欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第二十二卷目錄
藥部紀事
藥部雜錄
藥部外編
草木典第二十二卷
藥部紀事
《述異記》：「太原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎焉。」
成陽山中有神農鞭藥處，一名「神農原藥草山。」山上 有紫陽觀，世傳神農於此辨百藥，中有千年龍腦。 今藥中有《禹餘糧》者，世傳昔禹治水，棄其所餘糧于 江中生為藥也。
《論衡》太王亶父睹王季之可立，故易名曰「歷。」歷者，適 也。太伯覺悟，採藥以避王季。
《史記扁鵲傳》：扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君過，扁 鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出 入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「我有禁方，年老 欲傳與公，公毋泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥予扁 鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁 方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲 藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結。 《左傳》襄公二十三年：孟莊子卒。臧孫入，哭甚哀，多涕 出。其御曰：「孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若 之何？」臧孫曰：「季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石 也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟 孫死，吾亡無日矣。」
昭公十九年，許悼公疾，五月飲太子之藥而卒，太子 奔晉。《書》曰：許世子止弒其君買。君子曰：「盡心力以事 君，舍藥物可也。」
《墨子》墨子南遊。見楚惠王穆賀。謂《墨子》曰：「言誠善矣。 王無內」曰：「賤人所為不用」子《墨子》曰：「譬若藥焉，夫子 食之以療其病，豈曰一草之本而不食之。」
《莊子》：「宋人有善為不龜手之藥者，世世洴澼絖為事。 客聞之，請買其方百金，以說吳王。吳王使之將，冬與 越人水戰，大敗越人，裂地而封之。」能不龜手，一也。或 以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。
《戰國策》有獻不死之藥於荊王者，謁者操以入。中射 之士問曰：「可食乎？」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中 射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，曰可食，臣 故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥， 臣食之，而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人 之欺王。」王乃不殺。
《前漢書。郊祀志》：「齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德 之運，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、 正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方仙道，形解銷 化，依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕、 齊海上之方士傳其術，不能通。然則怪迂阿諛苟合 之徒自此興，不可勝數也。自威、宣、燕昭使人入海求 蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不 遠。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽 獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲。及到，三神 山反居水下，水臨之患且至，則風輒引船而去，終莫 能至云。世主莫不甘心焉。」及秦始皇至海上，則方士 爭言之，始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之，船 交海中，皆以風為解，曰：「未能至，望見之焉。」其明年，始 皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣 石，考入海方士從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂 登會稽，並海上，幾遇海中三神，山之奇藥，不得。 《史記秦始皇本紀》：盧生說始皇曰：「臣等求芝奇藥，仙 者常弗遇，類物有害之者。方中人主時為微行，以辟 惡鬼。惡鬼辟真人，至人主所居，而人臣知之，則害於 神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣與天地久長。 今上治天下，未能恬惔，願上所居宮，毋令人知，然後 不死之藥，殆可得也。」於是始皇曰：「吾慕真人，自謂真 人不稱朕。」乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十， 復道甬道相連，帷帳鐘鼓，美人充之，各案署不移徙。 行所幸有言其處者，罪死。
侯生、盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾，自用起諸 侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄 吏得親幸，博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣 皆受成事，倚辦於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持 祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。 秦法不得兼方，不驗輒死。然候星氣者至三百人，皆 良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無大小皆 決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休 息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。」於是乃亡去。始 皇聞，乃大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之。悉
