中於九隴觀捨力焚香數歲，因拾得殘闕經四五紙， 是太上役使六丁法」，咒術備足。乃選深山迷谷無人 跡處，依法作壇持咒晝夜精勤。《本經》云：一十四日，辨 為九日而應，忽有黑風暴雨，雨止，眾人驚視。雨下而 壇場不濕。又有雷電霹靂，奇形異狀，鬼神繞之。須臾， 又有鐵甲兵士各數千喊噪而下，辨不驚怖。久之，神 兵行列，如有所候。一天女著繡衣大冠，佩劍立問辨 曰：「既爾呼召，當何所求？」辨以術數為請，六甲兵仗，一 時隱去。自此每日有一丁侍之，凡所徵求，無不立應。 以術授殖謂曰：「術之與道，相須而行，道非術無以自 致，術非道無以延長。若得術而不得道，如適萬里而 足不行也。術者雖萬端隱見，未除死籙，固當棲心妙 域，注念丹華，立功以助其外，鍊魂以存其內，內外齊 一，然後可以適道，可以長存也。」峨眉山中神仙萬餘 人，自皇人統領，置官府，分曹屬，以「度世人。吾與汝觀 道之纖芥，未造其元微，龍蛇之交，與汝入洞府，朝真 師，庶可以講長生之旨。」辨隱去二十餘年，乃龍蛇之 交，為大曆十二年丁巳，殖亦隱去，不復見。
《宣室志》：「河東馮漸，名家子，以明經入仕，性與俗背，後 棄官，隱居伊水上，有道術李君亦有道術，聞尢善視 鬼，朝士皆慕其能。李君後退歸汝潁，適遇漸於伊洛 間，知漸有奇術，甚重之。大曆中，有博陵崔公者，與李 君為僚，甚善。李君寓書於崔曰：『當今制鬼，無過漸耳』。」 是時朝士咸知漸有神術，數往往道其名。後長安中， 率以「漸」字題其門者，蓋用此也。
《酉陽雜俎》：大曆中，荊州有術士從南來，止於陟屺寺， 好酒，少有醒時。因寺中大齋會，人眾數千，術士忽曰： 「余有一技，可代抃瓦。」�「珠之歡也。」乃合彩色於一器 中，驔步抓目，徐祝數十言，方欱水，再三噀壁上，成維 摩問疾變相，五色相宣如新寫。逮半日餘，色漸薄，至 暮都滅，惟金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。 《因話錄》：唐宰相竇易直，初名祕，家貧，就鄉校受業，而 叟有道術，人不之知。一日向暮，風雪暴至，學徒歸不 得，宿於漏屋下，寒爭附火，惟寶寢於側。夜分，叟自扶 竇起曰：「竇祕後為人臣，貴壽之極，勉勵自愛也。」及德 宗幸奉天，方舉進士，亦隨駕而西。乘蹇驢至開遠，人 稠路隘，城扉將闔，公懼勢不可進。忽一人叱驢，兼捶 其後，得疾馳而入，顧見二黑衣卒呼曰：「秀才，已後莫 忘此情。」及升朝，訪其子，提挈於吏中，甚達。
《獨異志》：唐貞元初，丹陽令王瓊三年調集皆黜落，甚 惋憤，乃齋宿於茅山道士葉虛中，求奏章以問吉凶。 虛中年九十餘，強為奏之。其章隨香煙飛上，縹緲不 見，食頃復墜地，有朱書批其末云：「受金百兩，折祿三 年。枉殺二人，死後處分。」後一年，瓊果得暴疾終。 《續仙傳》：殷七七名文祥，又名道筌，常自稱七七，俗多 呼之，不知何所人也。周寶嘗師事之，每醉，自歌曰：「解 醒須臾酒，能開頃刻花。琴彈碧玉調，鑪鍊白朱砂。」寶 嘗試之，悉有驗。其于種瓜釣魚，若葛仙翁術也。鵠林 寺杜鵑花，高丈餘，每春末，花爛熳。僧傳言貞元年中， 有外國僧自天台缽盂中以藥養其根來種之。自後 構飾，花院鎖閉，人或窺見女子紅裳艷麗，遊於樹下， 有輒採花折枝者，必為所祟，俗傳女子花神也。所以 人共保惜，故繁艷異於常花。其花欲開，探報分數，節 度使賓寮官屬，繼日賞翫。其後一城士女，四方之人， 無不以酒來遊賞。寶一日謂七七曰：「鵠林之花，天下 奇絕。嘗聞能開非時之花，此可開否？」七七曰：「可也。」寶 曰：「今重九將近，能副此日否？」七七諾之，乃前三日往 鵠林寺宿焉。中夜女子來謂七七曰：「道者欲開此花 耶？」七七乃問何人深夜到此。女子曰：「妾為上元所命 下司，此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去。今與 道者共開之，非道者無以感妾。」於是女子倏然不見。 來日晨起，寺僧或訝花漸拆蕊，及九日爛熳如春，乃 以聞寶，一城士庶異之，遊賞復如春夏。間數日，花俄 不見，亦無花在地。後七七偶到官寮家，適值會賓次， 主與賓趨而迎之，有佐酒倡優，共輕侮之。七七乃白 主人：「欲以二栗為令，可乎？」咸喜謂必有戲術，共卜歡 笑。乃以栗巡行，嗅者皆聞異香，驚嘆，惟佐酒笑七七 者，二人嗅之，化作石，綴於鼻掣不落，但言穢氣「不可 堪。」二人共起狂舞，花鈿委地，相次悲啼，粉黛交下。優 伶輩一時咸舞。鼓樂自作，聲頗合節奏。曲止而舞不 已，一席之人，笑皆絕倒。久之，主人祈謝于七七，有頃， 石自鼻落，復為栗。傳之，皆有異香，及花鈿粉黛如舊， 略無所損。咸敬事之。又《七七》酌水為酒，削木為脯，使 人退行，止船即住。呼鳥自隨，唾魚即活。撮土畫地，狀 山川形勢；折茆聚蟻，變城市人物。有人曾經行處見 之，言歷歷皆似，但小狹耳。凡諸術不可勝紀。
《嘉興府志》：「張與材龍虎山正一天師三十八代孫。貞 元中，潮囓鹽官、海鹽兩州，為患特甚。奉詔至鹽，以術 治水。一夕大雷震電，明日見有物魚首龜形，磔於水 裔，潮患遂息。」
《廣德神異記》：「唐鄂州十將陳士明，幼而俊健，常鬥雞
