又名「金公」 二物，亦猶砂中汞、鉛中銀也。赤龍黑虎合兩弦之氣交，即是東西南北合也。四象交加於戊己真土之中，結成真丹，一粒如黍，吞歸五內，熏烝達四肢，入崑崙山入水，俱來朝會。然後進陽火於《復》卦，退陰符於《姤》爻，自然運用抽添，莫不頭頭中度，金丹至道，指日可成。
先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富當求 戰，戰罷方能見聖人。
五賊，在天為五星，在地為五嶽，在人為五常。愚謂在人為五臟，在氣為五性、五常，在物為五音、五行、五金、五穀、五果、五味是也。《陰符經》曰：「天有五賊，見之者昌。」 人能見此，逆而修之，則宇宙在乎手，萬化在乎身也。察地之利，在於安民，民為邦本，本固邦寧，而國富矣。是以聖人以身為國，以丹為君，以火為臣，以精氣為民。修丹之士，若能觀天擒五賊，逆而修之，盜陰陽而返化之，則真一之精可奪，而己之陰汞立乾矣。精固氣牢，求戰必勝，是以運火無差，十月功圓，則脫胎神化，為真人仙子。故曰：「戰勝方能見聖人」 者，此之謂也。
用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕 敵，恐喪吾家無價珍。
此章明火作用也。將者，火也。左為文火，右為武火，聖人縮一年火候於一月之內，縮一月火候於一日之中，自子至巳六辰屬陽，象春夏發生之德，故為文火，居左謂之陽火，自午至亥六辰屬陰，象秋冬肅殺之刑，故為武火，居右謂之陰符。「《饒》他為主我為賓」 者，主為陽而雄好爭也，賓為陰而雌好靜也。
火生於木本藏烽，不會鑽研莫強攻。禍發必因斯害 己，要須制伏覓金公。
火生於木，禍發必剋，精生於身，情動必潰。不會鑽研，禍斯害己。要須制伏，須藉金公。《呂公》曰：「火發七戶密牢關，莫教燒破河車路。」
金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍 養，配將奼女結親情。
此義已解在律詩中「牽將白虎歸家養」 註內。蓋金丹大藥，都有作用法象。有陽中之陰，復有陽而又陰者；有陰中之陽，復有陰而又陽者。又有內藥陰陽水火，外藥陰陽水火。內三性，外三性；內四象五行，外四象五行。又有內外陰陽，互用法象。反反覆覆，不可名狀。吾儕親承元旨，默識心通可也。如未遇真師，莫能洞曉，仙翁作此詩以深明之。惟舉一隅，常自得之耳。
奼女遊從各有方，前行須短後須長。歸來卻入黃婆 舍，嫁個金翁作老郎。
奼女者，汞也。謂之汞火，遊從有方。前行是外藥作用也，後行是內藥作用也。有此兩用，故曰：「遊從各有方」 也。聖人下工鍊丹之初，運汞火不出於半個時辰，立得真一之精，鍊成黍米而吞服之，故曰「前行須短」 也。及夫服丹之後，運以汞火，卻有十月之功，故曰「後行須長」 者，此也。「黃婆在內象」 ，即金胎神室也。金翁即真鉛也。「老郎」 即純陽之象也。真汞因外運火，飛入神室中，配合真鉛，相交相戀，化為純陽之體，故曰「嫁個金翁作老郎」 也。《歸來》者，取其收中宮之義也。
縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閒，大都全藉修持 力，毫髮差殊不作丹。
金丹造化，全藉丁公，毫髮差殊，失之千里。是以「聖人傳藥不傳火，須共神仙仔細論。」
《契》論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通元 處，須共神仙仔細論。
《火候六百篇》，篇篇相似，出入貫串，與天合度，天之所祕，聖莫傳文，遭遇真師，勿自鹵莽。
八月十五翫蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽來起 復，便宜進火莫延遲。
八月十五，正是金水氣旺之時，子時乃一陽來復之時，外內二丹，火功並進，不可延遲，失於時節。
一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易 得，抽添運火卻防危。
聖人窮神索隱，默知金精氣旺之時，一陽初動之際，擒龍捉虎，布武施文，誘太乙真氣歸斯鉛鼎交感之中宮，溫溫孕一黍珠，赫然光透簾幃。用半個時辰，求獲丹餌，可謂受氣之初，得之容易人及乎餌丹之後，運動陰陽符火，卻有十月之功。始傷《四知》雷變風，屯蒙起自朝昏，既未終於晦爽。運用抽添，循環不已。當斯之時，情如槁木，心若死灰，防危慮險，不及妄動，故得外接陰陽符火，內生金液之質，運轉不停，自尾閭逆上泥丸，降下重樓，而歸丹田土釜之中，乃金液還丹也。神驗不可名狀。是以抽添運用，安得不謹其危而慮其險乎？
《元珠》有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始
