視，左右奔走不絕。須臾，公卿以下皆至門矣。時葉天 師在朝，奔遣邀屈，生隱於戶下半日矣。少頃，葉天師 至，診視之，曰：「此非鬼魅，乃道術者為之耳。」遂取水噴 咒，死女立變為竹。又曰：「此亦不遠，搜尚在。」遂持刀禁 咒，遶宅尋索，果於門側得生。生既被擒，遂被枷鎖捶 拷，訊其妖狀，生遂述其本情，就南山同取。老人遂令 錮項領從人至山下。往時小徑都已無矣。所司益以 為幻妄，將領生歸。生向山慟哭曰：「老人豈殺我耶？」舉 頭望見一徑，見老人杖策而下，至山足，府吏即欲前 逼，老人以杖畫地，遂成一水，闊丈餘。生叩頭哀求，老 人曰：「吾去日語汝，勿入權貴家，故違我命，患自掇也。 然亦不可不救爾。」從人驚視之次，老人取水一口噀 之，黑霧數里，白晝如暝，人不相見，食頃而散，已失陸 生所在，而枷鎖委地，山上小徑與水皆不見矣。 《唐書方技傳》：天寶中，有孫甑生者，以技聞，能使石自 鬥，草為人騎馳走，楊貴妃喜觀之，數召入宮中。 《唐闕史》：李文公翱自文昌宮出，刺合淝郡。公性質直 方正，未嘗信巫覡之事。郡客李處士者，自云能通神 人之言，言事頗中，合郡肅敬，如事神明。公下車旬月， 乃投刺候謁，禮容甚倨。公謂曰：「『仲尼，大聖人也，而云 『未知生，焉知死』？子能賢於宣父邪』？生曰：『不然。獨不見 阮生著《無鬼論》，精辨宏贍，人不能屈，果至見鬼乎？且 公骨肉間，旦夕當有遘疾沉困者，孰忍視溺而不救 哉』？」公愈怒，立命械繫之。夫人背疽，明日內潰，果不食 昏瞑百刻不蘇，遍召醫藥，曾無少瘳。愛女十人，既笄 未嫁，環床呱呱而泣，自歸咎於文公之桎梏李生也。 公以鴛鴦義重，息裔情牽，不得已，解縲絏而祈。叩之， 則曰：「若手翰一文，俟夜當祈之。宜留墨篆同焚，當可 脫免。」仍誡曰：「慎勿箋易鉛槧，他無所須矣。」公竟受教， 自草祝語，潔手書之。公性褊，且疑數紙皆誤，不能爽 約，則又再書。炬灺更深，疲於毫硯，克意一幅，繕札稍 嚴，而官位之中，竟箋一字。既逾時刻，遂并符以焚。焚 畢，呻吟頓減，合室相慶。黎明，李生候謁，公深德之。生 曰：「禍則見免，猶謂遲遲。誡公無得漏略，何為復注一 字？」公曰：「無之。」生曰：「祝詞在斯。」因探懷以出示，則昨夕 所燼之文也。公驚愕慚赧，避席而拜。酬之厚幣，竟無 所取。旬日告別，不知所往，疾亦漸間。
《逸史》：唐安祿山多置道術人，謂術士曰：「我對天子亦 無恐懼，唯見李相則神機悚戰。」李相即林甫。術士曰： 「公有陰兵五百人，皆銅頭鐵額，常在左右，何得畏李 相公？」又謂安祿山曰：「吾安得見之？」祿山因表請宴宰 相，令術士於簾下窺之，驚曰：「吾初見報相公來」，有雙 鬟二青衣，捧香爐先入，僕射侍衛銅頭鐵額之類，皆 穿屋踰垣而走。某亦不知其故。當是仙官暫謫居人 間也。
《紀聞》：「太和先生王旻，得道者也。有姑亦得道，旻常言， 姑年七百歲矣。有人知其姑者，常在衡嶽，或往來天 臺、羅浮，貌如童嬰，其行比陳夏姬，唯以房中術致不 死。」
博陵崔簡，少敏慧，好異術。嘗遇道士張元肅，曉以道 要，役使神物，通靈變化。唐天寶二載如蜀郡。郡有呂 誼者，遇簡而厚幣以遺，意有所為。簡問所欲，乃曰：「繼 代幼女，未嘗見人，閨幃之中，一夕而失。意者，明公蘊 非常之術，願知所捕，瞑目無恨矣。」簡曰：「易耳。」即於別 室夜設几席，焚名香以降神靈。簡令呂生仗劍於戶， 「若胡僧來，可執之求女，慎無傷矣。」簡書符呵之，符飛 出。食頃，風聲拔樹發屋，忽聞一甲卒進曰：「神兵備，願 王所用。」簡曰：「主人某日失女，可捕來。」卒曰：「唯東山上 人每日以咒水取人，得非是乎？」簡曰：「若然，可速捕來 卒去。」須臾還曰：「東山上人聞之駭怒，將下金剛伐君， 奈何？」簡曰：「無苦。」又書符飛之，倏忽有神兵萬計，皆奇 形異狀，執劍戟列庭。俄而西北上見一金剛來，長數 十丈，張目叱簡兵，簡兵俯伏不敢動。簡仗劍步於壇 前，神兵忽隱，即見金剛，駭矣。久之無所見，忽有一物， 豬頭人形，著豹皮水褌，云：「上人願起居仙官。」簡露坐 而命之，紫衣胡僧趨入，簡讓曰：「僧盜主人女，安敢妄 有役使。」初，僧拒詐呂生忽於戶間躍出，執而尢之。僧 迫不隱，即曰：「伏矣。貧道行大力法，蓋聖者致耳，非僧 所求。今即歸之，無苦相逼。向非仙官之命，君豈望乎？ 願令聖者取來。」俄頃，見豬頭負女至，冥然如睡。簡曰： 「宜取井花水為桃湯洗之，即醒。」遂自陳云：「初睡中，夢 一物，豬頭人身，攝去，不知行近遠，至一小房中，見僧 相陵」，問何處，乃云：「天上也。」便禁閉無得出。是夜，有兵 騎造門，豬頭又至，云：「崔真人有命方得歸。然某來時， 私於僧房門上塗少脂粉，有三指跡，若以此尋，可獲」 呂生厚遺簡，而陰求僧門所記。餘數月遊東巖寺，入 曲房，忽見指跡於門右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知 所之。寺與呂生居處可十里有餘耳。
《聞奇錄》：有術士於腕間出彈子二丸，皆五色，叱令變 化雙燕飛騰，名「燕奴。」又令變，即化二小劍交擊，須臾 復為丸入腕中
