦，甘羅童牙而報趙，原衰見廉於壺飧，宣孟收德 於束脯，吳札結信於丘木，展季效貞於門女，顏回明 仁於度轂，程嬰顯義於趙武。僕誠不能編德於數者， 竊慕古人之所序。
《與李文德書》延篤
夫道之將廢，所謂命也。流聞乃欲相為，求還東觀，來 命雖篤，所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳，坐於客堂，朝則誦 羲文之《易》，虞夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》； 夕則消搖內階，詠《詩》《南軒》，百家眾氏，投間而作，洋洋 乎其盈耳也，渙爛兮其溢目也；紛紛欣欣兮其獨樂 也。當此之時，不知天之為蓋，地之為輿，不知世之有 人，己之有軀也，雖漸離擊筑，傍若無人；高鳳讀書，不 知暴雨。方之於吾，未足況也。且吾自《束修》以來，為人 臣不陷於不忠，為人子不陷於不孝，上交不諂，下交
