立仙坊，煮鍊百藥，封西山以供其薪蒸。令死罪者試
服之，非其本心，多死無驗。太祖猶將修焉。太醫周澹 苦其煎採之役，欲廢其事，乃陰令妻貨仙人慱士張 曜妾，得曜隱罪。曜懼死，因請辟穀。太祖許之，給曜資」 用，為造淨堂於苑中，給洒掃民二家，而鍊藥之官仍 為不息。久之，太祖意少懈，乃止。
仙人成公興與寇謙之共入華山，令謙之居一石室， 自出採藥，還與謙之食，藥不復飢，乃將謙之入嵩山。 有三重石室，令謙之住第二重歷年，興謂謙之曰：「興 出後，當有人將藥來，得但食之，莫為疑怪。」尋有人將 藥而至，皆是毒蟲臭惡之物。謙之大懼，出走。興還問 狀，謙之具對。興歎息曰：「先生未便得仙，政可為帝王 師」耳。
有京兆人韋文秀，隱於嵩高，徵詣京師。世祖曾問方 士金丹事，多曰可成。文秀對曰：「神道幽昧，變化難測， 可以闇遇，難以豫期。臣昔者受教於先師，曾聞其事， 未之為也。」世祖以文秀關右豪族，風操溫雅，言對有 方，遣與尚書崔頤詣王屋山合丹，竟不能就。
《北齊書方技傳》：有張遠遊者，顯祖時令與諸術士合 九轉金丹。及成，顯祖置之玉匣云：「我貪世間作樂，不 能即飛上天，待臨死時取服。」
《羅浮山志》：蘇元朗嘗學道於句曲，得司命真祕，遂成 地仙。隋開皇中，來居羅浮，年已三百餘歲矣。居青霞 谷，修煉大丹。弟子從游者，聞朱真人服芝得仙，競論 靈芝，春青夏赤，秋白冬黑，惟黃芝獨產於嵩高，遠不 可得。元朗笑曰：「靈芝在汝八景中，盍向黃房求諸？」諺 云：「天地之先，無根靈草，一意制度，產成至寶。」此之謂 也。乃著《旨道篇》示之。自此道徒始知內丹矣。
《林下清錄》：尉遲敬德晚年餌雲母粉，為方外遊 華嚴持驗。唐孫思邈服流珠丹、雲母粉年百五十歲， 顏如童子。
《唐書劉道合傳》：道合居嵩山，帝即所隱立太一觀，使 居之。咸亨中，為帝作丹劑，成而卒。帝後營宮，遷道合 墓，開其棺，見骸坼若蟬蛻者。帝聞，恨曰：「為我合丹，而 自服去。」然所餘丹無他異。
《墉城集仙錄》：邊洞元，范陽人女也。為道士，性好服餌， 或有投以丹藥，授以丸散，必於天尊堂中焚香供養 訖，而後服之。往往為藥所苦，吐痢至於疲劇，亦無所 怨嘆，疾纔已，則吞服如常。其同道惜之，委曲指喻，丁 寧揮解，而至信之，心確不移也。一旦有老叟負布囊 入觀賣藥，眾因問之，所賣者何藥也，叟曰：「大還丹餌 服之者，長生神仙，白日昇天。」聞之皆以為笑。叟面目 黧黑，形容枯槁，行步傴僂，聲纔出口，眾笑謂之曰：「既 還丹可致不死，長生昇天，何憔悴若此，而不自恤邪？」 叟曰：「吾此丹初熟，合度人立功。度人未滿，求仙者難 得。吾不能自服，便飛昇沖天耳。」眾問曰：「舉世之人，皆 願長生不死，延年益壽，人盡有心，何言求仙者難得 也？」叟曰：「人皆有心好道而不能修行，能好道復能修 行，精神不退，勤久其事，不被聲色所誘，名利所惑，奢 華所亂，是非所牽，初心不變，如金如石者，難也。百千 萬人，無一人矣，何謂好道也？」問曰：「貴為天子，富有四 海，有金丹之藥，何不獻之，令得長生永壽也？」叟曰：「天 上大聖真人高真上」仙，與北斗七元君輪降人間，以 為天子。期滿之日，歸昇上天，何假服丹而得道也？問 答之敏，事異於人，發言如流，人不可測。逡巡，暴風雷 雨，遞相顧視，驚悸異常，眾人稍稍散去。叟問眾曰：「此 有女道士，好行陰德，絕粒多年者何在？」因指其院以 示之。叟入院，不扣問，徑至洞元之前曰：「此有還丹大 藥，遠來相救，能服之邪？」洞元驚喜，延坐問：「藥須幾錢？」 叟曰：「所直不多，五十萬金耳。」洞元曰：「此窮窘多年，殊 無此錢，何以致藥耶？」叟曰：「勿憂，子自幼及今四十年 矣，三十年積聚五穀，餉飼禽蟲，以此計之，不啻藥價 也。」即開囊示之藥丸青黑色，大如梧桐子者二三斗， 令於藥囊中自探之。洞元以意於藥囊中取得三丸， 叟曰：「此丹服之易腸換血，十五日後方得昇天，此乃 中品之藥也。」又於衣裾內解一合子，大如錢，出少許 藥，如桃膠狀，亦似桃香。叟自於井中汲水，調此桃膠， 令吞丸藥。叟喜曰：「汝之至誠感激太上有命，使我召 汝。既服二藥，無復易腸換血之事，即宜處臺閣之上， 接真會仙，勿復居臭濁之室，七日即可以昇天，當有 天衣天樂自來迎矣。」須臾雨霽，叟不知所之，眾女冠 奔詣洞元之房，問其得藥否，具以告之。或嗤其怪誕， 或嘆其遭遇，相顧驚駭。由是群眾之人有知者，亦先 馳往觀之。於是洞元告人曰：「我不欲居此，願登於門 樓之上。」顧眄之際，樓猶扄。�「洞元，告人曰：『我不於此』。」 語猶未終，已騰身樓上矣。異香流溢，奇雲散漫，一郡 之內，觀者如堵。太守僚吏遠近之人，皆禮謁焉。 《紀聞》：太和先生王旻，得道者也，長於服餌，而常飲酒 不止，其飲必小爵，移晷乃盡一杯。或食鯽魚，每飯稻 米，然不過多，至蔥韭，葷辛之物鹹酢，非養生者未嘗 食也。好勸人食蘆菔根葉，云久食多功力，養生之物
