「四肢，顏色悅澤好，髮白皆返黑，齒落生舊所，老翁復丁壯，耆嫗成奼女」 ，豈非真香滿體乎？既餌丹後，復運陰陽符火虎，以陰中之火爍此元門，龍即於崑崙發火以應之。二物和合，則金精自然運轉，自尾閭歷歷然有聲，運透夾脊雙關，直上泥丸，顆顆降下重樓，其味甘美，馨香無比，自然滿身增輝也。
離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真 土，遂使金丹有返還。
《參同契》曰：「離己日光，坎戊月精。」 故離之己象龍之弦氣也；坎之戊象虎之弦氣也。夫戊與己是真土之體，分居龍虎二體之中，故曰「彼此懷真土」 也。龍虎苟無土，安能合併四象，會於土而成丹也哉？只緣彼此各有土氣，二土乃合併而成刀圭，是以龍虎交而戊己合也。戊己合為一體，則四象合而成丹也。所謂「金丹」 有返還也。故呂真人云：「二物會時為道本，五行全處得丹名」 者此也。
日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會個中顛倒 妙，徒將管見事高談。
「日中烏屬陰。故為《離》女。月中兔屬陽。故為《坎》男。」 苟不知顛倒之妙。徒自高談。亦猶以管窺天。
取將坎位中心實，點化離宮腹裏陰，從此變成乾卦 體，潛藏飛躍總由心。
離卦內陰外陽，坎卦外陰內陽，以內陽制內陰，即成《乾》三也。譬如金丹，是至陽之氣，號為陽丹，結在北海之中，取來點己陰汞，即為純乾，化為純陽之體。然後運火抽添進退，俱由我心運用也。或乃以圭丹為《坎》中之氣，此乃後天地生滓質之物，非先天地生之氣也。若以心腎為坎離，則天地遠矣。
震龍汞自出離鄉，兌虎鉛生在坎方。二物總因兒產 母，五行全要入中央。
汞為震，龍屬木，木生火，木為火母，火為木子，此常道之順也。及乎硃砂屬火，火為離，汞自砂中出，卻是火返能生木，故曰兒產母也。《太白真人歌》曰：「五行顛倒術，龍從火裏出」 是也。仙翁所以言汞生離，不言砂中汞生者，蓋砂中汞謂之真汞，又曰：火中汞，故取其真汞而言之，是以言汞而不言砂也。鉛為兌，虎屬金，金生水，金為水母，水為金子，此常道之順也。及乎黑鉛屬水，水為坎，銀自鉛中生，卻是水返能生金，故曰兒產母也。太白真人歌曰：「五行不順行，虎向水中生」 是也。仙翁所以言鉛生在坎，不言銀生者，蓋鉛中銀謂之真鉛，又曰水中鉛，故取其真鉛而言之，是以言鉛而不言銀也。二物互相生產而成四象，會合中央而成五行，五行合則金丹結也。故曰：「五行全要入中央。」 中央即中宮太極也。後人以心腎氣液為龍虎鉛汞，言虎是腎之氣，而腎屬水，為虎向水中生，言龍是心之液，而心屬火，為龍從火裏出。此言有同兒戲耳，欲成大藥，豈不戾乎？
月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二 八，一時辰內管《丹成》。
月之半輪者，一八之數也。仙翁指龍虎，皆一八之數，合而成二八也。此時水源至清，有氣而無質者，一年之中，止有一日，一日之中，止有一時。一時之中，分為六候。下工不出兩候，立得金丹一粒服餌。餘四候，別有妙用。此皆天機不書竹帛，口傳心授，仙翁亦不敢成文漏露，但寓意於篇。詩中混而言之曰：「一時辰內管丹成。」 葉文叔不明此理，不得此理，卻言藥成於一時，非止用一時，茫然不知指歸，私意妄揣，誠可笑也。若言非用一時，是將延款日程也，奚為至簡至易耶？元妙哉！斯道非人間世上可得而聞也。
華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。黃婆自解相媒 合，遣作夫妻共一心。
「華嶽」 者，西山月出之處，以象虎也。雄虎，乃虎之弦氣，陰中之陽，故號為雄虎也。「扶桑」 者，東方日出之處，以象龍也。牝龍乃龍之弦氣也，陽中之陰，故號為牝龍也。二物間隔，在東在西。「媒」 者，黃婆使之交合，結為夫婦，以產元珠黃芽也。
西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死 鬥，化成一片紫金霜。
此言外象也，釋在前。《律》曰：「五行全處虎龍蟠」 ，註內紫金霜，即金丹也。海蟾翁曰：「左手捉著青龍頭，右手拽著白虎尾，一時將來入口吞，思量此物甚甘美，算來只是水中銀，妙達元機真要理。」 此其證也。或有未聞至道者，以意亂猜，以兩手作兩獸解者，可笑也哉！遠之又遠矣。
青龍黑虎各西東，四象交加戊己中。復姤自茲能運 用，金丹誰道不成功。
東是青龍木，木生火，故龍之弦氣屬火，火居南而赤，故曰「赤龍。」 西是白虎金，金生水，故虎之弦氣屬水，水居北而黑，故號「黑虎」 也。赤龍又曰：「奼女黑虎。」
