《同契》曰：「使二女同居，顏色甚殊。蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，奮為美辭。推心調諧，合為夫妻。斃髮腐齒，終不相知。」 此喻以女妻女，以陰鍊陰，胡為乎絪縕，安能有化生之道哉？真龍真虎者，二八是也；真鉛真汞，龍虎二弦之氣是也。此道至簡不繁，至近匪遙。但學者執僻，堅以傍門非類之藥為鉛汞，反以大道真訣為非，深可悲傷。故鍾離公曰：「求仙不識真鉛汞，謾讀《丹經》千萬篇。不識箇中含蓄意，謗他真語作虛言。」 故仙翁直指鉛汞所產川源之處，身從何生，命從何立，返此之本，還此之源，顛倒修之，則真龍真虎自降，真鉛真汞自伏，非藥中之王，其孰能與於此哉？近世多以十六歲童男童女使之交合，結而成胎。謂之《胎元丹》。謂之「紫河車。」 以此為金丹大藥。亦猶接竹點月。不亦遠之逾遠乎。後天地生有形有質者。皆非至藥。蓋形而下者。非先天之道也。
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱 汞，自有天魂制水金。可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼 神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。
真鉛，即金丹也。地魄在外藥，則白虎是也，內藥即金丹也。天魂在外藥，則青龍是也，內藥即己身也。朱汞者，在外，龍之弦氣也。在內，己之真氣也。水金者，在外，虎之弦氣也。在內，金丹也。又謂之「朱裏汞，水中銀。」 已上喻內外二事也。仙翁勉修真之士，速修金丹，以超生死，無虛度日也。但將白虎擒龍，自有青龍制虎，二氣絪縕，以產金丹。既得金丹，復將此金丹吞入腹中，擒自己真氣，其自己真氣，煉金丹而結聖胎也。內之真龍，真虎既降，則世外之龍虎自伏；內鍊神魂，鬼魄既聖，則世外之鬼神自欽。非道隆德劭，其孰能與於此哉？體化純陽，壽齊天地，逍遙物外，自在人間，萬念俱空，何煩惱之有？
黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉 土，三元八卦豈離壬。鍊成靈質人難識，消盡陰魔鬼 莫侵。欲向人間留祕訣，未逢一箇是《知音》。
龍之弦氣曰「黃芽」 ，虎之弦氣曰「白雪」 ，大藥根源，實基於此。其道至簡，其事非難，若非豐功偉行，莫能遭遇真師指授元要也。蓋謂大道肇自虛無生一氣，一氣生陰陽，曰龍曰虎，龍木生火，虎金生水，木火金水，合成四象，四象合而成丹。丹之成本於土，土無正位，分旺四季。四時不得四季之土，四序不行，不能生成萬物也。是以四象五行，全藉土也。壬者，水也，即真一之氣，號曰真一水也。生於天地之先，變而為陽龍陰虎也。龍虎合而成丹，丹，土也；龍，木也；虎，金也。謂之三性三元，不離真一之水變也。八卦者，真一之氣一變為天，曰乾曰父；二變為地，曰坤、曰母。《乾》以陽氣索《坤》之陰氣，一索生長男，曰震；再索生中男，曰坎；三索生少男，曰「艮」 ，此《乾》之氣交於《坤》氣而生三陽也。及乎《坤》以陰氣索陽之乾氣，一索生長女，曰《巽》；再索生中女，曰離；三索生少女，曰「兌」 ，此《坤》之氣交於乾氣而生三陰也。亦不離真一之水變也。故曰：「三元八卦，豈離壬也。」 非惟三元八卦，不離真一之精，自開闢以來，凡有形與名之顯，莫不由此「而成變化。」 真一子曰：「真一之精，乃天地之母，陰陽之根，水火之本，日月之宗，三才之源，五行之祖，萬物賴之以生成，千靈承之以舒慘。至於高天厚地，洞府名山，元象靈官，神仙聖眾，風雨晦明，春夏秋冬，未兆之前，莫不由此鉛氣產出而成變化者也。修丹之士，得真一之水，萬事畢矣。真一之黍，吞歸五內，運火十月，鍊盡群陰，化為純陽真一之仙，陰魔尸鬼，逃遁無門。」 仙翁欲留祕旨於人間，未聞有知音者，大有逕庭，不近人情故也。蓋善根種而靈骨鍾，靈骨鍾而仙可冀。靈骨之鍾，善根之種也。不惟一生二，二生三，而於無量億萬生中，種諸善根，纔出頭來，飄飄然便有出塵氣象。噫！走鬼行尸，一瓶一缽，便欲登仙，神仙中人，不易得也。胡不猛己心與平凡之心，有以異乎？無以異乎？「我之仙事，亦無涯也。必也廣大變通為己任，獨高一世，鶴立雞群。人笑我謂之疏，我知我非凡俗。赤精赤松乃吾友，蓬萊方丈乃吾家。自然遭遇異人，親傳至道，結合心友，一黍丹成，仙翁欲向人間留此不傳之祕」 旨，莫怪子期期不遇，怎生得箇這般人。
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先 倡，次發紅花陰後隨。常道積斯為日用，真源返此有 誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。
草木未生之初，含孕至朴，及其甲拆，稟一氣以萌芽，故抽一榦，以象一氣，次分兩葉，以象陰陽。又於兩葉中間，復抽一蕊，以應三才。過此以往，漸漸支離，花葉芳菲。春以之生而開綠葉，夏以之長而發紅花，此陽氣使之然也。秋以之肅而結實，冬以之殺而糞土，此陰氣使之然也。陰陽兩齊，化生不已。
