所暴即死，是與失土同也。二家釋萍極其詳明，又與蘋有別，但俱謂食野之苹即此物，恐未必然。《名物疏》云：「蘋有水陸之異」 ，甚確。但陸生者亦不可茹。鄭氏意蘋為蓴類，亦非。
《丘光庭兼明書》
辨白蘋
明曰：「『經典言蘋者多，先儒罕有解釋，《毛詩草木疏》亦 未為分了。而《湖州圖經》謂之『不滑之蓴』，大謬矣。按《爾 雅釋草》云：『蘋，大萍』。《左傳》云：『蘋蘩薀藻之菜』。然則蘋為 萍類，根不植泥，生於水上，今人呼為浮菜者是也。入 夏有花，其花正白，故謂之白蘋』。或曰：蘋花夏生，而柳 惲詩云：『汀洲採白蘋，日落江南春』，何也？」答曰：「以蘋花 色白，故通無之時，亦可呼為白蘋也。」
《陸佃埤雅》
蘋
《昏義》曰：教成祭之牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順 也。蘋之言賓也，藻之言澡也，魚亦柔巽隱伏，故此三 者，昏禮以成婦順。《韓詩》曰：「沈者曰蘋，浮者曰藻。」蓋藻， 萍類也，似槐葉而連生，生道旁淺水中，與萍雜，至秋 則紫，今俗謂之馬薸，亦呼紫薸。故曰：「于以采藻，于彼 行潦。」而《傳》云：「藻，聚藻也。」《呂覽》曰：「菜之美者，崑崙之蘋。」 高誘謂：「蘋，大蘋，水藻也。」據此蘋即所謂藻，水深潔處 乃有，故曰「于以采蘋，南澗之濱」也。先言「于以采蘋，南 澗之濱」，後言「于以采藻」，「于彼行潦」，亦言大夫妻之德 有隆而無殺。《左傳》曰：「潢汙行潦之水，蘋蘩薀藻之菜， 可薦于鬼神，可羞于王公。」《淮南子》曰：「容華生蔈，蔈生 萍藻，萍藻生浮草。」謂是歟，蓋非蒲藻之藻，萍藻之藻 浮，蒲藻之藻沈。《草木疏》以為葉似蓬蒿，莖如釵股而 大，謂之聚藻類矣。按《顏氏家訓》云：「莙，牛藻也。」即《璣》所 謂「如蓬者也。」郭璞注《三蒼》亦云「薀藻之類」，則明非薀 藻。薀藻一名聚藻，薀，聚也。藻出乎水之上，蘋出乎水 之下，故大夫妻采之。然而采蘩曰「可以奉祭祀」，而采 蘋言「共」者，蓋曰「于以用之公侯之宮」，則所謂奉也；于 以奠之宗室牖下，則是共之而已。若然，誰其尸之有？ 齊季女者，祭主也，蓋非大夫妻。《春秋傳》曰：「濟澤之阿， 行潦之蘋藻，置諸宗室。季蘭，尸之敬也。」說者謂季蘭， 季女佩蘭者也。然則大夫妻教成之祭，共蘋藻焉，於 是使女之季者佩蘭主而奉之，故傳為季女微主也。
《羅願爾雅翼》
蘋
萍，蓱，其大者。蘋葉正四方中拆如十字，根生水底，葉 敷水上，不若小浮萍之無根而漂浮也。故《韓詩》曰：「沈 者曰蘋，浮者曰薸。」薸音瓢，即小萍也。蘋亦不沈，但比 萍則有根不浮游爾。五月有花，白色，故謂之白蘋。《呂 氏春秋》曰：「菜之美者，有崑崙之蘋焉。」陸璣《詩義疏》曰： 「可糝蒸為茹。又苦酒淹以就酒。」《采蘋》之詩，大夫妻所 以承先祖，共祭祀，故采蘋于南澗之濱，又采藻菜于 行潦而亨之。鄭箋曰：「亨蘋藻者，於魚湆之中，是鉶羹 之芼。古者婦人將嫁，三月教以四德，教成祭之，牲用 魚，芼之以蘋藻。蘋藻水物，與魚相宜，如會膳食者，魚 則宜菰，皆水物，所以明婦順也。亦蘋之言賓，藻之言 澡，柔順潔清，取以為戒。」《左傳》曰：「苟有明信，澗溪沼沚 之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水， 可薦於鬼神，可羞於王公。」蘋之極大者則有實。楚王 渡江，有物觸王舟，其大如斗而赤，食之而甘。孔子以 童謠決之曰：「蘋，實也。雖皆萍之類，然實蘋矣，非無根 者所能生也。」又《天問》曰：「靡萍九衢。」言其枝葉分為衢 道，猶今言花五出六出也。靡萍九衢，異方之物，故特 奇偉。今浮萍三衢，蘋雖大，四衢而已。九衢而大於蘋， 則亦大蘋，非特萍也。又《本草》稱水萍，亦謂此物。陶隱 居云：「非今浮萍子。」此三事皆得萍名，而實蘋也。故詳 著之，使覽者無惑焉。〈說文薲大蓱也〉
《王圻三才圖會》
水萍
水萍，生雷澤池澤，今處處溪澗水中皆有之。此是水 中大萍，葉圓闊寸許，葉下有一點如水沬，一名芣菜， 《爾雅》謂之萍，其大者曰蘋是也。季春始生，可糝，蒸以 為茹，又可用苦酒淹以按酒。三月採，曝乾。蘇恭云：「此 有三種，大者曰蘋，中者荇菜，即鳧葵是也。小者水上 浮萍，即溝渠間生者是也。大萍今醫方鮮用浮萍，俗」 醫用治時行熱病，亦堪發汗，甚有功。一名水花，一名 水白，一名水鮮。
《本草綱目》
蘋釋名
李時珍曰：「蘋」本作「薲。」《左傳》：「蘋蘩薀藻之菜，可薦於鬼 神，可羞於王公。」則薲有賓之之義，故字從。�其草四 葉相合，中折十字，故俗呼為四葉菜。田字草、破銅錢， 皆象形也。諸家本草皆以蘋註水萍，蓋由蘋、萍二字 音相近也。按《韻書》，「蘋」在真韻，蒲真切，萍在庚韻，「薄經 切。」切腳不同，為物亦異。今依《吳普本草》，別出於此。
集解
