《錄異記》：永陽縣山壁有石室，為神農窟，窟前百藥叢
茂，莫不畢備。
《陳書長沙王叔堅傳》，「高宗弗豫，叔堅、叔陵等並從後 主侍疾。叔陵陰有異志，乃命典藥吏曰：『切藥刀甚鈍， 可礪之』。及高宗崩，倉卒之際，又命其左右於外取劍。 左右弗悟，乃取朝服所佩木劍以進。叔陵怒，叔堅在 側，聞之，疑有變，伺其所為。及翌日小斂，叔陵袖剉藥 刀趨進，斫後主中項，後主悶絕於地。皇太后與後主」 乳母樂安君吳氏俱以身捍之，獲免。叔堅自後扼叔 陵，擒之，并奪其刀。
《魏書釋老志》：「太祖好《老子》之言，誦詠不倦。天興中，儀 曹郎董謐因獻服食仙經數十篇。於是置仙人博士， 立仙坊，煮鍊百藥，封西山以供其薪蒸。」
《太祖本紀》：「天賜六年，初，帝服寒食散。自太醫令陰羌 死後，藥數動發，至此逾甚。而災變屢見，憂懣不安，或 數日不食，或不寢達旦，歸咎群下，喜怒乖常。」
《太宗本紀》：「泰常七年，帝素服寒食散，頻年動發，不堪 萬機。」
《釋老志》：世祖時，道士寇謙之好仙道，有絕俗之心，少 修張魯之術，服食餌藥，歷年無效，幽誠上達。有仙人 成公興，令謙之絜齋三日，共入華山。令謙之居一石 室，自出採藥，還與謙之食，藥不復饑，乃將謙之入嵩 山。有三重石室，令謙之住第二重歷年。興謂謙之曰： 「興出後，當有人將藥來，得但食之，莫為疑怪。」尋有人 將藥而至，皆是毒蟲臭惡之物，謙之大懼出走。興還 問狀，謙之具對。興歎息曰：「先生未便得仙，政可為帝 王師耳。」
《邢巒傳》：巒為中書侍郎，甚見顧遇，常參座席。高祖因 行藥至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：「朝行藥至此， 見卿宅乃住，東望德館，情有依然。」巒對曰：「陛下移構 中京，方建無窮之業，臣意在與魏昇降，寧容不務永 年之宅。」
《李修傳》：修就沙門僧坦研習眾方，略盡其術，鍼灸授 藥，莫不有效，徐兗之間，多所救恤，四方疾苦，不遠千 里，竟往從之，撰諸藥方百餘卷，皆行於世。
《徐謇傳》：「謇善醫藥，合和藥劑，攻救之驗，精妙於修，而 性甚祕忌，承奉不得其意者，雖貴為王公，不為措療。」 《西域傳》：「烏萇國，在賒彌南，北有蔥嶺，南至天竺，婆羅 門胡為其上族。婆羅門多解天文吉凶之數，其王動 則訪決焉。人有爭訴，服之以藥，曲者發狂，直者無恙。」 《北齊書由吾道榮傳》：「有張遠遊者，顯祖時，令與諸術」 士合《九轉金丹》。及成，顯祖置之玉匣，云：「我貪世間作 樂，不能即飛上天，待臨死時取服。」
《周書姚僧坦傳》：「僧坦父菩提，留心醫藥，僧坦年二十 四，即傳家業。金州刺史伊婁穆以疾還京，請僧坦省 疾。乃云：自腰至臍，似有三縛，兩腳緩縱，不復自持。僧 坦為診脈，處湯三劑。穆初服一劑，上縛即解；次服一 劑，中縛復解；又服一劑，三縛悉除，而兩腳疼痺，猶自 攣弱。更為合散一劑，稍得屈申。僧坦曰：『終待霜降，此 患當愈』。」及至九月，遂能起行。大將軍襄樂公賀蘭隆， 先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安。或有勸其 服《決命大散》者，僧坦謂此患不與大散相當，為處方， 勸使急服，便即氣通。更服一劑，諸患悉愈。大將軍樂 平公竇集暴感風疾，精神瞀亂，無所覺知。諸醫先視 者，皆云巳不可救。僧坦為合湯藥，所患即瘳。建德四 年，高祖親戎東討，至河陰，遇疾，口不能言，臉垂覆目， 不復瞻視，一足短縮，又不得行。僧坦以為「諸臟俱病， 不可並治，軍中之要，莫先於語。」乃處方進藥，帝遂得 言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至華 州，帝已痊復。僧坦搜採奇異，參校徵效者，為《集驗方》 十二卷，行於世。
《北史李士謙傳》：「士謙躬處節儉，每以振施為務。凶年 散穀至萬餘石，合諸藥以救疾癘，如此積三十年。」 《隋書王頒傳》：「頒父僧辯為陳武帝所殺，開皇初，獻取 陳之策。及大舉伐陳，頒力戰被傷，恐不堪復鬥，悲感 嗚咽。夜中因睡，夢有人授藥，比寤而瘡不痛，時人以 為孝感。」
《楊素傳》：素寢疾，帝每令名醫診候，賜以上藥。素自知 名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語弟約曰：「我豈須 臾活耶？」
《趙王杲傳》：杲性至孝，蕭后當灸，杲先請試炷，后不許 之。杲泣請曰：「后所服藥，皆蒙嘗之，今灸，願聽嘗炷。」 《唐書于志寧傳》：「志寧與司空李勣修定本草并圖，合 五十四篇。帝曰：『本草尚矣，今復修之，何所異耶』？」對曰： 「昔陶弘景以《神農經》合雜家別錄註銘之江南，偏方， 不周曉藥石，往往紕繆四百餘物，今考正之，又增後 世所用百餘物，此以為異。」帝曰：「《本草》《別錄》何為而二？」 對曰：「班固唯記《黃帝內外經》，不載《本草》，至齊《七錄》乃 稱之。世謂神農氏嘗藥，以拯含氣，而黃帝以前，文字 不傳，以識相付，至桐雷乃載篇冊。然所載郡縣，多在 漢時，疑張仲景華陀竄記其語。《別錄》者，魏晉以來吳
