氣屬陰，為一身之主，以養百體。及陽丹自外來，以制己之陰汞，即是陽丹反為主也，而自己陰汞反為客也。二物相懸，結為金砂，自然不飛不走，然後加火煉成金液還丹也。故陽丹在外謂之疏，己之真氣在內謂之親，反此親疏，以定賓主，即道成矣。迷塗之人不達此理，卻行房中御女之術，強閉精氣，謂之「煉陰丹。」 將欲延年，反爾促壽，是猶抱薪以救火者也。《陰符經》曰：「火生亡木，禍發必剋。」 可不慎乎？
萬物芸芸各返根，返根復命即長存。知常返本人難 會，妄作招凶眾所聞。
萬物芸芸，各歸其本根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，此太上之至言也。夫人未生之前，冥然無知，混乎至樸，及其生也，稟之陰陽，受之父母。聖人逆而修之，奪先天之一氣以為丹母，賊陰陽之真氣以為化基，煉形反入無形，煉氣過於至樸，煉神而與道合真，故歸根復命即長存也。能知常道而返本者，聖人也，是以「長生」 焉。不知常道，返本而妄作者，眾人也，是以「招凶」 焉。
歐冶親傳鑄劍方，鏌鋣金水配柔剛。鍊成便會知人 意，萬里誅妖一電光。
「歐冶鑄劍，天帝遣神女為之侍爐，制以金水，配以柔剛，鍊成寶劍之後，誅兇剪惡，一電光頃，其靈如此之聖所作還丹鑄劍亦如之，以天地為爐冶，以陰陽為水火，配以五行，制以神氣，鍊成之後，能曲能直，能柔能剛，能善能惡，能圓能方，心有所思，意有所適，則已知人之意，而運動誅剪，一電光耳。」 此乃自然神劍也。修丹之士若無此劍。猶取魚兔而無筌蹄也。仙翁託歐冶鑄劍之事而言之，實元珠之罔象也。罔象者，天機祕訣也。
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光 現，不與凡人話此規。
此言運火之功也。竹者，虛心無情之物也。敲者，兩物相擊之義也。「鼓琴」 者，夫婦諧和之義也。龜者，鉛也。鳳者，汞也。刀圭者，陰符之器也。玉芝者，陽火之氣也。龍之弦氣曰「玉芝」 ，虎之弦氣曰「刀圭。」 此言龍虎相擊，而結為夫婦，如琴聲之諧和也。鳳者，南方朱雀也；龜者，北方元武也。亦南北坎離之象，交鍊而成金丹，即時採取，餌歸丹田土釜之中，以制己之陰汞。然後虛心諧和夫婦之情，交接陰陽，以運符火，按卦爻，合呼吸，用神氣，以神氣馭水火，以水火鍊胎息，游泳坎離，交感於中宮土釜之中，啗養鉛汞，日夕飲啗符火之氣，而生金液之質，是謂「金液還丹」 也。
藥逢氣類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入 腹，始知我命不由天。
有物混成，先天地生，聖人固強名之曰道，強名之曰混元。真一之氣，視之不見，聽之不聞，摶之不得。聖人以同類二八初弦之氣，感而遂通，降靈成象，於空元之中，一粒如黍，餌在腹中，立乾己汞，化為純陽之軀，與天地同久。《朝元子》曰：「死生盡道由天地，性命元來屬汞鉛，此非我命在我不由天乎。」
赫赤金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言「九載三年 者，總是推延款日程。」
金丹大藥，下功不逾半時辰，立得吞餌。此言一日，皆因聖人簇一年氣候於一月之中，又簇一月氣候於一日之中，又簇一日氣候於一時之中，通而言之，謂之一日成仙也。故仙翁曰：「以時易日法神功」 是也。金丹入口，立躋聖地，明驗如此之速，豈三年九載，遷延歲月，以款日程乎？古仙張果老詩曰：「赫赫金丹一日成，黃芽不離水銀坑。功成雖未三周變，開爐已覺放光明。」 即此道也。
大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰 德，動有群魔作障緣。
魔障在天，修持在我，陰德匪施，觸途有礙。前詩云：「一點靈丹吞入腹，始知由我不由天。」 甚讚金丹之功，至靈至神。今詩云：「也由我，也由天。」 勸勉學者若聞大道，亦當積行施德，以求天助，不可自恃其丹之靈，必有魔障為礙。
三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮 息，百骸俱理證無為。
「天地以四時盜萬物，故有榮枯而不能長榮。萬物以五味盜人，故有生死而不能長生。人以五行盜萬物，故有成壞而不能長存。三盜既宜，三才斯安。是以有生有死，有盛有衰，有榮有謝，有晝有夜，有往有來，有生有殺，有興有廢，有物有我，有是有非，紛紛而起，循環無端而不可測者，自然之道也。」 若能混此三盜而「一之，反其機而動之，及其時而食之，則百骸俱理而萬化自安。萬化既安，則諸慮自息，諸慮既息，則無為之道自證矣。」
《陰符》寶字逾三百，道德靈文止五千。今古上仙無限
