《魏書。文明皇太后傳》，「太后嘗以體不安服菴䕡子，宰 人昏而進粥，有蝘蜓在焉。后舉匕得之，高祖侍側，大 怒，將加極罰，太后笑而釋之。」
《酉陽雜俎》：王彥威尚書在汴州，二年夏旱。時袁王傅 季𤣱寓汴，因宴王，以旱為言。季醉曰：「欲雨甚易耳。可 求蛇醫四頭，十石甕二枚，每甕實以水浮。二蛇醫以 木蓋，密泥之，分置於閒處。甕前後設席燒香」，選小兒 十歲以下十餘，令執小青竹，晝夜更擊其甕，不得少 輟。王如言試之，一日兩夜，雨大注。舊說龍與蛇師為 親家焉。
《宋史禮志》：大中祥符十年四月，以夏旱內出蜥蜴。祈 雨法：捕蜥蜴數十，納甕中漬之，以雜木葉，擇童男十 三歲下，十歲上者二十八人，分兩番，衣青衣，以青飾 面及手足，人持柳枝，霑水散洒，晝夜環繞，誦咒曰：「蜥 蜴蜥蜴，興雲吐霧，雨令滂沱，令汝歸去雨足。」
《墨客揮犀》：熙寧中，京師久旱。按古法令坊巷各以小 甕貯水，插柳枝泛蜥蜴，使青衣小兒環繞呼曰：「蜥蜴 蜥蜴，興雲吐霧，降雨滂沱，放汝歸去。」開封府准堂劄 貴坊巷等觀祈雨甚急，而不能盡得蜥蜴，往往以蠍 虎代之，蠍虎入水即死，無能神變者也。小兒更其語 曰：「冤苦冤苦，我是蠍虎，似恁昏昏，怎得甘雨。」
蜥蜴部雜錄
揚子《法言問神篇》：「龍蟠於泥，蚖其肆矣。蚖哉蚖哉，烏 睹龍之志也歟！」
《博物志》：蜥蜴食以砂，硃擣點女人支體，終日不滅，惟 房室事則滅，故號守宮。傳云：「東方朔奏漢武帝，試之 有驗。」
《抱朴子》謂「蜥蜴為神龍者，非但不識神龍，亦不識蜥 蜴。」
《明本》篇：「虺蝪盈藪，而虯龍希覿。」
《夢書》：「守宮，為寡婦著垣牆也。夢見守宮，憂寡婦人也。」 《感應類從志》，守宮塗臂，自有文章。五月五日取蝎虎 蟲以刺血，和牛羊脂食之，令其腹赤，乃取為水，少許 塗人臂，即有文章，揩拭不去，男女合，後即滅。此東方 朔法，漢武帝以驗宮人，故曰守宮也。
《文昌雜錄》：守宮，其形大概類蜥蜴，足短而加闊，亦有 金色者。秦始皇時，有人進之，云能守鑰，人不敢竊發 鑰，故名之曰守宮，由此也。云又致於宮中，宮人之有 異志者，即吐血污其衣。或曰以守宮繫宮人臂，守宮 吐血污臂者，有淫心也，秦皇則殺之。
《荊溪疏》：「龍池中蜥蜴，能含氣出雲，神物也。」
蜥蜴部外編
《酉陽雜俎》：太和末，荊南松滋縣南有士人寄居親故 莊中肄業。初到之夕，二更後方張燈臨案，忽有小人 纔半寸，葛巾杖策入門，謂士人曰：「乍到無主人，當寂 寞。」其聲大如蒼蠅。士人素有膽氣，初若不見，乃登床 責曰：「遽不存主客禮乎？」復升案窺書，詬罵不已，因覆 硯於書上。士人不耐，以筆擊之墮地，叫數聲，出門而 滅。頃有婦人四五，或姥或少，皆長一寸，呼曰：「真官以 君獨學，故令郎君言展，且論精奧，何癡頑狂率，輒致 損害？今可見真官。」其來索續如蟻，狀如騶卒撲緣士 人，士人怳然若夢，因齧四支，痛苦甚。復曰：「汝不去，將 損汝眼四五頭。」遂上其面。士人驚懼，隨出門。至堂東， 遙望，見一門絕小如節使之門，士人乃叫：「何物怪魅， 敢凌人如此！」復被觜且眾齧之，恍惚間已入小門內， 見一人峨冠當殿階下侍衛千數，悉長寸餘，叱士人 曰：「吾憐汝獨處，俾小兒往，何苦致害，罪當腰斬。」乃見 數十人悉持刀攘背迫之，士人大懼，謝曰：「某愚騃，肉 眼，不識真官，乞賜餘生。」久乃曰：「且解知悔。」叱令拽出， 不覺已在小門外。及歸書堂，已五更矣，殘燈猶在。及 明，尋其蹤跡，東壁古牆下有小穴如栗，守宮出入焉。 士人即率數夫發之，深數丈，有守宮十餘石，大者色 赤，長尺許，蓋其王也。壤土如樓狀，士人聚蘇焚之，後 亦無他。
《瑯嬛記》：一人為蛇傷，痛苦欲死，見一小兒來曰：「可用 兩刀在水內相磨，取水飲之，效。」言畢化為綠螈，走入 壁孔中，其人如方即愈，因號綠螈為蛇醫，即守宮也。 《傳載略》：武肅王嘗時詣諸院孫敏利者，老姥監直聽
