二百餘年矣。恭有數世子孫呂習者，居在城東數十 里作道士，民多奉事之，推求易得耳。」恭承輔言，到習 家，扣門問訊。奴出問公從何來，恭曰：「此是我家。我昔 隨仙人去，至今二百餘年。」習聞之驚喜，跣出拜曰：「仙 人來歸。」悲喜不能自勝。公因以神方授習而去。習已 年八十，服之即還。少壯至二百歲，乃入山中，子孫世 世不復老死。
《鳳綱》常「採百草花，以水漬封泥之，自正月始，盡九月 末止。埋之百日，煎九火。卒死者以藥內口中，皆立活。」 《綱常》服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。 伯山甫精思服食，二百年不老。有外甥女，年老多病， 乃以藥與之。女時年已八十，轉還少，色如桃花。 馬鳴生少為縣吏捕賊，為賊所傷，當時暫死，忽有神 人以藥救之，便活。
淮南王劉安，好方術之士，有八公詣門授王《丹經》三 十六卷，藥成仙去。餘藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡 得昇天。雞鳴天上，犬吠雲中。
負局先生者，負磨鏡局。循吳市中，得一錢便磨，輒問 主人「得無有疾」，若有，輒出紫丸藥以與之。
崔文子賣黃散，發疫死者萬計，服皆愈，愈者亦萬計。 杜蘭香傳神女，蘭香降張碩，碩問禱祀何如，香曰：「消 摩自可愈疾，淫祀無益。」香以藥為消摩。
《太平廣記》：「董奉者，字君異，候官人也。杜燮為交州刺 史，得毒病死，死已三日，奉與藥三丸，內在口中，以水 灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾手足似動，顏色 漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語。」
《拾遺記》：「洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女 居之。有靈洞入中，常如有燭於前，中有異香芬馥，泉 石明朗。採藥石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀， 花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。乃見眾女霓裳，冰顏 艷質，與世人殊別，來邀採藥之人，飲以瓊漿金液，延 入璇室，奏以簫管絲桐，餞令還家，贈之丹醴之訣，雖」 懷慕戀，且思其子息，卻還洞穴。還若燈燭導前，便絕 饑渴，而達舊鄉。已見邑里人戶，各非故鄉鄰，唯尋得 九代孫，問之，云「遠祖入洞庭山採藥不還，今經三百 年。」其人說於鄰里，亦失所之。
《神仙感遇傳》：桓闓事華陽陶先生。桓君將昇天，陶君 曰：「某行教修道，勤亦至矣，得非有過而淹延在世乎？ 願為訪之。」桓君昇天三日，降陶君之室曰：「君之陰功 著矣。所修本草，以虻蟲、水蛭輩為藥，功雖及人而害 於物命，以此一紀之後，當解形去世，署蓬萊都水監 耳。」言訖乃去。陶君復以草木之藥可代物命者，著《別 行本草》三卷，以贖其過焉。後果解形得道。
《續列仙傳》：吳秀有仙風道骨，葛仙翁欲度之，但色心 未絕。一夕秀讀書，燈下有女子叩門，啟視絕色也，與 之處者兩月。一日過仙翁，翁曰：「君兩月不見，態色非 常，豈復有桑中之遇乎？」秀笑而不答。仙翁袖中出一 丸藥曰：「此藥以醇酒下，能令婦人顏色媚好。」秀持歸， 如方與女飲之。少選，女云腹痛就枕，秀呼問不應，秉 燭視之，唯一具枯骨而已。秀殊驚，平生色心為之冰 釋，蓋仙翁所為也。後受仙翁元明祕法，年八十九，白 日昇天。
《瀟湘錄》：唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺於城 中賣藥，得錢即轉濟貧乏，自常不食時即飲淨水，如 此經歲餘，百姓賴之，有疾得藥者無不愈。時或自遊 江岸，凝眸永日，又或登高引領，不語竟日。每遇有識 者，必告之曰：「夫人一身便如一國也，人之心即帝王 也，傍列臟腑，即內輔也，外張九竅，即外臣也。故心有」 病，則內外不可救之，又何異君亂于上，臣下不可正 之哉。但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不 使狂思，不使嗜慾，不使迷惑，則心先無病。心先無病， 則內輔之臟腑，雖有病不難療也，外之九竅，亦無由 受病矣。況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先 臣次，然後用佐，用使自然合其宜。如「以佐之藥用之 以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也」，又何 能攻人之病哉？此又象國家治人也。老夫用藥，常以 此為念，每遇人一身，君不君，臣不臣，使九竅之邪悉 納其病，以至於良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之 病後時矣。悲夫！士君子記之。忽一日獨詣錦川，解衣 淨浴，探壺中惟選一丸藥，自吞之，謂眾人曰：「老夫罪 已滿矣，今卻歸島上。」俄化一白鶴飛去，衣與藥壺並 沒於水，末尋不見。
《廣異記》：唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張尚容 等不能知其人，聚族言曰：「形體如是，寧可久耶？聞大 海中有神仙，正當求仙方，可愈此疾。」宗族留之不可， 因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃齎所攜掛 帆隨風可行，十餘日，近一孤島，島上有數百人如朝 謁狀，須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者，婦 人指云：「中心床坐鬚鬢白者，徐君也。」又問：「徐君是誰？」 婦人云：「君知秦始皇時徐福耶？」曰：「知之，此則是也。」頃 之眾各散去。某遂登岸致謁，具語始末，求其醫理。徐
