遠祖也，子孫相傳其祖好道，有異人教餌硫黃，云數 盡當死，死後三百年墓開，當即解化之期也，今正三 百年矣。」即相與復視之，棺中空，惟衣裳尚存，如蟬蛻 之狀。金自是無病，今為清海軍小將，年七十餘矣。形 體枯瘦輕健如故。
臨川有士人唐遇，虐其所使婢，婢不堪其毒，乃逃入 山中。久之，糧盡饑甚，坐水邊，見野草枝葉可愛，即拔 取濯水中，連根食之，美甚。自是恆食，久之，遂不饑，而 更輕健。夜息大樹下，聞草中獸走，以為虎而懼，因得 念上樹，杪乃生也。正爾念之，而身已在樹杪矣。及曉 又念，當下平地，又欻然而下。自是意有所之，身輒飄 然而去。或自一峰之一峰頂，若飛鳥焉。數歲，其家人 伐薪見之，以告其主，使捕之，不得。一日遇其在絕壁 下，即以網三面圍之，俄而騰上山頂，其主亦駭異，必 欲致之。或曰：「此婢也，安有仙骨？不過得靈藥餌之爾。 試以盛饌，多其味，令甚香美，致其往來之路，觀其食 否。」果如其言。常來就食，食訖不能復遠去，遂為所擒。 具述其故，問其所食草之形狀，乃黃精也。復使尋之， 遂不能得其婢數年亦卒。
教坊樂人有兒年十餘歲，恆病黃瘦尤甚。忽遇一道 士於路謂之曰：「汝病食癥耳，吾能療之。」因袖中出藥 數丸，使吞之。既而復視袖中曰：「嘻，誤矣，此辟穀藥也。 自此當不食，然病亦瘳矣。爾必欲食，常取少木耳食 之，吾他日復以食癥藥遺爾也。」遂去。兒歸，一二日病 愈。然其父母恆以不食為憂，竟逼使餌木耳，遂噉食 如故。已而自悔曰：「我餌仙藥而不自知道士許我復 送藥來，會當再見乎？」因白父母，求遍歷名山，尋訪道 士，母不許。其父許之曰：「向使不愈，今亦死矣，既志堅 如此，或當有分也。」遂遣之。今不知所在。
《元怪錄》：「杜巫尚書年少未達時，曾於長白山遇道士 貽丹一丸，即令服訖，不欲食，容色悅澤，輕健無疾。後 任商州刺史，自以既登太守班，已崇而不食，恐驚於 眾，欲去其丹，於是遇客無不問其法。歲餘有道士至， 甚年少，巫詢之，道士教以食豬肉，仍吃血。巫從之食 訖，道士命挱羅。須臾巫吐痰涎至多，有一塊物如栗」， 道士取之甚堅，剖之若新膠之未乾者，丹在中。道士 取以洗之，置於手中，其色綠瑩。巫曰：「將來，吾自收之， 暮年服也。」道士不與，曰：「長白吾師曰：杜巫悔服吾丹， 今願出之，汝可教之收藥歸也。今我奉師之命，欲去 其神物，今既去矣，而又擬留至耄年，縱收得，亦不能 用也。自宜息心。」遂吞之而去。巫後五十餘年，罄產燒 藥，竟不成。
《野人閒話》：翰林辛夤孫頃年在青城山居，其居則古 先道院，在一峰之頂，內有塑像。黃姑則六代元宗之 子也。一夕夢見召夤孫謂曰：「汝可食杏仁，令汝聰俐， 老而彌壯，心力不倦，亦資於年壽矣。汝可有道性，又 不終在此，須出山佐理」，當代夤孫夢中拜請，其法則 與《怡神論》中者同。元宗孫申天師元有《怡神論》語卷 下，卷中有神仙祕方三十首，則甘草為首，「右食杏仁 法次之。杏仁七個去皮尖，早晨盥漱了，內於口中，久 之則盡去其皮，又於口中噯之，逡巡嚼爛，和津液如 乳汁，乃頓嚥。但日日如法食之，一年必換血，令人輕 健安泰。」夤孫遂日日食之，至今老而輕健，年踰從心， 猶多著述。
《太平廣記》：「虞鄉、永樂等縣連接其中道者，往往而遇。 有呂生者，居二邑間，為兒童時不欲聞食氣，因上山 自斸黃精煮服之。十年之後，井餌生者，俗饌並不進。 日覺輕健耐風寒，行若飄風，見文字及人語更不忘。 母令讀書，遂欲應明經，日念數卷，實非為功也，自不 忘耳。」後母逼令餐飯，不肯與。諸妹旦夕勸解，悉不從， 因於酒中置豬脂，自捧以飲之，曰：「我老矣，況酒道家 不禁。」呂曰：「某自小不知味，實進不得。」及逼於口鼻，噓 吸之際，一物自口中落，長二寸餘。眾共視之，乃黃金 人也。呂生乃僵臥不起，惟言困憊。其妹以香湯洗之， 結於呂衣帶中，移時方起。先是，呂生年雖近六十，鬚 髮漆黑，及是皓首，母始悔之，卻取金人結處如舊。已 不見之矣。呂生恨惋垂泣再拜母出門去。云往茅山。 更無其蹤。
《茅亭客話》：華陽邑村民段九者，常入山野中採枸杞 根莖，貨之有年矣。因於紫山腳下見枸杞一株甚大， 遂斸之。根本怪異，不類常者，長尺餘，四莖如四足，兩 莖如頭尾，若一獸形。持歸村舍，家狗吠之不已。至夜， 四隅村落群狗聚而吠之，終夕不輟，不堪其喧也。遲 明妻怒，將充朝爨，群狗乃不復吠矣。休復見道書云： 「枸杞、茯苓、人參、薯藥、朮等，形有異者，餌之皆獲上壽。 或除嗜慾，嗇神抱和，則必有真靈降顧接引為地仙 爾。」
《閑窗括異志》：「終南山中有一人，身無衣服，遍體生黑 毛，飛騰不可及，為獵人所得，言秦宮人避亂入山，有 老翁教食松實，初甚苦澀，後稍便之，遂不饑。獵人以 穀食之，初聞甚臭，吐逆數日乃安，身毛脫落，漸老而
